摘要：本文运用弗洛伊德精神分析美学理论，从释梦理论和三重人格理论两方面对舞蹈作品《俑生俑事》进行深度解读，通过释梦理论剖析作品构建，包括显意中的凝缩、移置、象征、润饰，以及隐意中对秦朝陶塑技术与军队组织结构的体现；借助三重人格理论分析女性角色构建，探讨本我、自我、超我在作品中的展现，旨在帮助观者深入理解作品创作背景与内涵，为舞蹈美学研究开拓新视角，推动其理论发展。

关键词：精神分析美学；弗洛伊德；舞蹈美学；舞蹈评论

第十四届荷花奖古典舞《俑生俑事》选材秦兵马俑。以其千人千面为切入点，突破传统，赋予兵马俑鲜活生命，让其成为有情感、保家国的战士，将 “军旅题材” 柔软化，呈现鲜活文物。本文运用弗洛伊德精神分析美学理论深度解读，助观者理解作品，也为舞蹈美学研究开拓新视角。

一、精神分析美学：探索潜意识的艺术密码

精神分析美学是运用弗洛伊德精神分析与无意识理论，解释艺术创造、功用及美感起源的现代心理美学流派。弗洛伊德认为艺术类似梦，是艺术家潜意识欲望的替代性满足，能让欣赏者获得情感释放。其精神分析美学包含释梦理论和三重人格理论。前者在《梦的解析》中系统阐述，揭示梦与潜意识的关系；后者在《自我与本我》中提出，将人格分为本我、自我和超我。这两个理论为解读舞蹈作品提供框架，助于挖掘深层信息、分析人物心理，开辟舞蹈研究新路径。

二、以“释梦理论”解读作品构建

弗洛伊德释梦理论是精神分析关键部分。他指出，本能冲动和欲望受环境约束，不被认可就被压抑到无意识。睡眠时意识松散，无意识冲动欲望经粉饰呈现形成梦。梦是欲望与冲动间接呈现，内容分显现表象和潜在本质，释梦即揭开伪装找真相。

（一）显现的内容——舞台梦境的艺术构建

1.凝缩：秦俑镌国心

弗洛伊德将凝缩视为造梦的 “第一机制”，它以简缩形式表达复杂隐意，通过完全消除隐意成份、只允许某一隐意进入显构、使同质性隐意合为一体等方式运作，且相互协同，为解析潜意识提供关键线索。舞蹈《俑生俑事》围绕将军俑和跪射俑展开，兵马俑制作工艺使其千人千面，面部表情揭示内心，是古代写实典范。每个秦俑背后故事不同，它们是帝国勇儿缩影，展现的风格反映秦人爱国主义精神。这与梦的凝缩相似，众多秦俑背后的个体故事如隐梦元素，秦俑整体所反映的爱国主义精神似显梦元素，以集中概括方式传达深层意义。

2.移置：家中盼归情，俑写战场英

移置是梦形成时，心理能量从重要观念或情感转移到相对不重要元素上，源于潜意识自我保护，能让与社会道德伦理冲突的欲望冲动以隐晦方式入梦，避开意识审查。其结果改变梦显意与隐意关系，使梦荒诞无逻辑，是解析梦境、洞察心理的关键。《俑生俑事》未按传统用男性体现兵马俑勇猛，而是以男俑背后女性形象切入，用女性柔情烘托英勇。历史中被遗忘的女性群体，其情感如飘散喟叹。该作品通过独特手法重现被忽视元素，似梦的移置，将原本不受重视元素推至舞台中央，赋予作品新意义与深度。3.象征：“衣”线串起的思念与壮志

弗洛伊德认为，梦常借象征传递潜意识信息，物体和行为在梦境中有固定象征意义，源于集体潜意识，是解析梦境、探索潜意识的关键。《俑生俑事》以“衣”为线索用象征手法呼应此理论。开篇衣服象征妻子思念；中间部分，衣服如将士墓碑，揭示妻子哀伤；结尾衣服象征将士壮志。“衣” 串联情感与精神，从思念到壮志，是理解作品深层意义的关键符号，与弗洛伊德理论相互映照。

4.润饰：时空交织，刚柔相契

在梦境形成过程里，润饰是对梦隐意的最终加工手段。梦的原始隐意经凝缩等形成的显梦杂乱无章，润饰能使其连贯且符合思维习惯，完成合理化处理，却也会掩盖部分真实隐意，分析它有助于挖掘深层心理。舞蹈《俑生俑事》呼应润饰概念。编导设置两个空间，实现刚柔转换，将战场上秦兵与家中妻子置于同一舞台，看似对立实则依存。此设计融合多种空间，体现时间跨度，强化情感纽带，如同梦的润饰，融合不同元素，构建出极具感染力的艺术世界。

（二）潜在的思想——历史沉淀的深刻意蕴

兵马俑是中国古代文明的杰出代表，作为“秦始皇陵及兵马俑坑”这一世界文化遗产的重要组成部分，承载着厚重历史意义。它见证了人殉到俑殉的转变，彰显社会文明进步。秦始皇统一六国后，为显统治力与威严，修筑陵墓并打造陶俑军队。工匠们以精湛技艺塑造出形态各异的陶俑，展现了秦朝高超的陶塑技术。舞蹈《俑生俑事》能让人深度洞察秦朝陶塑技术与军队组织结构。兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，以直观形式呈现秦朝军队的威武与严谨，它不仅是珍贵文物，更是研究古代军事、文化的重要资料，为探索秦朝历史提供了独特视角。

三、以“三重人格理论”分析女性角色的构建

舞蹈《俑生俑事》以女性角色叙述秦兵马俑故事，妻子情绪有递进，剖析女性角色构建对理解作品很关键。弗洛伊德精神分析美学的三重人格理论，将人格分为本我、自我和超我。可从这三方面洞察人物情感变化。三者相互补充又对立，心理健康者需三者平衡，内心存在自我放纵、考虑现实与遵守道德准则的力量交互融合。

（一）本我——魂牵梦萦

“本我”处于人格结构第一层，原始、隐秘、模糊，是“心理实在”，遵循快乐原则，像被欲望驱使的“小恶魔”，无意识且非理性，追求本能欲望即时满足，包含生理需求，是人格动力源泉，冲动无节制会引发混乱。

在《俑生俑事》中，三次出现两个空间交织画面，从精神分析看，或为妻子无意识体现。此时，她们受“本我”牵引，幻想丈夫回家，这是“本我” 对亲密关系等本能需求的表达，反映现实中这些需求未满足，借幻想寻求替代满足。

（二）自我——拉回现实

“自我”是人格的心理部分，从本我分化而来，处于人格结构中间层，遵循现实原则。它不像“本我”盲目追求本能满足，而是在现实基础上合理满足“本我”需求，像理性管理者，协调“本我”与外部世界关系，避免过度压抑引发心理问题，是个体适应现实的关键力量。《俑生俑事》中，妻子们起初沉溺于往昔温馨画面，“本我”欲望得到满足。但现实打破幻想，她们不得不接受丈夫牺牲的事实。这展现了“自我”在幻想与现实落差间的挣扎与调适，诠释了“自我”在人格结构中的平衡调节机制。

（三）超我——家国情怀

1923 年，弗洛伊德在《自我与本能》中，将“自我理想”和“良心” 从自我中独立，形成“超我”，其与本我、自我构成人格三大要素。“超我”遵循道德原则，与“本我”对立且制约“自我”，虽能规范行为，却也可能引发负面情绪。《俑生俑事》中，妻子以“征衣”寄托思念，不料其成为遗物。舞台上，舞者通过肢体语言演绎跨时空交错，画面冲击强烈。这体现了妻子们舍小家为大家的精神，压抑家庭团聚渴望，遵循家国大义，彰显高尚情操与责任感。

四、结语

舞蹈不仅是技术的，也同是文化的，弗洛伊德“精神分析美学”提供了对舞蹈创作主体、舞蹈“读者”对舞蹈作品的深层解构与解读的方法和理论，其在认识论与方法论层面呈现出显著的指导性价值。具体而言，它对于深入解读舞蹈文化、精准破解舞蹈文化的内在奥秘、全面且系统地重新解构与建构舞蹈文化体系，以及深刻理解舞蹈活动主体的生命原动力和人格特质等方面，均具有不可忽视的重要意义 。

参考文献：

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