摘要：为将课程思政更好地融入外国文学的课程教学，为在国家意识的引导下实现外国文学教学中思政教育的价值，本文首先分析国家意识的概念及其在教育中的重要性，然后讨论在外国文学课程中融入思政教育的价值定位，最后探讨通过构建民族自豪感、增强文化自信、提升思辨能力和培养人文情感这四个途径，力求培养学生的民族认同感、爱国主义精神和文化包容性，达到“立德树人”的目的，实现学生的全面发展。

关键词：国家意识；外国文学；课程思政建设；实施途径

2017年，中共中央、国务院印发了《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》，实行对于思政意识的培养，从“三全育人”——即“全员育人”“全程育人”和“全方位育人”三个方面，强调高校思想政治教育工作的全面性。“课程思政”这一概念，最早是在2017年由教育部颁布的《高校思想政治工作质量提升工程实施纲要》中提出，旨在将思想政治教育融入到高校的各个课程中，这是当今高校思想和政治教育工作的一种全新尝试；为了更好贯彻这一政策，教育部2020年印发的《高等学校课程思政建设指导纲要》，指明了新时代思政教育的培养目标，为高校中老师如何开展课程思政提供了基本规范，体现课程教育与育人导向的双向结合。这些政策旨在通过全面提升教育质量，将思想政治教育融入到高校教育的每个环节，以培养学生的全面素质和国家责任感。

一.课程思政中的国家意识

对于“国家意识”，学术界的学者们从多个维度做出了全方位的见解。从政治层面和文化层面来说，武敏、陈冬纯对“国家意识”一词进行了分析，一方面，它于2015年党的十八届五中全会被首次提出，响应“十三五”规划，于2023年《中华人民共和国爱国主义教育法》中被上升至法律的高度；另一方面，国家意识其实是个人对国家的一种责任感和认同感[1]。从认知结构来说，徐斌总结出国情认知与情感认知共同构成国家意识[2]；郭建锋、刘海英认为国家意识是一种重要的“软实力”，根植于国家认同，有助于提升文化认同和塑造国民人格，促进国家的发展和民族的团结[3]；王俊菊、魏鲁鸿指出培养学生的国家意识需要坚持中国立场，拓展全球视野，并将国家意识的教育融入各类课程思政的教学中，培养出正确认识自身时代责任和使命的学生[4]。从发展阶段来说，杨枫提出国家意识在国家产生之前、之中及以后的三种状态，分别是国家建构的国家观念、爱国主义情感以及对国家的政治法律认同[5]。综上可见，学者们从政治层面、文化层面、认知结构和发展阶段共同描绘了一个多维度、跨学科的国家意识概念，强调了它在政治、文化、教育和国家发展中的重要性。

高校教师应认识到国家意识和思政教育融合的重要性，教师的思政素质尤为重要，他们所担任的教育责任和价值取向会在课堂中深深影响学生。文学作品是在一个国家特定的历史环境、社会经济条件下产生的，尤其是外国文学作品，这种外来的意识形态对学生的价值观形成有着直接的影响，若太过于注重输出西方文化，忽视本民族文化，将会颠覆学生的文化认同。教师怎样解读外国文学作品，怎样在其中融入以国家意识为导向的思政教育，理应辩证取舍，把握“和而不同”的观念。

由此可见，在课程思政中融入国家意识，能够培养学生的民族认同与归属感，增强爱国主义精神，提升民族凝聚力，在面对全球化多样化的文化时能够保持对本国的荣誉感，这对国家的繁荣和民族的复兴有关键作用。

二.国家意识下外国文学课程思政建设的价值定位

中国现代性中的国家意识囊括了“个人”“国家”“民族”等多种概念，其所蕴涵的价值却有别于西方，这是中国独特且具有普遍意义，跟随时代发展的政治和精神秩序；同时，在全球化的背景下，我国的外语教学有时也在无意识的情况下，以语言的工具性和西方文化的价值为导向，将中国文化“切割”“消解”。为此，我们必须树立“国家意识”，也就是要把自己的民族精神融入到外语教学之中，坚持爱国主义教育。在国家意识的引导下将课程思政融入外国文学，既能全面推进高校课程思政的创新改革发展，又能够积极响应人才培养政策，塑造出具有爱国信念，有理想有梦想的新型人才。

课程思政蕴含的育人精神，不仅强调“以德为先”的课程价值论，而且要求树立“立德”“求知”相统一的课程发展观，实现对“立德树人”的理念[6]。“人为本，德为先，能为上，行为善”，中华文化底蕴之深厚，在进行外国文学教学时将其融入课程教学，正确培养学生的价值观，对于培养什么样的价值观，具体包括以下四点：

一是民族自豪，对本民族的历史文化、价值取向、传统精神等保持尊重和认同；

二是文化自信，中华五千多年不间断的文明史，是中华民族强大的精神支撑；

三是思辨能力，包括分析问题、独立思考和做出决策的能力，对不同文化的辩证接受；

四是人文情感，表现为对人的尊严、价值的关怀，对家国和人民的深厚情感。

在国家意识的引导下，构建学生的民族自豪、增强其文化自信、提升其思辨能力、培养其人文情感，真正做到“立德”和“树人”，这是在外国文学中融入课程思政的价值定位。如何将课程思政融入外国文学，针对这四个价值观的培养提出了以下途径。

三.课程思政融入外国文学的途径

（一）基于民族自豪构建的方法

外国文学的教学中，需要杜绝学生产生类似“外国的月亮更圆”这样错误的价值观，以至于对本民族的文化没有认同感和自豪感，这就体现了构建民族自豪感的重要性。民族自豪并不是“排他”，而是“包容”与“开放”，要在与多元文化的相互碰撞中取其精华、去其糟粕，了解我们民族文化之灿烂，正视民族文化之不足，吸取外国文学之精华，将民族自豪发扬到极致。

第一，引入爱国教育。在课程设计时利用多媒体软件结合当下时事政治，或联系国际事件，或关注重点国家赛事，丰富课程教学内容，通过具体案例，解读民族自豪的重要性，采用小组讨论的方式，引导学生思考如何构建民族自豪。

第二，教师精心解读课本，并深入挖掘教材中与民族自豪感相关的内容。补充本民族的传统历史文化知识，解读本民族价值取向变化，对传统精神进行弘扬，加深学生对本民族文化的认同感，传递正向且积极的国家形象，同时客观展示外国文学，培养学生的文化包容性。

第三，比较中西方不同价值观，提高文化互鉴的能力。在教授外国作品时，可以与中国知识文化相结合，例如讲述古希腊神话史诗《奥德赛》时，可以和《西游记》相结合，把奥德修斯与孙悟空进行比较，对中西英雄观、价值观进行讲解。尽管构建了类似的神魔世界，书写了相似的漂泊经历，但不同的是，中国讲究“修身，齐家，治国，平天下”的儒家价值观，注重责任感和大局观，西方则更看重个人荣誉，实现个人价值，这与我们所强调的集体主义不同。不可否认，这样的英雄故事有助于构建民族自豪感，加强治国安邦的凝聚力，但也要结合中国本土语境，看到西方国家中不适用于我们的方面，避免一味地崇洋媚外。

（二）基于文化自信增强的方法

习近平总书记强调，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”在新的历史时期，我们必须继承和创新中华优秀文化，增强文化自信，促进不同文化之间的交流与融合，中华优秀传统文化的培育、研究与传承，以及创新型人才的培养发展，需要文科教育有新的面貌[7]。

第一，以文化自信为导向，拓展教学内容。改变以往刻板的“介绍西方作家—介绍西方作品”模式，将视野放宽到更多的东方文学上（亚洲、非洲），从东西方不同文明文化的差异性与同一性的视角，分析各国文化发展的脉络，在中外互鉴中增强学生的文化自信。

第二，实现学科的交叉与融合，将知识融会贯通，由此打破学科壁垒，响应“新文科”教育。立足于新时代，“新文科”建设正回应了对于传统文化认同与传承的需求，也是顺应时代变革的新举措。具体而言，外国文学的课程中，在讲解古希腊神话时，可以借以引入哲学、伦理学方面的思考；在《约翰·克里斯朵夫》的教学中，聆听文学与音乐如何交融；或是带领学生走进巴黎圣母院，探究文学与建筑的奥秘。

第三，挖掘外国文学中的中国文化，增加文化认同。中国文化源远流长，几千年里与其他国家的交流中文化有了一定的输出。如意大利旅行家马可·波罗以及传教士利玛窦受中国文化影响创作出的《马可·波罗游记》和《利玛窦中国札记》；中国的《赵氏孤儿》在英法被多次译介；十九世纪时期，中国孔子的仁爱思想影响了俄国的托尔斯泰，形成其人道主义精神。

第四，结合中外文学，探究本国文化自信增强的历史。中国的寻根文学就是在二十世纪八十年代，经受西方拉美魔幻现实主义的影响，一些作家意识到中国的传统文化并不是创作的包袱，而是一笔巨大的财富，是一种能够被世界认同和接纳的内在源泉，从而挖掘出中华民族独有的文化，批判了西方文化对中华文化的消解，通过对中国历史和文化的深究，寻找到了文学的“根”，增强了文化自信。

（三）基于思辨能力提升的方法

思辨能力的提升有利于在面对国家重大问题时保持客观冷静，在世界环境复杂的情况下辩证看待中国与外国文化。当今教育模式仍存在不足，学生在课堂上总是一味地听老师输出，而缺少了分析、质疑、思考和解决问题的能力，更有学生对于外国文化要么全盘接受，要么全盘否认，据此，提高思辨能力刻不容缓。

第一，如何“思”？在以国家意识为导向的前提下，引导学生提升思辨能力，既要关注这一教学目的，也要注意教学内容和方法。在进行授课之前，教师可以布置讨论任务，激发学生提前搜集信息、提前思考的能力；在课堂中，通过多媒体展示相关内容——不能局限于本国文学内容，也不能单纯“移植”外国文学内容，作为教师，在筛选教学材料时应该有一个过滤、思考的过程，教学的内容才能拿来给学生进行消化。

第二，如何“辨”？进行小组讨论，开展头脑风暴，组织课堂辩论。可在教学中引入有关东西方文化交流冲突的案例，分析其冲突产生的原因，思考解决方法，交流总结经验。辩论能够很好地提升学生的思辨能力，中国式教育导致现在的学生难以勇敢发表自己的看法，为了避免产生学生在课堂上不敢、不好意思发言的现象，教师应鼓励学生大胆辩论，创造轻松、开放的辩论环境，在潜移默化中帮助学生提升思辨能力。

第三，结合文学作品，引导学生发现作品中的思辨精神。如塞万提斯的《堂吉诃德》与鲁迅的《阿Q正传》，思考这两个不同国家的不同人物具有哪些相似点和不同点，反思这两个人物的劣根性以及是何种文化背景导致了人物性格的形成，讨论人物是否有可取之处，警示学生不要做滑稽可笑的理想主义者，也不要做荒唐愚蠢的精神胜利者。

（四）基于人文情感培养的方法

文学作为一门人文学科，传达人文情感是应有之义，而在外国文学的课堂上，如何经由国家意识传递正确的人文情感，如何培养学生的价值取向，难点在于，针对不同类型的文本，进行既有语言形式又有人文内涵的阅读教学，尤其是在全球化背景下，以中国视角为例，如何提出符合我国国情、符合时代需要的人文价值观[8]。

第一，进行“天真的阅读”，在思政教育中实现独特的价值。美国批评家J. Hillis Miller提出文学阅读可分为“天真的阅读”和“批判的阅读”[9]。“天真的阅读”即以审美愉悦为目的，提升审美素养，陶冶情操、益智增慧；“批判的阅读”则是在文学阅读的过程中保持质疑，辩证地阅读，这一方法在上文已经提过。“天真的阅读”正有助于人文情感的培养，通过投入地阅读，真实地感受文学作品中的情感世界，塑造正向积极的价值观。

第二，开设情景教学，使学生融入情景当中，在国家意识的引导下对学生的情感思维进行培养，丰富其对国家、民族和人民的情感。可以通过戏剧的方式，比如让学生们结合我国本土国情，改编易卜生的《玩偶之家》，在课堂中进行表演，演绎娜拉为何出走，如果娜拉身处当今的中国，她出走以后是怎样的。借此反思女性困境，以及当下的社会环境，唤起人文关怀。

第三，利用中西比较的视域，用文学作品中具有相似处境的人物使学生产生情感共鸣。如中西方文学中的“疯女人”形象比较，《简·爱》中的伯莎·梅森，《金锁记》里的曹七巧等这样一类困境中的女性，文学艺术作为社会的反思和批判力量，可以启发学生关注人的生存与发展，思考社会中的不平等与不公正，对弱势群体产生支持和同情，培养人文情感。

四.结语

通过课程思政培养新型人才是当今时代的题中之义，本文通过构建民族自豪、增强文化自信、提升思辨能力及培养人文情感四个方面，反思外国文学教学中存在的问题，探讨如何在国家意识导向之下将课程思政融入外国文学教学。国家意识教育是一个复杂的过程，需要教育者和受教育者的共同努力，新时期的教师应结合时代课题，从学业和专业的角度出发，提高授课的纵深度，以期达到“立德树人”的目标，培养出具有民族自豪感的新一代。

参考文献

[1]武敏，陈冬纯. 基于“国家意识”的高校外语课程思政系统性实施路径 [J]. 高教探索， 2024， （04）： 107-111.

[2]徐斌. 高校外语课程思政中的国家意识培育 [J]. 当代外语研究， 2021， （04）： 35-41+49.

[3]郭建锋，刘海英. 新形势下大学生国家意识培育探微 [J]. 中国高教研究， 2008， （09）： 88-89.

[4]王俊菊，魏鲁鸿. 外语教育视野下的国家意识培养 [J]. 当代外语研究， 2022， （02）： 68-75.

[5]杨枫. 外语教育国家意识的时代困境、内涵结构与实践路径 [J]. 外语与外语教学， 2022， （02）： 91-96+148.

[6]伍醒，顾建民. “课程思政”理念的历史逻辑、制度诉求与行动路向 [J]. 大学教育科学， 2019， （03）： 54-60.

[7]樊丽明. “新文科”：时代需求与建设重点 [J]. 中国大学教学， 2020， （05）： 4-8.

[8]林斌. 文学阅读的专业内涵及教学策略——也谈外国文学教学的人文思想渗透 [J]. 外语教学理论与实践， 2019， （01）： 1-8.

[9]Miller， J. H. On Literature [M]. London： Routledge， 2002.

作者简介：何姿运，2001.01，女，汉族，籍贯云南石屏，湖南工商大学硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学；宋洁，1989.06，女，汉族，籍贯湖南南县，博士，湖南工商大学外国语学院讲师，研究方向：比较文学与世界文学、外语教学与人才培养等。

本论文是湖南省普通本科高校教学改革研究项目“国家意识视域下外国文学教学与课程思政融合研究”（项目编号：202401001086）的研究成果。