摘要：在国家文旅产业向“体验式消费”转型、新质生产力 [1] 赋能文化建设的多重背景下，地域性宗教文化遗产的活态传承面临符号碎片化、体验静态化与技术应用表层化的系统性困境。本文 以镇江金山寺为核心研究样本，系统梳理其物质文化遗产、非物质文化遗产与诗词文学遗产的多维价值谱系，聚焦智能产品设计在文化转译与体验重构中的介入路径。构建“文化解码—技术赋能—场 景落地”的闭环研究框架，通过对文化符号的系统性解构，借助物联网、增强现实、低功耗传感器等技术实现禅宗哲学与传说叙事的具身化表达，针对不同用户圈层的体验需求分层设计适配方案。形成 “文化符号—技术载体—用户需求”三位一体的创新体系，不仅为佛教文化遗产的数字化提供可复制的理论参照与实践范式，更助力镇江市“山水文化名城”建设与文旅产业链升级。关键词：金山寺文化；智能产品设计；文化转译；文旅融合；活态传承

一、引言

党的二十大报告明确提出“健全现代公共文化服务体系，创新实施文化惠民工程，实施国家文化数字化战略”，为传统文化遗产的现代性转化提供了政策导向与路径指引。《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》指出，要加强人工智能同文化建设相结合，抢占人工智能产业应用制高点。作为中国佛教禅宗四大名寺之一，金山寺坐拥1600 余年的历史积淀，其文化内核呈现出鲜明的多维性与独特性：唐代古刹“飞檐戗角”“斗拱藻井”的木构技艺承载江南建筑美学的物质基因，“水漫金山”传说作为国家级非物质文化遗产构建与《白蛇传》IP 深度绑定的叙事符号 [2]，苏轼《水调歌头·金山怀古》、米芾《金山志》的碑刻书法则赋予其文人精神的厚度。

然而，与少林“禅武文化”、普陀“海洋佛教”等同类 IP 的产业化发展相比，金山寺的文化传承仍停留在“观光游览 + 浅度文创”的初级阶段。2025 年 11-12 月开展实地调研和问卷调查，发出问卷 200 份，回收有效样本 165 份。调查数据显示： 36.92% 的受访者到访过金山寺1 次，36.92% 的受访者到访 2-3 次，仅 3.08% 的受访者到访 4 次及以上，年轻游客平均停留时间不足 2小时，复访率亟待提升。现有 VR 导览仅实现建筑形态的三维复刻而缺乏文化内涵解读，“水漫金山”IP 开发也局限于钥匙扣、书签等表层符号移植，未能形成从文化内核到用户体验的完整传递链条。 60% 的受访者认为当前金山寺文化传承存在文化内涵解读不足的问题，指出文化符号碎片化是其主要困境， 50.77% 的受访者认为展示形式单一缺乏互动性， 27.69% 认为技术应用效果不佳，这印证了“文化内涵—技术载体—用户需求”三者间的匹配断层。

基于此，本研究以智能产品设计为核心媒介，探索金山寺文化从“静态陈列”到“动态交互”的转化路径，既是对国家文化数字化战略与“人工智能 +^′′ 行动的微观实践响应，也是对地域性宗教文化遗产活化方法论的补充与完善。

二、研究背景与现状

2.1 金山寺文化的价值谱系与传承困境

金山寺文化的独特性源于物质载体、非物质叙事与精神内核的深度耦合，构成不可复制的地域标识。在物质维度，慈寿塔“八角七层”形制 [3]、斗拱榫卯结构等建筑元素，融合唐宋雄健与江南灵动之美，为智能产品形态设计提供天然原型；在非物质维度，“水漫金山”传说以“水”为核心串联多重主题，却因开发碎片化，导致年轻群体仅知表层情节，忽视其佛教哲学内涵。

调研数据显示， 64.62% 的受访者对“水漫金山”传说最感兴趣， 56.92% 关注建筑美学，61.54% 对禅宗哲学有兴趣，仅 27.69% 关注诗词书法，这为文化符号的优先级转译提供了明确依据。当前传承模式的局限与受访者反馈高度契合，具体表现为三方面：展示形式的静态化导致文化感知停留在“视觉浏览”层面，年轻群体缺乏深度探索动力；文化符号的碎片化开发未能形成系统叙事，无法传递金山寺文化的核心价值；技术应用的表层化使得VR 导览等工具仅成为“数字陈列”，用户复购率低于 15% ，远低于故宫“数字多宝阁” 38% 的二次体验率。

2.2 国内外研究现状与现存空白

当前，非遗文化创新呈现数字化、智能化、跨界融合趋势，“传承”“活态传承”“文旅融合”等为核心议题。国内学界围绕“文化符号转译”“技术伦理”“新质生产力赋能”等探索，强调非遗保护需突破传统载体，通过数字化等实现活态传承[4]，故宫“数字多宝阁”、敦煌“敦煌诗巾”及三星堆文物“数字重生”[5] 等案例，验证了“科技 + 文化”的可行性，为宗教文化遗产数字化提供参考。国外研究侧重技术驱动文化叙事创新，日本清水寺“AR 夜游”等项目借助AR、NFC技术实现文化体验多模态与具身化传递，为智能产品文化表达指明方向。

现有研究存在三重明显空白：文化维度上，金山寺特有的“传说叙事—禅宗哲学—江南建筑美学”融合路径尚未被设计学界结合新质生产力特征深入挖掘；技术维度上，如何通过低功耗传感器、AR、数字人等新技术实现“禅意体验”的量化与具身化，缺乏结合用户调研数据的实证研究支撑；产业维度上，“文化遗产—智能产品—地方经济”的闭环模式在长江流域文化 IP 中尚未形成可复制的实践范式，未能充分响应“人工智能 + 文化建设”的发展要求。

三、研究内容、方法及创新点

3.1 研究内容

围绕金山寺文化的系统性展开，总结调研数据中受访者感兴趣的文化维度，通过梳理《金山志》等文献资料，结合专家访谈与实地调研，解构文化的视觉符号、行为符号与精神符号，建立多层次文化元素数据库。

在技术赋能环节，重点开展智能产品原型的具象化开发：针对老年群体的 NFC 智能导览手环，集成方言语音讲解、大字体交互界面等功能，降低技术使用门槛，调研显示 56.92% 的受访者通过亲友指导掌握智能产品操作， 55.38% 通过自主探索和线上教程学习，这为适老化产品的操作设计提供了依据；搭建“金山文化云平台”整合用户游览数据、产品使用反馈与文化知识内容，形成“硬件—软件—内容”的联动生态。

场景落地阶段则选择金山寺景区、镇江周边社区与中小学作为试点：在景区设置AR 交互体验区与智能产品体验点，记录游客停留时间、文化认知度变化；在社区开展“智能助老”公益活动，为老年群体提供智能设备免费体验与操作教学；将 AR 交互终端融入中小学美育课程，设计“金山寺建筑美学解读”“水漫金山传说重构”等趣味教学模块，实现文化的代际传递——调研显示 73.85% 的受访者使用智能产品进行文化学习，这为产品场景适配提供了数据支撑。

3.2 研究方法

研究采用跨学科协同法整合多领域理论工具与技术手段，其中设计学提供文化符号转译的设计语义学方法，确保符号提取的准确性与设计表达的合理性；宗教学为禅宗哲学内涵的解读提供理论支撑，避免技术设计偏离宗教文化真实性；认知科学通过用户旅程地图梳理不同年龄群体的文化感知差异；计算机科学为 AR 交互算法、传感器数据处理、数字开发等技术实现提供解决方案，同时通过眼动追踪实验分析用户对AR 导览界面的注意力分布，优化视觉呈现与交互逻辑。

通过问卷调查结合实地访谈的研究方法，面向金山寺游客及镇江本地居民、周边城市文旅受众开展调研，系统收集受访者对金山寺文化的认知程度、兴趣维度、体验需求及智能产品使用习惯等核心信息。调研过程严格把控样本代表性，覆盖不同年龄层与出行场景，最终形成有效数据支撑，为文化符号优先级转译、智能产品功能设计及场景适配方案提供实证依据，确保研究内容贴合用户实际需求，提升方案的可行性与针对性。

引入“Participatory Design”理念，打破传统“设计师主导”的开发模式，邀请金山寺僧人担任“文化顾问”把控宗教内涵的准确传递，邀请老年游客、青少年群体作为“用户代表”参与产品原型测试，通过“文化顾问 + 用户代表”的双轨反馈机制，确保设计方案既符合文化原真性要求，又能满足不同用户圈层的体验需求，避免技术与文化的脱节或过度娱乐化对文化内涵的消解。借鉴数字人文视角下的多维度真实性检验框架，从文化遗产价值、虚拟仿真技术、档案文献体系及大众感知体验四个维度，确保文化转译的准确性与完整性[6]。

3.3 创新点

在学术思想层面，立足新质生产力“高科技、高效能、高质量”特征，践行“文化科技融合”的发展要求，突破传统文化遗产静态展示的固有框架，以本研究开发的 NFC 智能导览手环为载体，践行文化科技融合理念——该手环通过 NFC 近场感应、精准定位等技术，将“禅意”转化为渐进式交互逻辑：当用户靠近不同文化节点（如慈寿塔、中泠泉），手环会自动触发对应文化内容，实现“技术为形、文化为魂”的动态传承，打破文化与科技的二元对立，为宗教文化遗产的智能转化提供新范式。

在学术观点层面，结合调研数据中 56.92% 老年用户依赖亲友指导操作的现状，针对该 NFC智能导览手环提出“视觉层—行为层—精神层”三维转译模型：视觉层提取金山寺建筑配色，通过优化形制适配手环外观；行为层设计大字体界面、一键触发讲解等适老化操作，消解老年群体“数字鸿沟”；精神层通过手环的分段式文化叙事，让用户在使用中感知禅宗内涵。同时，手环的IP68 防水、超长续航等功能，适配景区复杂场景，响应“人工智能 + 文化建设”的落地需求。

在研究方法层面，通过跨学科协同与参与式设计的融合构建立体化研究体系，既整合设计学、宗教学、认知科学、计算机科学等多领域的理论工具，确保研究的深度与广度，又通过“文化顾问 + 用户代表”的双轨反馈机制，让文化传承者与最终用户深度参与产品开发全过程。将调研数据全面融入研究设计，从文化需求、使用场景、操作习惯等维度为产品开发提供实证支撑，使研究成果兼具学术严谨性与实践适用性，避免设计研究出现“纸上谈兵”的局限。

四、未来展望

学术价值方面，研究构建“佛教文化—智能产品—用户体验”的跨学科研究框架，填补设计学领域对地域性佛教文化数字创新的研究空白，其提出的三维文化转译模型与“技术禅意”实践路径，可为少林、普陀等同类佛教文化遗产的现代转化提供理论参照，同时拓展技术伦理在宗教文化场景中的应用边界，通过佛教文化与智能技术融合的伦理准则探索，为艺术设计与科技伦理交叉领域提供新的研究案例，形成的“文化调研—原型开发—迭代优化”闭环路径，也为设计学科的应用型研究提供方法论参考。

社会效益方面，研究通过 AR 交互、智能硬件等表达形式，可有效吸引更多人关注金山寺文化，激活文化遗产的当代生命力；针对老年群体开发的适老化产品能缓解数字鸿沟，促进文旅服务的包容性发展；融入中小学美育课程的产品设计则可实现文化的代际传递，计划覆盖镇江 10所中小学超2000 名学生。

经济效益方面，研究探索的“文化 IP+ 智能硬件 + 文旅服务”模式，可带动周边电子元件厂商、文创生产商参与产品开发，预计逐步形成规范的文化科技产业链，同时吸引文旅企业投资开发“金山寺 × 智能产品”联名系列，带动文化授权、技术服务等附加收入，构建可持续的商业生态。

参考文献

[1] 高媛 ， 司园园 . 新质生产力下非物质文化遗产的活态传承与创新研究 [J]. 黑河学院学报 ，2025，16（12）：163-165+188.

[2] 胡佳妮 . 民间文学“白蛇传”传说数字化传承研究 [D]. ，2021.DOI：10.27170/d.cnki.gjsuu.2021.001814.

[3] 潘裕雯 . 镇江金山寺“慈寿塔”传统建筑研究 [J]. 戏剧之家 ，2020，（16）：206.

[4] 曹诗云 . 非遗文化创新近十年研究分析（2015—2025 年）——基于 CiteSpace 的可视化分析 [J]. 艺术家 ，2025，（12）：9-11.

[5] 陈 之 殷 . 人 工 智 能 如 何 与 文 化 建 设 更 好 结 合 [N]. 光 明 日 报 ，2025-12-04（007）.DOI：10.28273/n.cnki.ngmrb.2025.013913.

[6] 丁锐 ， 张远翼 ， 刘小欢 . 文化遗产数字化保护创新路径与转型挑战探析 [J]. 中国文化遗产 ，2025，（06）：67-73.