摘要：意象作为中国古诗词不可或缺的元素，本论文通过对高中语文教材中的呈现的主要花卉意象进行了探析，并分析同种花卉在不同背景下的多元含义，既可以窥见蕴藏在花卉意象中的文化传承精神，也能在教学过程中引导学生在有意或无意的影响下接受文化与美的熏陶。

关键词：花卉意象；高中语文；古诗词

意象作为中国古诗词不可或缺的元素，“立意于象”自古便是古代文学创作的传统。用象征的手法表现自己的意志，是中国文人墨客表现个人意志的传统方式。在文化历史悠久的中国，意象不仅代表抽象观念的总和，更象征着民族文化。

一、花卉意象概述

“花卉”作为审美意象的起点。 现今，《古代汉语词典》中对于“花”和“卉”的解释分别是“能开花供玩赏的植物”。“花”字最初是以“华、荣、英、秀”等字出现在人们的视野当中，《尔雅》集中有“木谓之华，草谓之荣”之说。荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”[1]“花”开始是为“华”等字的通俗写法，伴随着“花”字的流行，其义由最初的“草木之花朵”转化为“草木本类之全体”。“花卉”一词，最早出现于南梁，“聚石移果，杂以花卉。[2]“花卉”也随着时代的发展被赋予愈来愈多的深层含义。

在中华文化源远流长的历史背景下，花卉，以其或艳丽或雅致的形态脱颖于物象系统。中华诗词世界有着极为丰富的花卉文化，诗词中花卉的描述有着不可替代的美感，给予人强烈视觉体验的同时，也能够给人带来独特的审美体验。早在先秦时期，《周礼》便记载了人们有意识的花卉种植活动，“园囿毓草木”便是例证，同时也提供了一定的环境基础给关注花卉的文人墨客。以单独的文化象征和文学意象形态存在的花卉，其演化历史亦可追溯至先秦时期。例如《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，借桃花寓意新婚吉祥[3]；再如《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”以荷花象征屈原的忠贞高洁。随着传统文化和古诗词的发展与演化，作为古往今来文人墨客表达情感、寄托情思以及托物言志的主要载体，花卉意象，早已逐渐演化为中国精神文化的表征，并成为一种独立的具有丰富内涵的精神象征，以更充盈的繁复多姿的形式来弥合文人的精神世界。随着诗词中日渐丰富的花卉意象，花卉作为一种客观载体本身，逐渐被赋予多元的象征意义与精神品格，花卉展现出的不仅是独特的在风貌与自然特性，实则内在却承载着诗人主观的精神品格与生命意趣。

二、高中语文古诗词花卉意象解读

（一）荷花意象

不及牡丹国色天香，不似海棠明艳娇媚，却自古以来都是文人墨客的花中白月光。“莲”最初指果实，《尔雅·释草》解释：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本密，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”[4]

1.“荷”为高洁品性的代表

作为中国古诗词使用最频繁且广泛的意象，“莲”入诗以表高洁之姿最早可追溯至战国时期的作品——《楚辞》。作为屈原诗歌体系中最突出的意象，“莲”意象被赋予多重的含义。统编版高中语文教材古诗词中，荷花意象在《离骚》中的呈现最为典型。屈原尤擅喻荷花作美人，“制菱荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”[5]看似描写诗人采摘制衣的动作，实则借“荷”意象来象征人格，表明自身不与世俗同流合污的高洁品质。至此，诗歌中荷花已成为了诗人高洁理想的化身。

2.“荷”为真情意志的寄托

中国人自古便善用委婉含蓄的语句表达个人真挚浓烈的情感，作为美好事物的象征，花常用以比喻爱情。《涉江采芙蓉》便是借芙蓉意象来隐喻男女之情的传世名篇。采摘与赠予既是传递情感的过程，又是情感持续发酵的过程，“芙蓉”作为爱情的信物，采摘间男女思念之情也传达给彼此，同时表达了人们对爱情的忠贞与向往。

（二）“菊”意象

自农耕文明始，菊花已经在中华大地存在千年，随中华文化的发展，“菊”意象也具有多元的文化涵义。

1.悲秋之菊

易安词中最为常见菊花意象，作为表达诗人自我意志的载体，词人常常以花自喻，对花盛放、凋零、枯萎的过程描写，暗喻自身的情感变化。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”[7]在“薄”“凉”等字的映衬下，诗中“黄花”更觉冷意，诉说着心中的孤寂愁思。

2.隐逸之菊

陶渊明、梅尧臣等诗人认为菊是超然物外的隐士象征，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”[6]于陶渊明借菊花意象来表露自己“至闲至静”的心境，表现对田园隐居生活的向往。同时诗人也借采摘菊花之景来表达对官场的厌恶与对归隐的急切。

3.忧国之菊

不同于陶渊明的超然品格，李杜则用菊比喻生不逢时，怀才不遇的志士形象，李白写到“可叹东篱菊，茎疏叶旦微。虽言异兰葱，亦自有芳菲。未泛盈搏酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依？”[8]菊花飘零隐喻自身的低迷处境，暗喻着建功立业愿望尚未完成的苦闷感伤心情。再如，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”诗中诗人借菊花残败之景借喻安史之乱后家国尽失的惨烈场景，抒发了国家前途命运的担忧。众多诗人借菊花意象抒发自己的思绪，同时，使人们的心灵也映射在花瓣之间，表达着不同诗人的价值追求。

（三）兰花意象

兰花作为花中四君子之一，以独特的清幽气质成为文人墨客表达情感的首选意象。自先秦以来，兰意象成为无数诗词作品的选用题材，成为无数文人墨客的情志寄托。兰意象的发展随着历史不断深厚，其中最是与儒学的紧密联系，孔子云：“夫兰为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”其以兰自比，认为兰具有清幽独茂的特质，以兰传递愿为王者贡献香气的夙愿，进一步隐喻自己怀才不遇的苦闷。从此以后，后世文人皆以其为例，在诗词创作的过程中愈发关注到兰花意象，并在诗词中对其进行歌颂。兰意象在屈原的辞赋中出现的频繁出现，将兰草、兰蕙等香草作为佩饰，匠心所在便是屈原集兰的花美、形美、姿美、情美于一体，赋予兰以馨明德的君子品格。在中国兰文化发展的历史长河中，兰意象不仅隐喻着文人的内在品质，也诠释着国人的品性追求，净化着人们的心灵世界。

三、结语

文学美蕴含在高中语文教材当中，“花”意象虽小，但却也蕴藏着中国人的审美心理追求，研究高中语文教材中的“花卉”意象，能够真正从细微处发现高中诗词的美，发现语文的美。本论文通过探究花卉意象，为中学语文教材的使用提供了新的视角与观点，重点的花卉意象进入教材，既可以窥见蕴藏花卉意象中的文化传承精神，也能在教学过程中引导学生接受文化与美的熏陶。

参考文献：

[1]李学勤.十三经注疏[M].北京：北京大学出版社，1999：265.

[2]徐勉.为书诫子崧，全上古三代秦汉三国六朝文[M].北京：中华书局，1958：3238.

[3]张楠.佩花与凋花的精神世界——试论苏轼对屈原花意象的继承与演变[J].黄河水利职业技术学院学报，2019，31（01）：101-104.

[4]王玉.雅俗共赏中国莲——探寻中国莲的多重意味[J].科技视界，2013（33）：269-270.

[5]黄巧红.浅议咏莲赋中的莲花意象及其文化意蕴[J].三明学院学报，2012，29（03）：45-49.

[6]耿娟娟.唐代别业的环境审美研究[D].山东大学，2011.

[7]洪馨怡.试以香草美人意象分析<离骚>的审美价值[J].文学教育（上），2018（07）：41.

作者简介：史炜玉（1999年-），女，汉族，山东烟台人，曲阜师范大学硕士研究生在读，学科教学（语文）专业。