摘要：党的十八大以来，习近平总书记高度重视妇女发展，马克思主义女性观作为马克思主义理论体系的重要组成部分，不仅揭示了女性受压迫的历史根源，更为当代性别平等教育提供了重要指导。当前，社会各界高度关注青少年犯罪低龄化和性别冲突相关案件，反映出青少年性别意识教育的迫切性。初中阶段是学生世界观和性别观形成的关键期，将马克思主义女性观教育融入初中思政课堂，是落实立德树人根本任务的重要途径。本文首先分析了马克思主义女性观的核心内涵，包括阶级与性别压迫关系、妇女解放条件、家务劳动价值重估以及女性在社会发展中的作用。其次，通过调研初中生的思想状况，指出当前存在性别观模糊、情感冲动、逆反心理强烈等问题。最后，本文提出了五条具体的实践路径，包括强化价值引导、挖掘教材资源、构建具身化教学场景、完善家校社协同机制以及制度化推进校园性别文化建设。旨在通过思政课主渠道，引导初中生树立正确的性别观念，推动教育公平与社会文明的同步发展。

关键词：马克思主义女性观；初中教育 ；思政课堂 ；性别平等

党的十八大以来，习近平总书记高度重视妇女发展，对妇女发展多次做出重要论述。马克思主义女性观作为马克思主义理论的重要组成部分，强调女性的社会地位、作用和权利，是指导妇女解放事业和推动性别平等的重要理论依据。

根据《中国妇女发展纲要（2011-2020 年）》，当下社会因性别冲突造成的各类刑事、民事纠纷案件频发，如家庭暴力、猥亵、就业性别歧视等。未成年人犯罪率逐年提升，法律中规定的达到犯罪的年龄标准也在逐渐下降，其中未成年人因缺乏性别平等意识实施的不良行为例如造黄谣、猥亵等不在少数。由此可见，在思政教育方面增加马克思主义女性观的相关内容迫在眉睫。初中阶段是未成年人思想观念形成的关键时期，也是性别意识觉醒的重要阶段，这一时期的学生逐渐对两性差异和性别角色形成认知，正确的教育可以起到事半功倍的效果。将马克思主义女性观教育融入初中思政课堂，有助于引导初中生树立正确的性别观念，增强性别平等意识，有效减少危害女性安全的行为发生，促进学生的自由全面发展。

一、马克思主义女性观的基本内涵

马克思主义女性观起源于马克思、恩格斯，散见于他们的不同著作中，虽然在形式上并未形成系统的理论体系，但却内在地构成了一个逻辑严密的体系，并随时代变迁在其后继者们的具体实践中不断丰富和完善，是马克思主义理论的有机组成部分。根据恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中的论述和习近平总书记总结的马克思主义妇女观的主要内容，马克思主义女性观有以下基本内涵。

1. 阶级压迫与性别压迫的关系

在《家庭、私有制和国家起源》一书中，恩格斯指出妇女受压迫的根源是私有制。私有制不是向来就有的，原始社会实行母权制，然而随着生产力的发展，社会开始产生剩余产品，“劳动及其劳动产品在数量和质量上的不平等的分配”[1] 使原始公有制瓦解，私有制产生。这在家庭的表现是男性因为掌握了驯养家畜等新的财富来源，在家庭经济中占据了主导地位，并因此获得了对女性的控制权；“妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外”[2]。在社会上，开始出现第一次社会大分工，社会逐渐被划分成两个阶级，即主人（剥削者）和奴隶（被剥削者）。

家庭中的性别压迫与阶级压迫是不可分割的，恩格斯指出“劳动及其产品的不平等分配（无论在数量上还是质量上），因而也产生了所有制，它的萌芽和原始状态在家庭中已经出现，在那里妻子和孩子是丈夫的奴隶。家庭中的奴隶制（诚然，它还是非常原始和隐蔽的）是最早的所有制”，家庭中的性别压迫是阶级压迫产生的萌芽。

2. 妇女解放的条件

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出，要实现妇女解放，必须从根源上解决性别压迫的问题，即消灭私有制。在他看来，私有制是造成资本主义社会一切矛盾的根源，也是导致女性受压迫的根本原因。要实现妇女的真正解放，首先需要物质上的变革，即解放和发展生产力，为女性参与社会生产创造必要的条件。现代化大工业的发展为无产阶级妇女提供了参加社会生产的条件，使得她们能够走出家庭，参与到公共劳动中去。当女性成为社会生产的一部分时，她们获得了独立的经济支撑，不再依赖于男性，从而打破了传统家庭结构中男尊女卑的局面。

在这个过程中，女性不仅获得了经济上的独立，更重要的是，她们开始参与到社会分工的过程中，成为社会不可或缺的一份子。通过参加社会生产，女性能够接触更广阔的社会空间，增长见识，提升自我价值感。随着生产力的发展和社会关系的变迁，女性逐渐摆脱了作为男性补充和附庸的角色，成为了拥有自主权和平等地位的个体。这种转变不仅仅局限于经济层面，它还影响到了政治、文化等多个领域，推动了整个社会向着更加平等的方向发展。

3. 家务劳动的价值重估

家务劳动长期以来被视为私人事务，其重要性和价值被忽视。然而，在马克思主义女权主义者的视角下，家务劳动应当被视为一种具有重大意义的社会劳动。根据马克思的劳动价值理论，家务劳动虽然不产生交换价值，但它创造了使用价值，对家庭成员的生活质量有着直接的影响。例如，烹饪、清洁、育儿等活动都是为了维持家庭成员的基本生活需求，这些活动对于社会再生产至关重要。因此，家务劳动不应仅仅被认为是丈夫有权享受的服务，而应得到全社会的认可和尊重。

为了体现家务劳动的社会价值，恩格斯提出了家务劳动社会化的重要途径。这意味着将原本属于私人领域的家务劳动转变为由社会共同承担的责任，比如通过公共服务机构来提供托儿服务、餐饮服务等。这样一来，不仅可以减轻个体家庭的负担，还能让从事家务劳动的女性获得应有的尊重。家务劳动的社会化还有助于打破传统的性别分工模式，减少女性因长期从事家务而造成的社会隔离，进而促使社会各界重新评估家务劳动的重要性，认识到它是社会运作不可或缺的一部分。

4. 妇女在创造人类文明、推动社会发展中具有伟大的作用。

习近平总书记指出：“没有妇女，就没有人类，就没有社会。”[3] 加注释妇女不仅是社会物质生产的参与者，还是人类自身再生产的承担者，为国家发展和民族复兴发挥自身独特作用。

正如恩格斯所指出的，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，妇女全面自由发展也是是衡量国家社会文明发展状况的重要尺度。妇女的全面发展，涉及教育、就业、健康、政治参与等多个领域，其程度直接反映出一个国家的社会进步与公平正义水平。如妇女在决策层的比例、薪酬差距的缩小、教育资源的平等分配等都可作为文明发展的具体体现。妇女的发展与国家的繁荣高度相关，国家越重视妇女权利，社会越能实现包容性发展。

二、初中生思想现状分析

当前，初中生的思想政治状况总体上是积极的、向上的、健康的。然而，随着我国经济转型的深入，在转型过程中的社会不良风气、不良思潮、网络不良影响等乘虚而入，对初中生的思想产生了一定的负面影响，突出表现如下：

1. 情感萌动与信息干扰下的性别观念塑造

在初中阶段，由于第二性征的发育等生理因素的推动，学生们对异性的好奇心显著增强，开始对异性产生朦胧而纯真的好感，这种情感的自然流露有时会误导向早恋的倾向。与此同时，我们正处于一个信息化高速发展的时代，网络使用日益低龄化，初中生不可避免地会接触到网络上的各类信息。然而，网络空间并非一片净土，其中充斥着许多不良信息，包括不尊重女性的言论和视频，这些内容可能会对初中生的性别观念产生负面影响。因此，通过马克思主义妇女观的引导，帮助初中生树立正确的观念就显得尤为重要，使他们能够在纷繁复杂的网络信息中保持清醒，不被错误信息所迷惑。

2. 逆反心理增强

初中生处于青春期这一关键时期，他们的自我意识开始逐渐觉醒，不再满足于被动地接受外界的安排和指导。在行为上，他们可能会表现出对父母和老师管教的反抗，试图通过挑战规则来彰显自己的独立性和自主性。在心理上，他们也开始对儿童时期所认可的权威产生质疑，不再盲目地信任和服从。这种质疑和挑战虽然可能带来一定的冲突和困惑，但同时也是他们成长和成熟的重要过程。

3. 重视同伴关系

据研究显示，同伴关系对初中生的自我概念的影响最大[4]。在这一阶段，初中生不仅在学业上承受着压力，更在心理和情感上寻求除父母、老师之外的同伴的支持与理解。与同伴间的情感交流成为他们建立深厚友谊的重要途径，这种关系有助于他们缓解初中的学业压力，获得情感上的慰藉。然而，同伴关系中并非只有温馨与和谐，来自外部的学业竞争、内部的自尊心冲突等都可能引发矛盾与压力。因此，需要家长和老师应适当关注学生的心理状态，引导他们正确处理同伴关系中的竞争与合作，促进健康成长。

三、马克思主义女性观融入初中生思政课的主要途径

1. 发挥马克思主义女性观的价值引导功能

马克思主义女性观以唯物史观为基础，强调社会制度与经济关系对性别问题的根本性影响。在初中思政课中，教师需以马克思主义方法论为指导，将性别平等意识贯穿于教学全过程。一是教师自身需通过理论学习深化对马克思主义女性观的理解。二是在教学设计中应注重正确价值观的渗透：在讲授“社会主义核心价值观”时，可对比封建社会的“三从四德”与社会主义制度下的男女平等原则；分析历史人物案例时，避免将历史叙事片面聚焦于男性主体。通过教材选材的性别平衡和课堂讨论的引导，帮助学生理解“男女平等”不仅是道德要求，更是社会主义制度优越性的体现。

2. 深度挖掘课程内容的性别平等教育资源

现行《道德与法治》教材中蕴含丰富的可开发资源。以七年级下册“在集体中成长”单元为例，可设计“家务劳动价值计算”探究活动：通过量化家庭成员在育儿、清洁等隐性劳动中的时间投入，引导学生认识传统性别分工的经济剥削本质。在八年级下册“维护公平正义”一课，可引入“同工同酬”司法案例研讨，剖析职场性别歧视的结构性成因。九年级下册“走向未来的少年”单元教学可设置职业规划工作坊，打破学生对科技、工程领域的性别刻板认知。这种课程开发需遵循“理论 - 现象 - 批判”路径，将马克思主义的阶级分析法与性别视角有机结合。

3. 构建具身化的性别意识培育场景

情境认知理论表明，情感体验能强化价值认同。可开发系列沉浸式教学模块：在“家庭角色”主题中，创设双职工家庭情境，让学生通过角色切换体会“母职惩罚”现象；针对校园性别暴力预防，设计“言语暴力温度计”互动游戏，将起绰号、身体嘲笑等行为进行伤害值可视化呈现。此外，可借鉴“翻转课堂”模式，让学生以小组为单位制作《我身边的妇女故事》数字叙事作品，通过采访社区女性劳动者，记录外卖女骑手、女性焊工等群体的职业突破，在实践中深化对“妇女能顶半边天”的理论认知。

4. 建立家校社协同育人共同体

破解性别平等教育的 ”困境，需构建三位一体支持系统。学校可开发《家庭性别教育指导手册》，为家长提供“如何与青春期女儿谈身体自主权”“化解姐弟资源争夺”等具体策略。在社区实践层面，组织“寻找红色娘子军”研学活动，参观妇女运动纪念馆，访谈基层妇联工作者。重要节点如国际女童日（10 月 11 日），可发起“性别平等微提案”活动，鼓励学生就校园设施（如体育器材配置）、教材插图等提出改进方案，通过模拟政协提案形式递交学校管理层，实现教育参与的真实性转化。

5. 制度化推进性别平等校园文化建构

学校需将性别平等纳入治理体系，建立可量化的评估机制。在物质文化层，改造卫生间、更衣室等物理空间；制度文化层，在学生会改选、社团招新中实行性别配额制，确保决策岗位的女性参与度不低于 ；精神文化层，通过“杰出校友墙”的性别平衡展示、学科节增设“居里夫人实验室”等符号化设计，重塑集体记忆。特别要关注隐性课程的影响，如纠正教师“男生后劲足”等教学语言，对文体活动中的性别隔离现象（如男生主导足球场）进行空间再分配。

参考文献

[1] 马克思恩格斯选集 . 第 4 卷 [M]. 北京：人民出版社，1995：74.

[2] 马克思恩格斯选集 . 第 4 卷 [M]. 北京：人民出版社，1995：72.

[3] 中共中央党史和文献研究院 . 习近平关于妇女儿童和妇联工作论述摘编 [M]. 北京：中央文献出版社，2023.

[4] 林巧明，石向实 . 初中生人际关系的发展及其与自我概念的关系 [J]. 健康研究 ，2015，35（04）：412-414.

基金项目：南通大学省级大学生创新创业训练计划项目资助，项目编号：202410304084Y