摘要：对青少年开展法治教育是推进全面依法治国的必然要求。婺文化具有鲜明的地域特色以及丰富的法治教育资源，将其融入新时代青少年法治教育有利于丰富青少年法治教育内容、培育青少年法治精神、提高青少年尊法学法守法用法的意识和能力。本文通过挖掘婺文化中的法治教育资源，分析新时代金华市青少年法治教育的现状，提出将婺文化通过校园文化建设、家庭教育环境、社会教育实践在青少年法治教育中进行融合运用，进一步提升婺文化在青少年中的影响力。

关键词： 婺文化；青少年；法治教育

婺文化是漫长的历史过程中积累和发展起来的金华地方文化体系，是中华传统文化重要的有机组成部分。青少年是祖国的未来、民族的希望，加强青少年法治教育是我国推进全面依法治国、加快建设社会主义法治国家的基础工程。婺文化中的法治教育资源是青少年法治教育的重要源泉，将其进行挖掘、整理，融入到新时代青少年法治教育中，将有利于广大青少年从小树立法治观念，养成自觉守法、遇事找法、解决问题靠法的思维习惯和行为方式。

一、婺文化中的法治教育资源

婺文化起源于隋唐时期，经过一千多年的发展已经形成了完整的体系。婺文化资源主要由婺山婺水、婺人婺学、婺风婺音、婺居婺雕、婺艺婺窑、婺物婺产等构成，深刻影响着当代金华人的价值观念、行为取向、精神风貌，是历史性与时代性、民族性与地方性、实践性与方向性的结合与统一，是浙江精神的地标之一，为浙江经济社会文化可持续发展提供了宝贵资源。婺文化中的法治资源丰厚，重点从学术文化、婺商文化、生活文化三方面进行探索和研究。

1.学术文化

最具有代表性的是婺学，婺学在南宋至明初时期达到兴盛，反映出了金华地区重视教育的文化传统和勇于探索、勇于创新的精神风貌。正是重教兴学的历史传统，不仅使金华地区自古自今人才辈出，还形成了与之相关的家训文化，最典型的是浦江的郑义门和《郑氏规范》。郑义门以“孝义”治家、以“清廉”为仕，倡导“以德正心、以礼修身、以法齐家、以义济世”的宗旨，168条家规都带有浓厚的修身、齐家、治国、平天下的色彩。郑义门用严格的家法制度、礼仪规范来保证族人的廉政，在这种浓厚的廉政文化氛围之下，郑义门自宋至清，七品以上官员多达173人，无人因贪腐去职或受罚。《郑氏规范》的特点是规范性强、可操作性大、与国家精神充分吻合，它将大家庭的管理成员分为18种职务26人，明确规定了家里每个成员该做什么，不该做什么，形成一个网络式的多层结构，一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来，这就是法律意识的前奏，这种跨时空的规则，也时刻提醒着当代人在法规制定时要突出实践意义。今天的郑义门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是全国重点文物保护单位、浙江省廉政教育基地以及爱国主义教育基地。

2.婺商文化

金华在两宋时期，尤其是明清以来，商贸文化全面兴起，不断发展。民国初期，一些工厂为了打开销路，规定进货者可以先提货，到月底结付货款。许多婺商利用这种进货特点，以微利经营争取快销。旧时婺商与婺商之间、批发商和零售商之间还出现了“以票兑币”“赊销经营”的方法。“以票兑币”是指一个店行开具的票可以到另一个不相同的店行兑换成钱币，木行的票可以到纸行的店里兑钱，而且从不赖账，也不会延期支付。这种“以票兑币”的方法基于彼此之间建立的诚信关系，给资金更大范围的运作奠定了基础。“赊销经营”的对象主要为一村一乡或一镇一城当中的常年客户。对每个客户，均采用立户头、记账摺的方法。客户只要拿着账签，就可以到店里提货，不需要当场支付货款，这种方法也基于彼此之间建立的诚信关系。公元1863年（清同治二年）诸葛棠斋创办的“天一堂”药店，便是信奉“修合虽无人见，诚心自有天知”的信条，要求旗下员工习药经商诚信戒欺，以质量、信誉、服务为看家性命、兴业根本。从兰溪商帮的崛兴，到义乌等地货担贸易，再到今天名扬天下的义乌小商品城、永康五金城和东阳影视城，都折射出婺商文化“以质取胜、诚信为本”的重要品质。

3.生活文化

这方面比较突出的是民间宗教文化和民俗文化。民间宗教文化以赤松道教文化和黄大仙的传说为代表，所表现出来的已不再是宗教信仰，而是民间的一种感怀寄托和生活向往。黄大仙在金华山赠医施药、济世救民，他“普济劝善，扶弱救贫”的精神被世人传诵。黄大仙文化的精髓包括“诚、敬、智、仁、勇、孝、悌、忠、信”，它倡导劝善，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。婺剧作品中，创作有《郑义门》，还有结合《民法典》条文撰写具有典型教育意义、社会关注度高、与群众生产生活息息相关的普法戏本，同时，推出“普法快板”“普法鼓词”等一批富有婺元素的法治文创作品，制作“后陈经验”改编的影片《漂亮的村事》，涌现了一批有婺文化特色和地方辨识度的品牌节目。同时，金华还建有一批有趣味、有所乐、有所获的法治公园、法治小镇等法治文化教育基地。磐安榉溪村是江南最大的孔子后裔聚居村落，被称为“孔氏第三圣地”，榉溪村传承了儒家“为政以德”的思想，坚持以民为本，充分发挥村民自治作用。夏李村是全国民主法治示范村、李渔法治文化教育基地，村里将法治元素与李渔文化相结合，因地制宜成功建设了民法典主题公园。

二、婺文化在青少年法治教育中的基本概况

1.婺文化是新时代青少年可以吸取的精神营养

婺文化是金华地方文化体系，蕴含丰富的哲学思想、道德理念、人文精神，具有强大的同化力、融合力、延续力、凝聚力和生命力，是滋养青少年身心取之不尽的思想文化源泉，是新时代青少年法治教育用之不竭的资源宝库，具有广泛的学习价值和教育意义，对青少年具有微妙而深远持久的影响力。历史是生活的教科书，婺文化的理念、智慧、气度可以影响青少年的思维方式和行为方式，有利于提升青少年的法治素养，对青少年法治教育的成效启到巩固和推进作用。

2.婺文化是新时代青少年法治教育的自然资源

青少年法治教育的根本目的是培养青少年的法律素养和法治精神。婺文化中郑义门家规家训中的规矩意识、旧时婺商以诚信为本的经营方式、李渔“求真向善 清正廉洁”黄大仙“普济劝善”的典型事迹，还有“普法+婺剧”的文艺作品、法治文化小镇、法治文化公园等为开发和设计青少年普法教育教学提供了丰富的教学素材，婺文化中的普法资源也得到了充分的利用。将婺文化有效地融入到新时代青少年法治宣传教育中，有助于充实青少年法治教育教学素材、丰富青少年法治教育内容、创新青少年普法教学开展模式，能对于加强学生对普法学习内容的理解，让法治教育能更快更稳地根植于青少年心中，具有“启蒙养正”的作用。

3.婺文化是新时代青少年法治教育的时代所需

青少年是祖国的未来，青少年的法治教育的成效如何，直接关系到我国建设社会主义法治国家的进程。2021年4月5日，中共中央办公厅 国务院办公厅印发《关于加强社会主义法治文化建设的意见》提出：“挖掘善良风俗、家规家训中的优秀法治内容，倡导传承优良家风”。传承离不开学科教育的发展，隐含的弘扬特性更是强调一种广泛性的教育，而婺文化包含着优秀的家规家训文化。实现传承和研究的主要途径一个是将婺文化作为学科教育进行分析，另一个就是对婺文化进行普及化教育，总的来说就是将婺文化中的法治教育资源融入到青少年法治教育之中。在新时代，社会发展处于转型期，各种思想和文化潮流影响着青少年的认知。婺文化在青少年法治宣传教育中的运用和融合，对促进青少年形成良好的法律素养和法治精神，引导青少年树立社会主义核心价值观，增强青少年的民族自信和文化自信启着积极作用。

三、提升婺文化在新时代青少年法治教育运用的路径选择

1.婺文化融入校园文化建设

学校是青少年法治教育的第一阵地，在学校的法治教育中，不仅是要开展法治教育的课堂学习，更要将婺文化融入到校园文化建设中。首先，学校可以在校纪、校风、校训建设中体现婺文化中“求真向善”“诚实守信”“以德正心”“以礼修身”的法治文化内涵；在校园环境中建立法治文化长廊、婺文化长廊，将婺文化融入到校园文化的内核之中。学校对学生的日常行为要建立考察评价与奖惩机制，在学生综合素质评价中加强对学生遵纪守法意识和行为的考察。在校园法治文化建设活动中，开展校园遵纪守法“小先锋”“小卫士”评选活动，树立典型榜样，营造良好的校园法治文化氛围。其次，学校要将法治教学素材与青少年的年龄、身心发展特点、兴趣爱好深度结合，将婺文化中的法治人物事迹、文艺作品融入到学校普法宣传教育的素材中，尽量通过模拟婺文化中的历史情境，让学生的个性和创造性的思维能力得到充分的发展。在学习方式上，策划开展说好“婺文化”的法治故事、争当婺文化“小小讲解员”、法治绘画展等参与推广式法治教育教学，组织学生参观金华本土法治教育基地、欣赏婺剧《郑义门》、创作法治绕口令，让青少年做好普法宣传员，提高青少年法治教育的成效。最后，教师是促进婺文化和青少年法治教育融合的主要推动者，他们在选择婺文化内容时，会结合自身对婺文化的认识进行。教师对传统婺文化的认识越深刻，就会有更强烈的意识来选择教学内容。学校可以举办相关的婺文化讲座，让教师们对婺文化知识有一个整体的了解。

2.婺文化融入家庭教育环境

习近平总书记曾指出：家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，要给孩子讲好“人生第一课”，帮助扣好人生第一粒扣子。家庭是人在青少年时期所处时间最长的场所，家庭教育是人生的起始教育和奠基教育，父母及家庭环境在青少年人生观、价值观、世界观的形成方面具有无可替代的作用，对青少年强化规则意识，培育法治行为习惯具有至关重要的影响。家长要给孩子传人生之道、授生活之业、解成长之惑，其中很重要的一个是法治教育。“爱子，教之以义方。”家庭教育重在教孩子如何做人、如何守法。从文化传播的角度来说，家庭环境中的法治文化会通过家庭成员的思想观念、行为方式等作用于青少年的法治教育。家长可以将婺文化中诸如求真向善、清正廉洁、诚实守信等传统美德渗透进青少年的言谈、举止、思想、价值取向、思维方式之中，例如将婺文化中的法治人物事迹以儿童睡前故事的方式进行讲述，带孩子实地参观每一个历史时期最代表婺文化法治内涵的实物和遗迹，还可以让孩子们欣赏郑义门婺剧选段、法治三句半等传统戏剧，用直观的方式在孩子们的心灵中植入金华地方传统美德，引导他们树立法治意识，形成正确的法治观念，真正成长为具备法治思维的青少年。同时，家长作为家庭重要成员的成年个体，要知法、懂法，遵纪守法，能够运用法律知识解决生活中遇到问题，时时处处给孩子做正确的榜样，用正确的思想、行动、方法教育引导孩子，才能形成良好的法治文化传导机制，潜移默化的作用于青少年的法治教育中。

3.婺文化融入社会教育实践

在青少年法治教育中，有一个重要关键环节是法治教育的社会实践，它是青少年通过自身参与法治实践来提升法治体验，增强法治意识与法治观念的过程。习近平总书记在中央全面依法治国工作会议上强调“普法工作要紧跟时代，在针对性和实效性上下功夫。婺文化是地方文化建设的重要内容，金华的经济建设、政治建设、社会建设、生态建设存在着相互依存、相互促进的关系。这也说明，社会教育中的婺文化传播对青少年的法治教育具有一定的积极作用，是将婺文化融入青少年法治教育的重要路径。一方面要利用好婺文化中的法治实践基地，例如浙江省廉政教育基地以及爱国主义教育基地郑义门、全国民主法治示范村兰溪市永昌街道夏李村、磐安榉溪村等，开展校外普法实践教学，营造婺文化社会环境，让法治教育与青少年日常生活环境紧密结合，形成青少年法治教育的的良好氛围；另一方面要加强婺文化与法治文化的有机融合。加强金华名人相关法治理念、法治故事的宣传，把婺元素融入各类法治场馆、法治阵地的建设和维护中。落实新闻媒体和互联网传播平台公益普法社会责任，广泛传播婺剧作品《郑义门》、“普法快板”“普法鼓词”“普法三句半”、“后陈经验”改编的影片《漂亮的村事》等一批富有婺元素的法治文创作。建立由立法执法司法人员、法律服务人员、法学理论研究人员组成的普法专家库，培育、壮大青少年普法志愿者队伍，开展法治电影、法治文艺汇演、法治春联进校园、进村居等青少年普法宣传教育活动。

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