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九龙山“茶篮灯”的传承发展路径与文化价值转化
摘要:安远九龙山“茶篮灯”作为赣南采茶戏的原始形态与国家级非遗重要源头,是明清赣粤茶贸文化与客家民俗交融的艺术结晶,其“三腔一调”曲牌、客家方言唱腔及“矮子步”等表演程式构成独特音声舞基因。本人基于该艺术面临传承人断代、形态异化、空间萎缩等濒危危机,从学术、经济、文化认同层面挖掘其文化价值转化潜力,构建“抢救— 传承— 创新”三维传承路径等维度进行探索性分析,为同类非遗项目的活态保护与开发利用可持续发展提供理论参考与实践借鉴。
关键词:九龙山茶篮灯;音声舞形态;传承路径;价值转化
一、引言
赣南采茶戏源于赣南安远县九龙山“茶篮灯”,这一结论已被《中国戏曲志·江西卷》等权威文献佐证。明清时期,九龙山作为赣粤闽茶叶贸易枢纽,茶农将劳动号子与民间灯彩结合,创造出以茶篮为道具、以采茶为主题的“茶篮灯”,后经“采茶歌 —灯彩歌舞 — 三角班小戏”的演化,形成赣南采茶戏的核心艺术框架,是赣南采茶戏的“活化石”,蕴含着赣南传统文化固有的艺术审美特质,反映了赣南多元优秀民俗文化特征。
“茶篮灯”其音声舞形态是其文化价值的核心,集中体现为“声、韵、形”的统一,是“茶篮灯”音声舞形态具有独特的核心特征所在。“声”即客家方言唱腔与“三腔一调”曲牌体系,承载着客家语言的声韵美感与劳动文化的质朴气息;“韵”体现为表演中“刚柔并济、虚实相生”的韵律特质,是客家先民生活智慧与审美情趣的凝练;“形”则指“矮子步”“转茶篮”“扇子花”等程式化动作,生动再现了茶农采茶劳作的生活场景。这些艺术特征不仅是“茶篮灯” 区别于其他民间歌舞的核心所在,更是研究明清时期南方民间艺术流变、客家文化融合、茶文化传播的重要实物例证。
二、“茶篮灯”音声舞形态传承濒危现状
“茶篮灯”的音声形态承载着客家文化记忆与劳动智慧,其“三腔一调”曲牌、客家方言唱腔、原生态表演程式具有不可替代的艺术价值。然而,随着现代化进程的加速与社会文化生态的剧烈变迁,这一艺术形式遭遇严峻挑战:传承人老龄化严重、年轻力量断层,音声形态因过度”标准化”而丧失原生韵味,舞蹈表演程式简化,传统伴奏乐器被现代电子乐器替代,原生艺术特征逐步流失,年轻受众认知缺失,演出机会仅局限于少数非遗展演以及文献素材流失导致历史记忆难以追溯等。另外,现有研究多聚焦于赣南采茶戏的成熟形态,如表演艺术、剧目研究、传播路径等,而对其源头“茶篮灯”的系统性研究相对薄弱,尤其在传承机制创新与文化价值转化方面存在明显研究空白。尽管学界现有近十多年来大量研究多聚焦赣南采茶戏成熟形态,但对“茶篮灯”的传承路径与价值转化仍然关注不足,非常值得我们反思。
基于此,本文结合 2023—2024 年实地考访(覆盖安远县采茶戏演艺中心、龙布镇、双芫乡等核心传承地)等核心传承地非遗传承人实地考访、梳理文献资料等方法,重点探讨“茶篮灯”的传承路径与价值转化实现路径,为同类民间艺术的可持续发展提供提供借鉴。
三、“茶篮灯”音声舞形态的传承发展路径
针对“茶篮灯”濒危现状,当下拟构建“抢救 —传承 —创新”三维路径,既守住艺术根脉,又以前瞻性思维拓宽生存空间,实现文化价值转化的有机衔接。
这一路径的构建遵循“保护优先、合理利用、传承发展”的非遗保护原则(联合国教科文组织,2003),借鉴了“活态传承”“生态保护”等前沿理论,强调传承过程中“本真性”与“适应性”的辩证统一。
(一)紧急抢救:筑牢传承根基,守护原生基因
紧急抢救是应对 “茶篮灯” 濒危现状的首要任务,核心目标是完整保留其原生艺术基因,为后续传承与创新提供基础素材。这一阶段需依托多学科交叉力量,采用传统记录与现代技术相结合的方法,实现技艺、文献、方言唱腔的系统性保护。表现在:
1. 技艺与文献双抢救:
1)组建由戏曲专家、音乐学者、数字技术人员构成的专项团队,形成“学术指导— 技术执行— 本协助”的工作模式;
2)对陈宾茂、刘必丰等高龄传承人进行全景式、多维度记录,采用 4K 高清摄像与无损录音技术,完整捕捉原始唱腔的气息控制;
3)精准还原“矮子步”、“转茶篮”原生表演的质感与韵味及舞蹈表演程式的细节张力、伴奏乐器的音色特质,建立可永久保存的数字档案;
4)对现存手写曲谱、残缺剧本进行数字化扫描、修复与校勘,运用文字学、音乐形态学方法对模糊内容进行考证;
5)结合传承人口述回忆,复原《三牌调》《双牵手》等失传曲牌的旋律框架与演唱范式。
6)结合老艺人的口述回忆,运用音乐形态学方法复原《三牌调》《双牵手》等失传曲牌,构建“茶篮灯”音声舞形态数字资源库与线下非遗陈列馆,实现”线上可查、线下可感”的立体保护。
2.方言唱腔精准复原:客家方言是 “茶篮灯” 唱腔的灵魂,其声韵调系统直接决定了唱腔的原生韵味
1)联合赣南师范大学客家研究中心等地方高校方言研究团队,邀请知深音乐舞蹈学者,深度解析安远客家方言的声韵调系统,通过田野调查采集安远欣山镇、龙布镇、双芫乡等核心传承地的方言语音样本,建立“方言语音 — 唱腔旋律”对应数据库,精准还原入声字的短顿处理、方言衬词的韵律美感;
2)编制兼具学术性与实用性的《“茶篮灯”方言唱腔教程》,组织年轻传承人开展沉浸式“语音矫正— 唱腔模仿— 韵味打磨”方言学习与唱腔训练,同时,将方言唱腔研究成果整理为学术论文、研究报告,为客家方言与民间戏曲的关联性研究提供实证支撑,确保原生韵味不褪色。
3.“师带徒”精准传承:
1)推动建立“茶篮灯”传承专项资金,由政府财政拨款、社会捐赠、文旅项目收益构成,明确资金使用细则,将传承人补贴标准与教学成效挂钩,提高老艺人的传承积极性;
2)支持国家级、省级优秀传承人陈宾茂、刘必丰等老艺人开展全日制、一对一教学,重点攻克“矮子步”表演的重心控制、“转茶篮”的手腕技巧等核心难点,同步记录教学过程,形成“技艺传授 — 视频存档 — 教材转化”的闭环,避免核心技艺隐性流失。
(二)教育传承:构建多元体系,培育可持续力量
1.高校专项培育:
1)在赣州市区赣南师范大学、赣南师专等地方院校设立“茶篮灯”专项课程模块,纳入音乐学、戏剧影视文学等专业人才培养方案,开设“曲牌分析”“方言唱腔”“表演程式”等细分课程,邀请“茶篮灯”老艺人担任兼职教师,实现“理论教学 —实践演练 —舞台呈现”的一体化培养;
2)积极申报省级以上相关“茶篮灯”研究课题,鼓励研究生围绕“茶篮灯”音声舞形态流变、传承机制创新等方向开展深度研究,推动学术研究与传承实践相互赋能。
3)吸纳高校戏曲学、音乐学、人类学等专业的教师组建研究团队,指导研究生围绕 “茶篮灯音声形态流变”“传承机制创新”“文化价值转化” 等方向开展深度研究,推动学术研究与传承实践的相互赋能。
2.中小学普及渗透:
1)编写符合青少年认知规律的《“茶篮灯”少儿普及读本》,将其历史渊源、文化内涵与简易歌舞表演动作(基础采茶步、入门扇子花)纳入中小学美育课程与课后服务体系;
2)在安远县遴选 3—5 所试点学校,组建校园“茶篮灯”兴趣小组,定期开展校际展演、非遗进校园等活动,通过“小手拉大手”带动家庭参与,培育青少年的文化认同感与传承使命感;
3)通过培训中小学音乐教师、组建校园“茶篮灯”社团,定期举办校园“茶篮灯”歌舞剧展演,让该赣南采茶戏原始歌舞小戏艺术在青少年中得到广泛传播,有效培育了年轻受众与潜在传承人。
3.社会公益推广:
1)搭建“线上 + 线下”公益传承平台,线上依托短视频平台开设“茶篮灯”技艺教学专栏,推出
2)线下联合文化馆、新时代文明实践中心开展短期集训、社区展演等活动,面向社会招募传承爱好者;
10—15 分钟的轻量化课程;
3)举办年度性“茶篮灯”传承人选拔赛,设立阶梯式奖励机制,选拔优秀人才加入专业传承队伍,从唱腔、表演、传承意愿等方面进行综合考评,设立阶梯式奖励机制,对优秀选手给予资金补贴、专业培训、演出机会等支持,选拔优秀人才加入专业传承队伍,形成“专业传承人 + 民间爱好者”的多元传承格局。
(三)创新传播:打破时空壁垒,拓宽生存空间
1.艺术形式创新:在坚守“三腔一调”核心曲牌、客家方言唱腔等本质特征的基础上,进行适应性创新。结合现代VR科技对《九龙山摘茶》等经典剧目进行改编,运用多媒体投影还原九龙山茶园场景,增强视觉沉浸感;创作反映乡村振兴、客家新貌等当代题材的小型剧目,将“茶篮灯”音声舞形态与现实生活相结合,让传统艺术贴近时代;伴奏中适度融入大提琴、小提琴等西洋乐器,但保留勾筒、梆子等核心乐器的主导地位,实现“传统韵味 + 现代审美”的平衡。
2.文旅深度融合:以九龙山茶文化旅游区为核心载体,打造“茶篮灯”沉浸式实景演出,还原明清时期茶商云集、茶农献艺的历史场景,将表演与茶叶采摘、制茶体验、民俗互动等环节深度融合,形成“观赏 —体验 —消费”的闭环产业链;开发系列文创产品,将“扇子花”“转茶篮”等表演元素转化为茶具、服饰、文具等设计灵感,推出“茶篮灯 +九龙茶”联名产品;每年举办“九龙山茶文化节暨茶篮灯艺术周”,联动赣粤闽周边非遗资源开展交流展演,打造区域性文化品牌活动。
3.数字化多元传播:构建“短视频科普 + 直播互动 + VR 体验”的传播矩阵。在抖音、视频号等平台发布“老艺人技艺展示”“唱腔教学小课堂”“茶篮灯冷知识”等趣味内容,吸引年轻网民关注;定期组织传承人开展直播演出,设置线上点歌、技艺问答等互动环节,增强观众参与感;运用 VR/AR 技术搭建线上虚拟剧场,还原传统演出场景,让观众足不出户即可获得沉浸式观赏体验;与主流媒体合作拍摄专题纪录片,讲述“茶篮灯”的传承故事与文化内涵,提升社会关注度与影响力。
四、“茶篮灯”音声形态的文化价值转化
“茶篮灯”的价值转化需立足其多元属性,是传承发展的终极目标,以系统性思维推动学术、经济、文化认同价值的协同实现,让非遗从“养在深闺人未识” 走向“活态赋能促发展”(潘鲁生,2019 ),遵循“保护优先、合理利用、可持续发展” 原则(联合国教科文组织,《保护非物质文化遗产伦理准则》,2015 ,第 7 条),让非遗从“养在深闺”走向”活态赋能”,实现从 “濒危遗产” 到 “活态资源” 的跨越。
(一)学术价值转化:填补研究空白,构建理论体系
“茶篮灯”作为赣南采茶戏的“活化石”,其音声形态承载着明清时期赣粤文化交融、劳动文化演变的重要信息,具有极高的学术研究价值(刘锡诚,2005 )。通过出版学术专著、在核心期刊发表论文、举办专题研讨会等形式,深入挖掘其曲牌源流、唱腔特征、表演程式的文化内涵,可为中国地方戏曲起源、客家文化、茶文化等研究提供重要实证支撑。表现在:
1.研究机制建立:推动建立“茶篮灯”研究中心,整合高校、科研机构、非遗保护部门的资源,形成常态化研究机制。
2.学术价值转化:需通过系统性研究与成果传播,运用音乐人类学、戏曲学、人类学、语言学等多学科理论与方法,挖掘其艺术特质与文化价值,将其从地方艺术遗产上升为国家级学术研究对象,填补采茶戏源头音声形态研究的空白,为同类非遗的保护传承提供理论参考与方法借鉴。
3.研究成果转化:将基础研究成果转化为学术著作、论文、研究报告等,为推动出版《九龙山茶篮灯艺术研究》《茶篮灯曲牌集成》等学术著作做好铺垫,在《戏曲艺术》《中国音乐学》《客家研究辑刊》等核心期刊发表系列论文等。
(二)经济价值转化:赋能地方发展,形成良性循环
经济价值转化是 “茶篮灯” 实现自我造血、可持续发展的重要途径,需以“茶篮灯”为核心 IP,构建“非遗 +文旅 +农业 +文创”的融合发展模式。将“茶篮灯”表演融入九龙山茶叶采摘季、乡村旅游节等活动,吸引游客流量,带动餐饮、住宿、农产品销售等相关产业发展;开发高端文创产品与体验项目,推出“茶篮灯”主题民宿、非遗工坊,让游客亲身参与唱腔学习、道具制作等过程,实现”文化体验—消费升级”;通过线上直播演出、文创电商带货等形式,拓宽商业变现渠道,提高传承人的收入水平,激发传承动力。这种“保护 —开发 —收益 —再保护”的良性循环,不仅能为地方经济注入新活力,还能为“茶篮灯”的长期传承提供可持续的资金支持。
(三)文化认同价值转化:凝聚地方精神,增强文化自信
“茶篮灯”是安远客家文化的核心符号之一,其传承传播过程也是凝聚地方精神、增强文化自信的过程。将“茶篮灯”纳入安远县地方文化建设重点工程,在春节、中秋、采茶节等传统节日组织巡游展演,鼓励民众参与表演,让传统艺术回归民间生活;以“茶篮灯”为载体开展跨区域文化交流,参与国内外非遗展会、民俗艺术节,向外界展示安远客家文化的独特魅力,打造安远县的文化名片;通过教育传承与社会传播,让年轻一代了解、热爱本土文化,增强对客家身份的认同感与自豪感,推动形成“人人珍视非遗、人人参与传承”的良好社会氛围。
五、结语与展望
安远九龙山“茶篮灯”作为赣南采茶戏的剧种源头,其音声形态“三腔一调”曲牌体系、客家方言唱腔与原生态表演程式,是客家劳动文化与赣粤民俗交融的珍贵结晶,承载着明清时期赣粤闽文化交融的历史信息,构成了赣南采茶戏的艺术基因,具有不可替代的多元价值。面对传承断代、形态异化等濒危危机。本文构建的 “抢救— 传承— 创新”三维路径,既强调原生艺术基因的保护,又注重传承力量培育与传播方式创新,实现了“本真性”与“适应性”的辩证统一。
面对传承人断代、形态异化等濒危危机,需通过紧急抢救筑牢根基、教育传承培育力量、创新传播拓宽空间,构建全方位、多层次的传承体系。
本文通过实地调查,挖掘其理论价值,通过文旅融合与文创开发释放其经济价值,以期通过文化传播凝聚其社会价值,实现“保护 —传承 —创新 —赋能”的良性循环。
作者认为,未来“茶篮灯”的传承发展仍需多方合力,如政府需完善政策支持与资金投入,学术界需深化基础研究与应用研究,社会各界需营造良好传承氛围,传承人需坚守艺术初心并勇于创新。唯有如此,才能让这一古老非遗摆脱生存困境,在当代社会焕发生机活力,成为连接客家文化记忆与当代生活的文化纽带,为同类非遗活态保护提供有益借鉴。
笔者坚信,九龙山“茶蓝灯”这一赣南采茶戏原始歌舞形式只要继续以守正为根基、以创新为动力、以价值转化为目标,定能让“茶篮灯”这一古老非遗摆脱生存困境,在当代焕发出新的生机与活力,成为赣南乃至省内外地方文化自信的重要载体。
参考文献
]安远县人民政府。非物质文化遗产·安远茶篮灯 [EB/OL].2025-03-05.
[2]黄玉英《赣南客家采茶戏明清时期历史研究》[J]《地方文化研究》2015
[3]钟俊昆《赣南采茶戏的源流与“茶篮灯”形态考辨》赣南师范大学学报,2018本论文系作者 2022 年江西省文化艺术科学规划项目《安远九龙山“茶篮灯”音声形态传承及开发文化价值流考研究》的系列学术成果(编号:YG2022016)江西省文化艺术科学规划办公室,2022 立项
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