摘要：伴随数字媒体时代的到来，丰富多元的现代娱乐项目急剧压缩着非遗文化的生存空间，观众流失、传承困难的情况越来越严重，非遗文化的发展似乎陷入难以逆转的颓势中。然而，数字技术的发展为此带来了转机。在数字媒体时代，信息传播具有传达力强、渠道多样、传播范围广等特点，为我国非遗文化的现代传承与现代表达提供了不少思路。鉴于此，文章从概念阐述、数字媒体在非遗文化中应用的优势、数字媒体交互在非遗文化中的应用现状以及数字媒体交互在非遗文化应用中的展望四个方面进行了论述。通过分析数字媒体交互技术在非遗文化中的应用优势，以数字交互技术在非遗文化中应用现状表达数字媒体交互作品通过数字媒体技术与非遗文化的结合，实现了非遗文化的再演绎，让非遗文化得以在数字时代中焕发新的生命力。文章旨在探究数字媒体交互技术在非遗文化中的应用现状与未来发展方向，以期为非遗文化的传承和发展提供借鉴和思路。

关键词：数字媒体；交互技术；非遗文化

课题名称：校级科研一般项目“人工智能视阈下新媒体艺术发展趋势研究”（XWY-202218）

一、概念阐述

（一）数字媒体的概念

“媒体”这个词来源于拉丁语中的“media”，意为消息传递的媒介。媒介是人们利用工具、渠道、载体或技术工具来传递和接受信息，包括传播文字、声音以及其他信息的工具 [1]。媒介包括两个层面：第一层面是指以电视、广播、报纸等形式存储、呈现、处理和传播的媒介。第二种是从事信息收集、处理、制作和传播的社会团体，如电视台、杂志、报纸，也就是所谓的大众传媒[2]。麦克卢汉曾经说过，“媒介即信息”，它暗示媒介不仅能改变我们的所处环境，还能唤起我们独特的认知，还能对我们的思想和行为起到影响作用，进而改变我们对这个世界的认识，因此，媒体也是资讯的载体。

对于数字媒体，其核心作用不言而喻。从技术和艺术两个角度来看，数字媒体的应用主要是基于由计算机和网络构成的平台进行各种操作，数字或数码是使用此平台的基本通用语言。艺术方面则更加侧重于思维和手段的综合体，包括如何组织理念、语言手段、把握表现风格以及形成最终作品表达形态等 [4]。数字媒体艺术是数字技术与艺术设计相结合的产物，是对视觉艺术的深入探索和创新。通过数字技术的支持，数字媒体艺术在艺术审美、思维、感受等方面进行了创新性的变革。

（二）非物质文化遗产

非物质文化遗产可分为有形和无形两种类型。无形的非遗主要表达了精神层面的元素，如道德、伦理、习惯、语言文字、表演艺术和节日庆典等。而有形的非遗则是指与非物质文化遗产相关的具体实物，如鱼皮服饰、居住建筑、桦皮船具等器具和工艺品[5]。这些非遗都是历史中的财富，都具有延续价值，是一个民族的根和魂。

早在20 世纪初联合国组织在《非物质文化遗产保护公约》中对非物质文化遗产进行了定义，即，一种被团队、集体、民族等在历史进程中一直被传承的知识、表演，又或者是实际场所、工具等。2005 年，我国国务院也发布了《关于加强非物质文化保护工作的通知》，在“通知”中对我国现有的非物质文化遗产进行了分类，包含：与各民族传承、生活密切相关的文化形式，其中包含艺术表演或团体艺术演出、礼仪与节庆活动等世代相传的文化，不仅如此，对民间传统手工、场所等实体物质也归入其中。2011 年，我国颁布了《非物质文化遗产法》，该法案将民间音乐、民俗习俗、民间艺术、戏曲、比赛、医药等多种民间习俗在非物质文化遗产中进行了详细的界定，加入非物质文化中民族传承的定义，其表现方式可以是非物质形态也可以是实物形态。

二、数字媒体在非遗文化中应用的优势

数字媒介艺术以科技为基础，是艺术和科学的结合。数码媒介艺术是科技与艺术的融合，本论文的研究目的在于让数字化技术与非遗文化项目相结合，从而促进非遗文化的推广。数字化技术已成为当今信息化时代传播最快最广泛的载体，它渗透到人们工作与生活的各个方面。数字媒体艺术的

（-） 兼具技术与艺术的融合性

数字化是计算机与网络的结合，其兼具这两方面的优势，具有计算机的高度技术性并且兼具网络的高速性、及时性。使用数字化技术创建的展示平台能够快速有效地传播非遗的文化价值，展示其制作、材料、技法和文化内涵。

平台具有高效、便捷的特点，使得传统的艺术和数码媒介的融合，使得静态的艺术可以动态的展示，同时也可以通过游戏的交互形式来展示传统的技艺。数码科技的运用，不但为艺术的发展与传播带来了新的科技手段，更是为真正的纪录与保存传统艺术提供了有力的支撑。

（二）有利于全球化推广

非物质文化遗产中蕴含着民族文化基因，随着时代的发展，这些基因变得易于消失，尤其是少数民族文化中的习俗和民俗，它们正在逐渐淡化和改变。人们对非遗文化的需求已经不再局限于艺人技艺的展示，而是期望以具有时代感的方式进行当代化设计，以更好地传播和推广这些文化宝藏，并向全世界展示中国传统文化的魅力。因此，只有具有时代感的设计才能使非遗文化走向世界，并获得更广泛的认可。

（三）有利于增强文化自信

习近平总书记在十九大报告中提出，要把中国优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范加以弘扬、继承、创新，使中华文化焕发出永恒的魅力，焕发出时代的风采。数字媒体技术可以帮助我们挖掘非遗文化中蕴含的传统文化，将其中的文化魅力展现出来，弘扬中国优秀的传统文化。通过数字化实时性和多元性的优势，我们可以将中国非遗文化推广到世界各地，让世界了解中国文化，增强国民对本国文化的认知度和热爱度，从而减少外来文化及价值观对本国文化的影响，提升文化自信。

三、数字媒体交互在非遗文化中的应用现状

（一）数字动画制作——哪吒故事再演绎

数字动画是与传统的人工动画相区别的一种以数字技术为基础的动画。在数码动画领域，大部分 3D 动画都是这个范畴。近年来，基于中国传统动画的 3D 电影改编受到广泛欢迎，如《大圣归来》、《哪吒之魔童降世》、《姜子牙》等。这种趋势不仅推动了制作技术的进步，同时也提高了中国人对传统文化的自信，为中国传统艺术文化的活态发展提供了动力。

以《哪吒之魔童降世》为例，这部电影改编自中国古代神话故事。哪吒的故事在中国广为人知，而这部电影不仅展现了高质量的制作技术，同时也融合了符合时代需求的因素，如父爱、母爱、友情、善恶标准以及抗争精神等，让观众可以共鸣。这种将传统文化与现代元素结合的方式，不仅传承了中国传统文化的精髓，也展现了其时代特征。这种趋势彰显了中国传统文化的活力和市场潜力，让我们相信传统文化的魅力不会随着时间的推移而减少，而是会随着技术的发展和时代的进步而不断焕发新的生机和活力。

电影使用的是三维动画技术，三维动画原理是通过使用相关软件，将物体同场景进行有效的结合，然后创造出相应的三维物体，再通过计算机技术的利用，制作出最终的动画画面 [6]。例如角色的制作过程包括，在平面设计稿的基础上使用软件进行3D 建模，随后进行骨骼绑定、权重修正、材质贴图等工作。

与传统的手绘 2D 动画相比，3D 动画在透镜表现力、特效表现力、建模细节、质感表现力等方面都有着得天独厚的优势。中国首部大型的、大屏幕的动画《哪咤闹海》（1979 年）是上海美术电影制片厂出品的；《哪咤之魔童降世》（2019）则是通过数字媒体交互技术后呈现给观众的效果。

其中，文章通过对两部影片中哪吒从宝莲中重新获得新生的片段进行对比。前者在进行光线变换时，背景与角色都是由二维动画构成，这样就不利于舞台效果。在表现出特定的效果时，前者采用了写意的笔法，而后者则以表象为基础，给人以更加真实的感受。3D 动画在创造特别的特效时，主要是在场景中定义模型或者颗粒。为了使场景能模仿期望的效果，需要对特定人物进行有效的配置 [7]，如图中的烟雾光束、半透明效果等；从细节表现上看，主要靠手绘完成的二维动画为了平衡工作量与质量，会更加的求精简，细节处理并不会过多，三维动画则使用数字建模，模型的设计中不会出现走样等问题，可以在场景和模型中添加更多的精细的材质贴图，由计算机计算出来并渲染，整体呈现出的细节和造型表现力更强。

（二）数字游戏设计——明朝江南盛景再演绎

数码游戏，亦称第九艺术，是以数码科技为开发手段，以数码技术为设计方式，以数码设备为实施工具实现开发各种游戏 [8]。根据媒介的不同，游戏大致可以划分为五大类：游戏机（即家庭游戏，视频游戏）、掌机游戏、电脑游戏、街机游戏、移动游戏（以收游为主）。手机游戏作为一种受欢迎的娱乐方式，具有潜在用户基础、便携性和可移动性。手机游戏作为一种受欢迎的娱乐方式，具有潜在用户基础、便携性和可移动性。移动游戏是指在移动电话中进行的一种“手机游戏”。移动游戏开发的全流程包括游戏策划、游戏美术设计、软件开发、测试等。

《江南百景》是一款以明朝江南为题材的仿真商务类游戏。以其特有的古画卷形式，重现了江南古城的风貌，重现杭州西湖的历史与文化，使人置身于虚拟的环境之中，营造出一种身临其境的体验。这种沉浸式、情景化的表现方式为游戏者提供了一个全方位的体验平台，使参与者能够更好地参与，并使其更具现代的沟通方式，更易于沟通[9]。

中国著名手机游戏平台 TapTap 的调查显示，对画面的优化处理是人们在享受游戏过程中评价率时最高的一个词。它的艺术风格差异很大，是他在业内取得突破和人气的重要原因。《江南百景图》是一款中国传统手游，集中国传统民俗、服饰、建筑、人物等传统文化精华于一身。这让很多人对中国的传统文化产生了强烈的向往，同时也为中国传统文化的传播提供了一个新的范例。

《江南百景图》很多设计要素都是从国画中提取的，然后进行符合现代人审美的调整和适配。对传统文化元素的合理利用，是使其保留传统文化特点的同时进行再设计，这一点需要设计师具备一定的专业能力。

（三）数字装置艺术——“土楼之王”故事再演绎

装置艺术是艺术家在一定的时空条件下，通过艺术的方式，选择、使用、转化和组合人们的日常生活所需的物质和文化，从而产生新的艺术形态。从六十年代开始的装置艺术，它的本质特点并未发生变化。如今的装置艺术越来越多地使用媒介，特别是数码媒体。

最受欢迎的装置艺术就是利用三维投影技术。根据建筑物的外形设计并制作相应的影像投射。其主要特色在于将虚拟图像与建筑的外形融合，营造出一种虚拟和真实的视觉世界。

福建华安二宜楼的灯展就是利用 3D 立体投影技术，辅以雾、水射流、气体爆炸等技术，将“土楼王”的历史与华安地区的文化融为一体。这个工程的目的是把二宜楼这个具有中国古代建筑风格的建筑注入了“活力”。为了不破坏建筑自身，在建筑周边设置了投影装置，利用灯光表演的方式将二宜楼的传统文化与当代生活相结合。

四、数字媒体交互在非遗文化应用中的展望

数字媒体交互技术将非遗传承与现代科技融合，可从“保护—传播—创新”三方面增强非遗生命力：一是以影像、三维建模与数据库等方式进行数字化采集与建档，减少信息流失，提升传承的便捷性、普及性与可持续性；二是通过沉浸式展示、互动叙事与游戏化体验强化参与感与可理解性，扩大传播范围与社会影响；三是在尊重文化内核与语境的前提下引入当代设计与交互机制，推动非遗创新转化与更新。与此同时，交互技术也能驱动非遗产业发展：通过个性化、定制化与差异化设计促进产品升级、提升附加值；借助社交媒体、短视频等渠道优化展示与营销，提高认知度与转化率；并以线上交易、云端管理与数据化运营推进数字化转型，增强市场竞争力。总体而言，应在技术赋能与真实性守护之间取得平衡，以高质量体验促进非遗活态传承与可持续发展。

结语

综上所述，数字媒体交互技术在非遗文化中的应用和发展前景非常广阔和深远。未来，随着数字媒体技术的不断发展和应用，数字媒体交互技术在非遗文化中的作用和价值将会越来越突出和重要，为非遗文化的传承和发展注入新的活力和动力。同时，数字媒体交互技术的应用也将为非遗文化产业的发展提供更为广阔的空间和机遇。

参考文献

[1] 喻芳．当代艺术载体的文本语言[D]. 湖北美术学院，2019.

[2] 杨淑. 基于手机媒体信息传播的动画应用与创作研究[D]. 武汉纺织大学，2012.

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[5] 高博林 ， 王云才 ， 张浪 . 从信息化到智慧化——城市公园智能化建设实践与发展趋势[J]. 园林 ， 2020（11）：12-22 .

[6] 李立. 多媒体技术运用[M]. 北京：高等教育出版社.2004.

[7] 尚国立. 从奥斯卡动画短片探讨三维动画艺术表现的发展[J]. 艺术科技，2018，31（9） ：81-82.

[8] 马进宝 . 数字媒体技术及其相关应用探讨 [J]. 海峡科学 ，2010（02） ：81-84.

[9] 郭白璐 . 互联网时代下网络游戏的文化传播效果分析——以手机游戏为例 [J]. 传媒论坛， 2020（10）：138，140 .