摘要：安徽两大主流文化之一的亳文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分，有着丰富内涵和鲜明特质。深入挖掘亳文化蕴含的党建资源，探讨其与高校学生党建工作相结合的实践策略，对传承和弘扬亳文化，提高学生党员干部的思想素质和道德水平，推动高校学生党建工作高质量发展具有重要的现实意义。

关键词：亳文化；高校学生；党建工作

2024 年 10 月 17 日下午，习近平总书记在考察桐城市六尺巷时强调：“‘要保护弘扬中华优秀传统文化，延续城市历史文脉，保护好前人留下的文化遗产’对于这份文化瑰宝，我们应从中充分汲取思想精华和道德精髓，立足现实深入挖掘和阐发其所蕴含的时代价值。”作为中华优秀传统文化重要组成部分的亳文化，不仅仅是历史上的遗产，更是民族精神的体现，蕴含着丰富的党建资源。“高校文化是融合传统文化、社会文化和地方文化的复合体。”[1]因此，高校要深入挖掘地方传统文化所蕴含的思想精华和价值意蕴，培养兼备工匠精神和道德素养的时代新人。在此背景下，加强亳文化与学生党建工作相结合，不仅有利于弘扬地方优秀传统文化，增强文化自觉和文化自信，而且还有利于培育和践行社会主义核心价值观，为新时代高校党建工作实现创新发展提供重要参考和借鉴。

一、亳文化的内涵和特质

人类历史发展历程表明，一个国家的繁荣和壮大，离不开经济的发达和兴盛，也离不开文化的滋养和支撑。文化已成为国与国竞争的核心要素，直接关乎一个国家兴衰成败。中华文化博大精深、源远流长，是中华民族生生不息、繁荣兴盛的重要精神支撑和力量之源，也是实现中华民族伟大复兴的重要精神动力和精神支柱。作为中华优秀传统文化重要组成部分的亳文化，蕴含着丰富的精神内涵和鲜明特质，将其与高校学生党建工作有机结合起来，既能增强文化自信，也能推进党建工作与时俱进、创新发展，取得新成效。

（一）亳文化的内涵

亳文化是以诞生成长的区域命名的地方传统文化，历史上该区域不仅下辖今天的涡阳、蒙城、利辛和谯城（三县一区），也包括河南的鹿邑、永城等地。亳州由于地理环境优越，成了中原文化、楚文化、齐鲁文化的交流碰撞融合之地，正是这种南北文化的碰撞，逐渐形成了独具区域特色的地方传统文化，使得亳文化不同于一般的地域文化。它历史悠久、积淀厚重、内涵丰富，呈现出丰富的多样性和包容性。这种独特的文化架构孕育出了“史前文化、帝都文化、老庄文化、宗教文化、曹魏文化、医药文化、休闲养生文化、商贸文化、‘古井文化、民俗文化等”[2]。“迄今为止，除了齐鲁儒文化外，似乎还没有哪一种地域文化能像亳文化这样充分地代表着中国文化的内容和形式，这样坚强地支撑着中国文化的实质和精神。”[3]作为皖北文化的经典代表，其与“徽文化”共同构成了安徽文化的两大主流。

亳州历史悠久，文化底蕴深厚，在历史上属于商汤南亳故地，是商楚文化的发源地。商汤在亳州建立都城之后，自此亳州成为当时的政治、经济、文化中心。商文化和楚文化在亳州经过长期漫长的交汇融合，打下了最初的亳文化根基。

春秋战国时期，亳文化迎来了新的发展时期，展现出强劲的领导风范。《诗经·玄鸟》这首诗中提到“天降玄鸟，降而生商”[4]，其中蕴含了亳先秦文化的因子。远古的亳州在当时隶属于陈国，《诗经·陈风》收录的民歌中就有亳州民歌。据考证，“陈国在今河南淮阳，还包括河南省柘城及安徽亳县”[5]。这也和程俊英先生在《诗经漫画》中所提及的一致，“陈国在今河南淮阳、柘城和安徽亳县一带”[6]。由此可以推断出，在亳地形成的优秀传统文化为先秦文学的繁荣发展提供了丰富的养料支撑。

老庄哲学散文的问世，勾勒出亳文化的根脉和灵魂，成为亳文化生生不息的源泉。春秋战国时期，政治宽松、文化繁荣，这种思想的大解放带来了发展的大变革，在学术思想领域出现了大放异彩的局面，尤其以道、儒、墨、法诸家学派最为盛名。儒、墨、法三家思想与社会现实联系较为紧密，而生于亳州、活动于亳州的老庄则创作了抽象思辨的道家思想，看似道家思想远离社会现实，实则是用思辨的智慧探寻人生的真谛，是真正的“大智若愚，大巧若拙”。“纵观整个中国哲学及整个传统文化史，虽然各种思想自战国以后就形成了道、儒、墨、法、名、阴阳等各家思想相互渗透的局面，但其中起主要作用的则是道家。”[7]老庄道家思想对儒、墨、法等学派有着重要的思想影响。

以曹氏父子为代表的曹魏文化，是亳文化繁荣兴盛的又一个重要时期。曹氏父子和建安七子在亳地共同开创了建安文学，他们雅好慷慨的时代风格和现实主义的思想情操，展现了个性、自由、务实的文学新风，为后世学术发展提供了新的范式和路径。之后的时期，亳文化的发展日渐甚微，虽不像先秦、魏晋时期那样辉煌灿烂，但仍对当时和后世产生重要影响。

在亳州这片神奇的土地上还诞生了一位著名的医学家，华佗被后人尊称为神医，享有“外科圣手”、“外科鼻祖”盛誉，在救治患者时最早实施麻醉药物“麻沸散”，减轻了病人的痛苦，为患者带来生的希望。他还创编了一套养生健身功法“五禽戏”，以虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物神态习性为拳法，经常坚持综合练习可以治病消疾延年益寿，开创了中国传统导引养生的先河。亳州华佗五禽戏现已入选“中华体育文化优秀项目”，必将推动中国体育医疗健身运动的新发展。华佗在家乡沛国谯县（今安徽省亳州市谯城区）开辟了第一块药圃，在他的推动下，亳州人开始人工种植中药材，发展中医文化，一直延续至今，现亳州正举全市之力建设世界中医药之都，打造全国中医药产业高地。从人民生命安全和身体健康的角度出发，中医药、养生文化同建安文化一道共同构成了中华优秀传统文化的重要组成部分，也是亳文化重要组成部分。

亳州还是著名的产酒大省，酒文化底蕴深厚。从亳州尉迟寺出土的遗址中发现了大量饮酒用具，说明亳州酿酒历史悠久、文化深厚，之后经过长期的历史发展创立了今天的古井贡酒品牌。古井集团以“真善美”为价值内核，求真、为善、向美，坚持守正创新、锐意进取，为中国白酒文化建设提供了更多给养。

（二）亳文化的特质

亳文化之所以饱经沧桑而历久弥新，在今天仍然具有丰富的时代价值和现实意义，这和亳文化在漫长的历史发展过程中形成的独特文化特质有关，主要表现为三个方面。

自然和谐。道家文化提倡尊重自然，顺应自然，遵循自然规律，自然而然地实现自己的目的，并教导人们如何与自然和谐共处，如何最求心灵的宁静。老子在《道德经》（三十五章）中指出：“反者，道之动。弱者，道之用。”人应该以柔弱的方式，对待自然，对待人生，若太张扬、强势，则不利于人与自然的和谐，也不利于人自我身心的和谐。他还提出“夫唯不争，故无尤”，做人应该像水一样无世无争，否则容易身处险境，遭受祸患。庄子作为老子思想的传承者，则进一步发展了这种思想，他在《庄子·天道》一文中指出：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”人与人和谐相处，为人乐；人与自然和谐相处，为天乐。庄子还提出“君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣”。这和老子提出的“无为而治”思想一脉相通，治国理政同样需要成于自然，顺应自然。老庄哲学体现出的天地人和、无为而治的价值理念，为今天构建和谐社会，推动人与自然和谐相处仍具有积极的作用。

积极进取。老子认为“水”是最接近道的物质，不争无尤，大智若愚，具有非凡的智慧和勇敢的个性，具有以柔克刚、无坚不摧、无所畏惧、积极进取的品格。曹魏文化亦表现出开放包容、开拓进取的风格，这在曹操身上得到了充分体现。曹操选拔人才，明扬仄陋，不拘微贱，唯才是举，创新用人标准，为实现国家统一提供了人才支撑。曹操的诗词创作丰富了乐府诗的内容和形式，呈现出炽烈、奔放、昂扬的艺术情思，引领和改革了一代文风。中医养生文化大胆创新、锐意进取，再创“药食同源”新理念，形成古法养生新风尚。古井酒文化同样激励人们不断革新，大胆突破，用新思路推动实现高质量发展，一部古井贡酒发展史就是一部推陈出新、守正创新、开拓奋进、勇往直前的励志史。

开放包容。亳州史称“中州锁钥，南北要脊”，自古以来就是南北人口迁徙、经贸往来、文化交流的汇聚地。在这片特殊的土地上孕育形成的亳文化，与生俱来就具有兼容并蓄、开放融合的独特特质。就老庄思想、曹魏文化而言，其更能体现出这种特质。“孔子适周，将问礼于老子”，孔子向老子问了“礼”“道”“仁义”等，这些语录除见《论语》外，还在《礼记》、《庄子》等书中详细记载，绝非虚构，同样儒家思想也为老子学说提供了参考和借鉴。庄子同样与儒学也有着密切的关系，如章太炎和郭沫若都认为出自颜氏之门。老庄思想还与墨家、法家等学派有共通之处，他们各有所长，交流碰撞，相互影响，融合发展。曹魏文化诞生于军阀混乱的三国时期，呈现出一派繁荣、开放不保守的景象。曹氏父子广泛吸取儒墨道法等各家思想，施仁政、好法术、尚自然、展个性，这种开放自由、兼容并蓄的时代风格为时下建安文学的发展提供了丰富滋养。

二、新形势下亳文化融入高职院校学生党建工作的问题和挑战

笔者通过对亳州职业技术学院 6 个院系 18 个不同专业的 80 名高职生学生党员（含预备）的调查发现，亳文化融入学生党建工作主要存在如下挑战和困难：

1.教育宣传有待加强

所有党员都认同地方优秀传统文化蕴含丰富的育人功能，将其优秀因子内化可以增强历史自觉、坚定文化自信，提升自身文化素养和党性修养，认为推动地方文化传承势在必行。调查结果还显示部分学生党员对亳文化了解不多，理科类专业学生了解更少，亳文化融入学生党员教育、日常工作也明显不足。

2.活动形式缺乏创新

亳文化教育活动形式仍然采用传统形式，其中以参观学习、实践体验为主，多样化和创新性的教育推广形式尚未形成。亳文化融入学生党建工作主要还是依靠传统的讲座形式，学生积极性、参与性、互动性、实践性不高，亳文化的育人成效大打折扣。

3.资源挖掘能力不足

亳文化蕴含着独先进的价值理念和丰富的党建资源，具有培根铸魂、启智润心的文化价值。开发和利用亳文化资源，对提升大学生党性修养和和宗旨意识具有非凡意义。亳文化融入学生党建工作往往处于表面层次或仅是简单利用，对其开发利用不足，缺乏深入挖掘和创新，未能充分发挥其应有的价值。

4.内容融入缺乏协同

亳文化博大精深、内涵丰富，是多种文化形态的总和。对在亳地形成的物质文化、制度文化、思想文化等不同层面内容的融入方式和方法研究需要结合不同专业的具体实际，从而开展针对性地教育和培养。亳文化融入学生党建工作中还存在笼统、大而化之现象，导致融入内容与学生具体专业缺乏协同，忽视了学生党员的具体学科背景，不利于调动学生党员的积极性和参与性，影响了亳文化育人功能的最大发挥，限制了对亳文化认知的深度和质量。

三、亳文化提升高职院校学生党建工作成效的实践路径

1.嵌入教育教学，树立传承自觉

张立驰曾表示，要弘扬亳文化，就要推进亳文化进教材、进讲堂、进校园、服务社区。组建师资队伍，开设校本教材，加深学生党员对亳文化的了解，增进文化认同。可以常态化开展亳文化进党员教育培训大讲堂，帮助他们了解、认同亳文化，自觉做传承弘扬亳文化的使者。深入做好华佗五禽戏传承工作，让传统文化在校园再放光彩。通过学习锻炼，学生党员增强了体魄，了解了亳文化的博大精深，提升了文化自信，展现出了昂扬向上的进取精神。

2.深度挖掘整理，形成育人合力

马克思曾指出：“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量。”[8]亳文化要被学生党员所掌握，变成实践的力量，就必须深入挖掘亳文化蕴含的爱国、诚信和谐、友善、包容等核心价值观念。开发和利用这些育人资源，有助于推动学生党员把亳文化内化于心、外化于行，推进他们社会主义核心价值观的培育和践行，自觉增强其家国情怀、人民至上、党性修养意识，从而推动学生党建工作全面发展。强化高校学生党员教育与亳文化传承深度融合，深度挖掘亳州文化元素蕴含的丰富教育资源，坚持以文化人，培根铸魂，讲好亳州文化故事，引导学生党员增强文化自信，自觉做亳文化的传承者和弘扬者。

3.创新活动形式，增强育人效果

推进亳文化融入高校学生党建工作，要创新开展多样化的育人活动形式，吸引学生党员自主参与，而不是被动地接受灌输教育，如采用VR/AR 技术展示、“直播+短视频”方式、线上讲故事比赛等，让他们在活动参与中感受亳文化的地域特色和价值魅力，提升文化素养和精神品质，也有助于增强学生党建工作的凝聚力和战斗力。通过现代VR 技术赋能亳文化的传承与创新，打造沉浸式新体验，让学生党员“身临其境”，全方位、多角度感受亳文化的价值魅力，为“行走的思政课堂”插上信仰的翅膀。

4.注重融入均衡，坚定文化信心

“在将中华优秀传统文化融入高校学生党建工作中，要注重平衡不同方面的内容、采用多样化方式、针对不同的对象来开展相关工作，从而达到融入的均衡性。”[9]在挖掘亳文化资源育人时，要结合不同专业的学生党员开展针对性地内容融入教育和活动，以提升学生党员对亳文化的认知兴趣和深度，从而把蕴含其中的价值理念和德育精华内化于心、外化于行。根据不同专业安排学生党员到相应的教育实践基地接受思想教育和精神洗礼，如安排药学院和医学院学生党员到中药材交易中心和华祖庵接受诚信和求实教育；安排智能工程系学生党员到古井集团接受敬业和创新教育；安排教育与管理学院学生党员到兵器博览馆接受爱国和友善教育。学生党员在接受教育的过程中既提高了自己的思想道德素质，同时也有助于传承和弘扬亳州的中医药文化、养生文化、酒文化等，增强了其对地方传统文化的自觉自信。

参考文献：

[1]汪一江.高校文化提升地方文化的价值审视[J].云南社会主义学院学报，2014（3）：46-48.

[2]张立驰，魏宏灿.亳文化概论[J].学术界，2011（2）.

[3]王正明，魏宏灿，张立驰.亳文化概论[M].合肥：合肥工业大学出版社，2012：07.

[4]《诗经》，王秀梅译注，北京：中华书局，2015.

[5]金开诚：《诗经》，北京：中华书局，1980：11.

[6]程俊英：《诗经漫画》，上海：上海古籍出版社，1984：25.

[7]陈鼓应：《老庄新论》，上海：上海古籍出版社，1992：310.

[8]《马克思恩格斯选集》：第1 卷[M].人民出版社，1995：9.

[9]郭萍：《中华优秀传统文化融入高校学生党建工作研究—以广西壮族自治区高校为例》[D].广西大学硕士

论文，2023：33.

作者简介：刘明海（1987-），男，汉族，人，硕士研究生，亳州职业技术学院，助教，研究方向：

社会主义核心价值观。校级科研重点项目：新时代高校学生思想政治教育的多元化方法研究（课题编号：BZY2419）