摘要：中华优秀传统文化是人类命运共同体的文化资源，中华优秀传统文化的海外传播，对中国和世界都具有重要的现实意义。新媒体环境下，网络空间意识形态面临的安全问题、文化挑战所带来的深层挑战等，使得中华优秀传统文化的海外传播面临多重困境。中华优秀传统文化的海外传播要发挥华侨华人的纽带作用，改良传播渠道，优化跨文化传播方式，并依托“一带一路”合作平台，讲好中国故事。

关键词：中华优秀传统文化；海外传播；人类命运共同体；新媒体

不同文化的交流互鉴是人类文明发展的需要。人类的文明发展是不同文化交流互鉴的结果。黑格尔认为，世界历史就是各民族文化发展共构的历史，世界历史的总体性进程体现为各民族文化的生成、发展和消亡的过程。[1]“文化一旦产生，就必然交流，这种交流是任何力量也阻挡不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相补充、共同发展，才能形成今天世界上万紫千红的文化繁荣景象。”[2]在人类文明发展的进程中，中华优秀传统文化作出了重要贡献。经济全球化时代的今天，中华文明所蕴含的优秀文化基因和精神特质能为推动构建人类命运共同体贡献重要力量。

一、人类命运共同体理念的历史文化根基

中华文明与人类命运共同体理念具有内在的一致性，中华优秀传统文化为人类命运共同体提供了丰厚的文化资源。

（一）“和而不同”——差异和谐理念

“和而不同”是世界的基本面貌，也是中华优秀传统思想文化的精髓，蕴含着丰富的伦理思想，是古老的东方哲学精粹。人类命运共同体理念是在新发展阶段对中华优秀传统文化中“和而不同”理念创新发展的集中体现。推动构建人类命运共同体旨在建立和发展一种人类文明新形态，这种文明形态正是“和而不同”思想观念在世界范围内的充分展现。我国传统思想文化中，有很多关于“和而不同”的阐述，如《论语·子路》中的“君子和而不同，小人同而不和”，《三国志·夏侯玄传》中的“和羹之美，在于合异”等。我国始终致力于不同文明的和谐共生，万事万物都可以保留其独立性。[3]承认并包容文明的多样性是“和而不同”的前提条件。人类命运共同体理念的提出与实践以“和而不同”为价值基础，体现了对各个主体间不同文明与发展方式的理解与尊重。

（二）“协和万邦”——多元一体理念

几千年来，我国历代统治者大都以“和”为前提处理民族关系，始终遵循贯穿、渗透在对外交往文化中的“协和万邦”理念，在对外交往时始终奉行和合、重视世界和平。被称为儒家五经之一的古典《尚书》提出“协和万邦”的主张，主张不同国家与民族之间以和谐交往为良性运行与协调发展的原则。《礼记》所谓“以天下为一家”，对于古代中国的政治发展进程产生着重要影响。北宋儒学大家张载更进一步提出了“为往圣继绝学，为万世开太平”的理念。以上这些思想观念都是将天下作为一个整体去看待，从而对人类命运共同体进行文明、和谐地建构。[4]当今时代，“协和万邦”推崇的是不同国家主体之间在平等相待、互相尊重的基础上，促进合作共赢，同舟共济的关系。人类命运共同体所倡导的互商互谅、共享机遇、共迎挑战等，与中国传统思想文化中优秀基因之一的“协和万邦”思想观念是同一种价值追求，是对中华民族优良传统的守正创新。

（三）“天下大同”——命运与共情怀

“天下大同”出自《礼记·礼运》，是中国传统思想文化中的一种精神追求和道德境界，代表着人类对未来社会的美好愿景，是“文化自觉”的产物。在孔子看来，“大同”世界是实现了仁的美好社会，是中华民族对“天下大同”世界的美好憧憬，在这个世界里所有人会被提供一定的物质基础保障和支撑。“天下大同”作为一种政治思想模式，在古代中国社会格局中发挥着重要作用。人类命运共同体旨在构建世界一体化大格局，促进不同文明间求同存异、互学互鉴，擘画合作共赢的新图景。这一美好图景实际上是对儒家“天下大同”思想的进一步发展，是有效解决世界性难题的中国方案。人类生活在同一个世界，各国风雨同舟，只有在平等相待原则的基础上才能走向共同繁荣。

二、新媒体环境下中华优秀传统文化海外传播困境

新媒体环境下传播技术的发展日新月异，为增强中华文明传播力影响力提供了新的契机和思路，技术赋能文化传播已初显成效。但新媒体新技术的应用也面临一定风险与挑战，给中华优秀传统文化的海外传播带来一定的困境。

（一）新媒体环境下网络空间意识形态安全问题

网络空间是一个利益博弈的空间。例如，一国国内的政治事件可以在网络空间迅速传播，成为全球性的舆论，一国内部政治局势的稳定不可避免地受到外部声音的影响与干扰。网络空间的开放性也会为不同意识形态的传播提供便利，进而可能演变成网络空间中的政治战、意识形态渗透战，网络空间成为了没有硝烟的战场。美国等西方国家鼓吹“网络自由”，实质上就是掩护其在网络空间进行意识形态渗透的真实目的。“网络自由”并不生来就是政治话语，起初“网络自由”现在已经演变成为了全球人权和外交政策的核心[5]。“网络自由”本质上是普世价值的延伸，会影响公民的“政治敏锐力、政治识别力、政治判断力、政治动员力与政治执行力”[6]，会对我国意识形态安全产生威胁。

（二）数字化时代社会主义意识形态话语权的流失风险

新媒体时代数字化技术彻底颠覆了现实社会信息和话语的建构场域、传播模式与表达方式，直接影响人们的思想和精神领域。社会主义意识形态话语在数字化时代存在流失的风险与挑战。数字化技术为各类话语建构与传播提供了全新的网络化载体和全媒体渠道，从而便利了多元价值文化传播。国外自由主义意识形态话语、国内不良社会思潮的复杂多变，都不断冲击社会主义意识形态话语权的网络建构。享乐主义、拜金主义、消费主义等社会思潮在数字技术加持下加速建构与广泛传播，断侵蚀人们的思想。话语表达方式的变化也冲击着社会主义意识形态话语的表达权与吸引力。智能算法技术源源不断地向网民提供碎片化信息，让网民陷入娱乐至上的“信息茧房”之中，这从一定程度上阻挡了社会主义意识形态的话语表达通道。

（三）文化挑战成为构建人类命运共同体深层障碍

构建人类命运共同体既遇到了不可多得的历史性契机，也受制于此消彼长的严峻性挑战。其中来自文化层面的冲突、隔阂与偏见等更加“隐性”的挑战，无疑为人类命运共同体这种着眼光明未来、实现和平发展的美好愿景戴上了一套繁重的“枷锁”，使得“构建之路”依然任重而道远。就目前形势来看，不难发现文化保守主义、文明优越论、文明冲突论和文化霸权主义等充满险恶用心和谬误倾向的思潮及观念，给构建人类命运共同体带来严峻的文化挑战，成为构建人类命运共同体深层障碍。例如，文化霸权主义的主要目的就是通过对外传播价值观念、推销意识形态和进行文化渗透，从而混淆是非对错、制约他国发展以及培植强国附庸。一些西方资本主义国家这种以无孔不入的方式进行思想渗透的做法，对其他国家的民族文化和局势的安全稳定造成颠覆性的冲击和破坏。

三、新媒体环境下中华优秀传统文化海外传播的路径

（一）以人为媒，发挥华侨华人的纽带作用

华侨华人是中华文明基因的承载者，践行者和助推者。华侨华人“情牵两乡”，由于祖籍文化纽带，海外华侨华人成为心系祖国的海外爱国力量；由于纽带带来的二元文化优势，他们又成为祖国与海外的科学技术和经济文化交流的桥梁。具备中华文化底蕴与海外文化熏陶背景的海外华人是一个具有全球视野的群体，具备推动人类命运共同体构建的潜力。在抖音、快手、B站、WeChat、YouTube等新媒体上，海外华人可以推动中华文化“走出去”，扮演搬运视频、翻译视频、解释视频、回答评论等角色，在中外文化交流出现不畅时发挥作用。海外华人还能从中外文化介绍、文化异同分析等角度进行中西文化讨论方面的创作，或从青年关注的热点话题切入，或关注家庭琐事，或对他国文化进行阐释等。

（二）拓宽渠道，优化跨文化传播方式

一是发挥民间传播力量。以民间大众为主体、以非官方渠道同世界进行对话，并且在对话的过程中对国外民众或者社会组织讲述中国故事，传播中华文化。要发挥民间自媒体功能、充分利用网络意见领袖的传播价值。改变重视“官媒”，轻视“草媒”的思想，统筹管理各领域传播资源。要善于利用新兴媒体平台，使各种信息通过互联网实现共享与融合，形成新的话语体系，从而提高受众对本土文化的认同感、归属感。

二是强化跨文化传播中的“用户思维”。传播主体要通过优化自身产品与服务、加强运营团队建设以及完善版权机制等方式不断提高用户体验和品牌影响力。在传播内容不断丰富的同时，创作者还应该对海外话语体系有深刻的了解，适时复盘视频效果，掌握账号内容粉丝增长规律，掌握国际领域受众对于视频内容的关注趋势。在传播内容输出后，必须迅速、仔细地搜集用户反馈信息，及时对评论区信息进行力所能及的答复，实现互动闭环。这样才能够更好地满足用户的个性化需求，从而达到更高的传播价值。

三是优化传播内容，促进传统文化的现代性转换。无论是传统媒体主导时代还是新媒体时代，优质的内容永远是最核心的部分，更是承载文化传播最重要的部分。在跨文化传播过程中，要坚持以人民为中心的理念，尊重文化差异并注重差异融合。我国在跨文化传播内容选择方面要紧贴海外受众兴趣，来认真挑选内容，以展示中华文化与东方文明所特有的魅力。同时，还要注意把握好跨文化传播中的本土化与国际化之间的关系，做到既符合本土语境又能为其他国家所接受。

（三）依托“一带一路”合作平台，讲好中国故事

中国倡导的共建“一带一路”、欢迎沿线国家、世界各国搭乘中国的快车等，是用实际行动推进人类命运共同体的价值体现，充分展现了“天下为公”的大国情怀。“一带一路”不仅仅是经济发展之路，更重要的是文化交流之路。“一带一路”倡议打开了各国之间不同文化的交流互鉴，因此，应依托“一带一路”合作平台，扩大文化交流方式，发掘文化中的传统元素，弘扬民间文化，抓住新媒体发展的机遇，传播中国声音和故事。进行“一带一路”文化交流时，要打破国外对中国固有的刻板印象，主动掌握文化传播的主动权，选取更优质的传播内容，展现中国大国形象，传播中国声音与中国故事。且要活用新媒体，创新文化传播的方式，增强传播效果。例如，创作短小精悍、直观生动的短视频，让其充分契合西方年轻受众碎片化时间的阅读习惯，成为国内外大众喜闻乐见的娱乐消遣方式和信息接受方式。让有效的传播载体，助力中华优秀传统文化能够从文化壁垒中突围而出。

四、结语

当今世界格局正在不断发生变化，面临的全球性问题依然严峻。“远人不服，则修文德以来之”，中华民族早就懂得“观乎人文，以化成天下”的力量。中华文明从不进行强加于人的文化输出，更不推行以自我为中心的文化霸权主义，坚持文化多样性，润物细无声地包容吸纳异族异质文化，最终形成民族文化共同体。如今百年未有之大变局加速演进，多极化继续发展，国际力量对比出现新的变化，大国关系面临新的调整，互动复杂、博弈加剧，传统与非传统安全交织蔓延，更应将富有民族特色的中国优秀文化向世界宣传推介，扩大中国文化的影响，使中国文化为世界文化的繁荣作出重大贡献。

参考文献：

[1]黑格尔.法哲学原理[M].范扬，张企泰，译.北京：商务印 书馆，1961：354.

[2]张岱年，汤一介，等.文化的冲突与融合[M].北京：北京大学 出版社，1997：2.

[3]陈强，陈吉庆.人类命运共同体理念的文化价值观基础[J].学校党建与思想教育，2022（08）：14-17.

[4]杨国荣.传统思想视域下的人类命运共同体[J].阅江学刊，2022（03）：19-26.

[5]刘小燕，崔远航.话语霸权：美国“互联网自由”治理理念的“普适化”推广[J].新闻与传播研究，2019，26（05）：5-20.

[6]刘建华.美国对华“网络自由”渗透背景下我国公民政治鉴别力提升策略华侨大学学报（哲学社会科学版），2020（01）：14-26.

作者简介：

冯友满（1987-），女，汉族，安徽安庆人，暨南大学在读博士生，安庆医药高等专科学校讲师，研究方向：中共党史党建

课题：

1.安徽省2021年度高校优秀青年人才支持计划项目：自媒体在涵养大学生社会主义核心价值观中的运用探究——以抖音为例。（项目编号：gxyq2021099）

2.2021年度安徽省高校人文社会科学研究项目：新媒体环境下大学生文化自信培育研究。（项目编号：SK2021A0899）

3.2021年度安徽省高等学校质量工程项目：“人类卫生健康共同体”理念融入医学院校思政课教学研究——以《思想道德与法治》为例。（项目编号：2021szjyxm065）