摘要：“两个结合”作为建设人与自然和谐共生的新契机，在加强“两个结合”的过程中，一方面要从马克思主义基本原理中寻求绿色发展的理论指导，着力推动马克思主义生态理论的中国化时代化，另一方面与中国优秀的传统文化相结合，形成了习近平生态文明思想，为了保护地球家园，人与自然之间的关系变得尤为重要。人与自然的和谐共生成为了一个不可回避的话题，人与自然和谐共生是中国式现代化的基本特征之一，坚持人与自然和谐共生是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略。本文将探讨人与自然和谐共生的发展历程。

关键词：人与自然和谐共生；发展历程；中国式现代化；习近平生态思想

1.历史根基：人与自然和谐共生思想在中国古代的应用

中国古代就非常重视人与自然的关系，他们认为人与自然是一气相通的，万物都是元气生化的产物。古人特别注重人与自然的和谐共生，强调人应该顺应自然规律，不断自我完善。

（1）“天人合一”的整体自然观

儒家思想强调人与自然的和谐共生，认为人应该尊重自然、顺应自然，因地制宜，与自然协调一致，和谐共处，“天人合一”是我国传统文化中的最高追求。“天人合一”中的天就是指的是大自然，目的就是使自身发展“合”自然规律，从而实现人与自然的和谐统一，最终达到“一”的境界。肯定了人和自然的共通之处，这就为我们结合“天人合一”思想推进人与自然和谐共生奠定了基础。孔子曾说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”表达了人应该顺应自然规律，不断自我完善的思想。

从上述可以看出，天人合一思想认为人作为自然界的一部分同自然界是不可分割的整体，两者之间相互联系和相互依赖。主张人必须要遵循自然规律，人的行为需要与自然协调一致，这充分彰显了中国古代思想家在人与自然关系问题上所具有的智慧。

（2）“仁爱万物”的整体自然观

儒家以“仁”为核心展开其理论体系，其生态思想不仅强调爱人，更推而广之，把人类的仁爱拓展至仁爱万物、仁爱自然，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心上》）。这一思想就是指人先爱自己的亲人，再将这种爱扩散到周围的人，最终体现在对世间万物的热爱上。儒家认为人在世间万物中处于主体地位，但不能自私自利，而是人在处理人与自然的关系上处于主体地位。人有仁爱之心，用人类的仁爱之心去处理人与自然的关系。儒家主张“仁者爱人”，以仁爱思想对待自然或者说是自然万物。

综上所述，仁爱万物的自然观其主要含义是从道德层面对自然界的万事万物进行关怀，也就是人作为自然界中的存在，对于自然界需要抱有仁爱之心的主张是值得现代进行生态文明建设的中国乃至世界进行学习的。

（3）“道法自然”的整体自然观

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这句话中的自然是道的本质属性，体现道家遵循自然的基本生态观，是道家所说的道法自然生态观的集中体现。人作为自然界的一部分，在生活中要遵循事物发展的规律，遵循自然法则。

所以说道家思想认为自然是至高无上的，人应该顺应自然、追求自然。道法自然对人行为起一种约束作用，告诫人类不要对自然进行破坏，人与自然是一个整体，只有人尊重自然法则，才能和自然成为一个和谐的整体。

综上所述，道家的“道法自然”思想能够为中国的生态环境建设提供一种遵循自然规律，尊重自然本性的思维逻辑，引导当代中国社会将保护自然的法律内化为自身的道德标准，自觉主动地顺应自然规律，在尊重自然的基础上实现人类社会的永续发展

总之，古人对于人与自然的关系有着深刻的认识和论述，这些论述不仅具有历史价值，更是对我们现代人的启示和借鉴。我们应该尊重自收起保护自然、顺应自然、利用自然，实现人与自然的和谐共生。此外，中国古代人尊重大自然，认为自己是大自然的一部分，尊重和体贴自然界，将自然关系与人世关系相互结合，用心去感受自然界的每一份芳菲。所以我们古代就有许多生态观的例子，正所谓中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，其在当代的继承和发扬，就是在守住中华文化本根、传承中华文化优质基因的基础上。从生态角度看，“两个结合”背景下的中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，从而形成了习近平生态的思想。

2.理论源泉：人与自然和谐共生理念在马克思主义生态观的应用

马克思主义自然观和中华优秀传统生态文化是马克思主义基本原理和中华优秀传统文化在生态领域的具体表达。也就体现了马克思主义中国化的两个结合，马克思主义自然观蕴含着对人与自然关系的分析与思考。马克思主义生态观强调人与自然相互依存、相互影响，人与自然和谐共处，一方面，自然界养育了人类，人类的生存发展离不开自然界。在马克思主义生态观中，自然界产生于人类社会之前，人类社会在自然界的基础上产生，并由自在形式发展到自为形式。即便人类社会已经发展到自为形式的高级形态，其生存发展仍不能脱离自然界。“自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。”在这个不断交互的过程中，自然界不仅为人类提供所必需的物质资料和自然资源，还为人类提供了促进其发展的精神食粮。“植物、动物……是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。”因而，没有自然界人的精神意识就失去了产生来源，人与动物也就没有区别。基于此，马克思指出人靠自然界生活，人的生存和发展都无法脱离自然界。另一方面，人类在自然面前不是无能为力的，而是可以充分发挥自身的能动性认识、改造自然。马克思主义生态观指出，作为主体的人，能够充分发挥自身的主观能动性对自然进行合乎目的性的改造，把自在的自然改造成人化的自然，从而为自身的生存与发展提供物质资料。

总的来说，马克思主义生态观既肯定自然界的价值，亦强调人的主体性功用的发挥，彰显人与自然是和谐共生、共荣共存的统一整体。“习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃。”马克思主义自然观成为贯穿习近平生态文明思想始终的理论内核。以习近平同志为主要代表的中国共产党人清醒地认识到人与自然和谐相处的重要性，将马克思恩格斯关于人与自然关系的论述升华为“坚持人与自然的和谐共生”。这也很好的体现了马克思主义中国化的“两个结合”

3.现实考量：人与自然和谐共生理念在当代中国共产党人的应用

新中国成立以来，中国共产党人在带领中国人民摆脱贫困，发展经济，推进现代化建设中所得到的经验与启示，对“人与自然和谐共生”这一命题进行了探索和研究，并在不断的实践中反思，从中总结经验教训，不断深化对人与自然关系的认识，致力于带领中华儿女为实现人与自然和谐共生而奋斗。

毛泽东在领导中国社会主义革命和建设中，他在充分认识人与自然的辩证关系基础上对人与自然所处的社会进行探索，并在具体的实践中合乎规律的促成人与自然和谐关系。形成了积极的生态意识，一是生态治理观。新中国刚成立，以毛泽东为代表的中国共产党人就启动了以淮河治理为开端的四大水利工程，发出了“一定要把淮河修好”、“把黄河的事情办好”的伟大号召。二是生态保护观。1973年我国在第一次全国环境保护大会上提出了环境保护的总方针（环境保护工作的32字方针），明确了环境保护的目标、依靠主体、总体思路和实施路径，是我国环保事业的第一个里程碑。毛泽东对“人与自然和谐共生”这一命题的探索，以认识人与自然界关系开始。

总的来说，虽然在这一时期，人与自然和谐的概念并没有被明确提出，但生态治理观、生态保护观、生态系统观中积极的生态意识，为习近平生态文明思想的诞生与发展，提供了重要的理论和实践基础。

邓小平在探索中国特色社会主义道路的发展过程中，十分注意秉承毛泽东思想的中心内容，邓小平在其讲话中强调，“正确的宣传毛泽东思想”和“做好毛泽东思想的宣传工作”。我国开启的改革开放，不仅是新中国经济发展的重要转折点，也是我国生态文明建设从自发转向自觉、从运动号召转向制度化的节点。所以，邓小平对经济建设和社会资源与人口的发展给予了重点关注。继续传承了毛泽的“保护环境，造福人民”的绿色情怀。改革开放之初，由于人们对自然环境的生态功能和对经济发展与人的发展的认识科学不足，忽视了自然界的承载力，结果造成了森林面积一步步缩小，生态物种缩减严重，这种情况的发生，给人们的生产生活造成了严重的阻碍，如果不尽快遏制，人类会面临严峻的生存问题，同时也会导致经济发展滞后的现象。为此邓小平发出号召：“植树造林，绿化祖国，造福后代。”邓小平认为保护环境、植树造林才能让全国人民在赖以生存的社会中更好的发展。此外，邓小平对众多的人口问题也进行了全方位的认识，一方面，过多的人口可为国家的社会主义经济建设提供丰富的劳动力资源，创造出大量的生产力;另一方面，会使人与自然界的和谐关系处于窘迫境况。因此，无论邓小平的走群众路线的绿化事业观念，还是通过抑制人口从而达到人与自然相互协调的观念，都体现出了邓小平生态观中的人与自然和谐相处的思想。

二十世纪初以来，伴随着工业化和城市化的推进，人们赖以生存和生产的自然环境日益遭到严重的损坏。因此人们开始反思该如何与自然界促成和谐关系。正是在这样的时代背景下，江泽民做出指示：“坚持实施可持续发展战略，正确处理经济发展同人口、资源、环境的关系。”江泽民认为，在我国现代化发展中，我国的自然资源存载量相对于我国的众多人口对资源的需求量来说比较匮乏，所以要达成人与自然资源之间的平衡。对此，江泽民大力贯彻落实可持续发展观，强调“控制人口增长，保护生态环境”。

胡锦涛提出走向科学发展观，统筹人与自然和谐发展，当时的中国经过改革开放30年对人与自然和谐共生已经积累了丰富的经验，而且经过可持续发展观的战略部署与全面协调性调整和现代化建设的全面跟进，但是资源的短缺和浪费以及自然环境的污染问题仍然存在，所以他强调禁止再对自然资源进行粗放式的和掠夺式的开采和利用，走科学与发展的道路。

习近平同志在浙江工作期间（2002—2007）首次提出了“绿水青山就是金山银山”的理念。从上任之初，习近平同志就提出“绿色浙江”的目标，以生态省建设为载体和突破口推进生态建设。2005年时任浙江省委书记的习近平同志指出，“我们追求人与自然的和谐，经济与社会的和谐，通俗地讲，就是既要绿水青山，又要金山银山”。在“两山”理念提出之始就点明了“绿水青山”与“金山银山”之间应协调发展。2006年3月，习近平同志再次发表文章《从“两座山”看生态环境》，阐述“两山”理念。和谐一直是我国生态文明建设事业的追求，“两山”理念充分体现了这一点。从此关于“两山”的辩证思考，成为我国生态建设理论的重要组成部分。党的二十大明确了中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，提出我国的生态文明建设就是要“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”。为此，习近平同志对新时代生态文明建设有了新论断。在不断深化的人与自然和谐共生、自然生态是一个系统以及统筹协同的思想指导下，二十大报告要求，要统筹推进绿色转型、污染防治、能源革命、生态系统质量提升，推动我国生态文明建设进入高质量发展阶段。

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