摘要：“五个共同”为拓展中华民族历史观的内涵提供了理论支撑，为助推中华民族共同体意识建设提供了思想保障。清代作为中国历史上统一多民族国家巩固与发展的关键时期，无数文人墨客留下了数量浩繁、内容丰富的西域诗篇，其通过描绘西域自然风光、社会生活、民族风情，见证了清代各族人民交往交流交融的历史事实。本文通过厘清清代西域诗的生成语境及发展概述，从“五个共同”的维度探索清代西域诗蕴含的深厚中华民族共同体意识，为理解中华民族多元一体格局的历史形成与发展提供新的思路与视角。

关键词：清代；西域诗；中华民族历史观

一、“五个共同”中华民族历史观的内涵阐释

习近平总书记在 2024 年全国民族团结进步表彰大会上指出，“我国各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同缔造了统一的多民族国家，共同书写了辉煌的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，共同培育了伟大的民族精神”。[1] 在祖国广袤的大地上，中华民族用勤劳和汗水共同书写维护了“大一统”的历史，中华民族在这样的历史演进中不断发展壮大。“五个共同”的历史观以各民族交融共生的历史事实为线索，将各民族的记忆凝化为中华民族共有记忆，深刻阐释了中华民族形成发展的历史根基和规律，体现了休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。我们通过深入理解和把握“五个共同”中华民族历史观，能够清晰地认识中华民族从多元到一体的发展过程，把握中华民族共同体正确的发展方向，进一步增强中华民族凝聚力和自信心，

“五个共同”将中华民族历史观分成开拓疆域、缔造国家、书写历史、创造文化、培育精神这五大维度，而历朝历代的诗词都为五个共同中华民族历史观提供实证，其中也包含了清代西域诗等一系列优秀作品，这些作品能够助力讲好中华民族的故事，讲好共拓疆域、共造国家、共书历史、共创文化、共育精神的故事，通过植根于中华优秀传统文化，挖掘隐藏在诗词中的“五个共同”，对实现中华民族伟大复兴 , 构建中华民族共有精神家园具有重要意义。

二、清代西域诗的生成语境及发展概述

“西域”一词可追溯至《汉书·西域传》和《史记》，将玉门关、阳关以西的广袤区域统称为“西域”，涵盖今天新疆行政区域。到了清代，随着朝廷对国家疆界观念认识，更加明晰对作为地方行政单位的西域范围的认识，在《大清一统志·新疆统部》中，清代西域“东至喀尔喀瀚海及甘肃界，西至右哈萨克及葱岭界，南至拉藏界，北至俄罗斯及左、右哈萨克界”[2]。本文的清代西域诗，是指清代的诗人亲身经历或生活在西域并且创作出与西域有关的诗，其中有本土诗人包括少数民族诗人在内所作的诗词，也有因为多种原因从内地进入西域的文士和诗人所创作的作品，这些历史人物通过诗词来记录在西域的所见所闻、所思所想，诗文内容充分见证了各民族交往交流交融的和谐景象，见证了清代统一多民族国家的建立和发展。

清代西域诗的创作， 其可分 间阶段： 净 阶段为西域统 时期，雍正七年（1729 年）至乾隆（1756 年 （1861 年）；第三阶段为重定时期， （1884 年）以后。[3] 在第阶段， 为亲历战争者的诗作和战事过后 大量官员、文人因戍边、乱后，清廷重定西域，边收复新疆，清廷设立新疆省，边

三、清代西域诗对“五个共同”的多维实证

清代西域诗见证了中华文化的交融, 实证了“五个共同”即共同开拓疆域、共同缔造国家、共同书写历史、共同创造文化、共同培育精神的深刻内涵。

（一）各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域

从古至今，受“大一统”观念影响的各族人民勠力同心，共同开拓了祖国辽阔的疆域，不论哪个民族入主中原，始终将统一天下视为己任，清朝统治者亦然，通过平定准噶尔、大小和卓叛乱，最终完成统一西域大业，并在此基础上加快对边疆的开发建设。从乾隆皇帝的《西师底定伊犁捷音至诗以述事》中的“好雨优霑王宇拓，敬心那为慰心移”，展现了平定伊犁后，边疆如沐甘霖，国家疆域得以稳固，治理范围更趋广大，足以见证清朝统治者对于保护疆域的决心。

清代天下统一后，天下 家的观念 此后来此的各 西域视为国家版图不可分割的一部分，他们的诗文 人纪昀所撰《乌鲁木齐杂诗》组诗 160 首， 壁谁能识井疆，半城烟火半农桑”描写了戈 画鳞鳞万户连，轮台烟火接云天” 描绘多 以诗记西域山川、民族、屯政，在《西 了清代兵屯、民屯、回屯并举，各族人民合 亦有不少讴歌民族交融 中良 族屯民同耕同织，安居乐业的和睦场景 汉、满、蒙、回、维吾尔、哈萨克、布鲁特等各族人民共 巩固了中国西北辽阔疆域。

（二）各民族共同缔造了统一的多民族国家

清朝统治者秉持“华夷 的理念 为 在一些西域诗中也充分展现了清 顺诗事》为例，这 朝的历史事件，诗词 治智慧和民族情怀，通过一 繁荣。晚清时期，虽面 重定新疆纪功诗》 的场景。此外， 伊犁戍 闻清军平定张格尔 挽天西”气势磅礴，以“震鼓鼙”形容正义之师 维 边 疆安定的决心

清朝统一西域后，中央政权对边 效治 有相 一部分诗文认同与维护大一统思想，赞 洲”，将天山与中原名山并置， 游，充满对国家统一的自豪感。 湔缫纩，牵车包匦日朝东 些清代西域诗中歌颂 伊江杂咏》中“中外车书文轨 展现国家统一的治理智慧 民族国家的巩固和统回杂处乐时和，市集喧 它不是被迫共处， 的情感纽带，这份跨越民族的民心所向，正是各民族对

（三）各民族共同书写了辉煌的中国历史

清代西域诗中，众多作品以生动的笔触记录了各民族在西域大地上共同劳作、繁衍生息、抵御外侮、建设家园的历史场景，成为各民族共同书写辉煌中国历史的有力佐证。它们体现了中华民族在清朝延续发展的历史，见证了各民族共建家国戍卫边疆的璀璨历史，承载着各民族交往交流交融的历史记忆，展现了各民族在文化认同、社会生活和情感归属上走向“共同体”的真实历程。正如史善长《到乌鲁木齐》诗文中写到“到戍如到家，喜得息行李。酒肆错茶园，不异中华里”，“到戍如到家”五字直抒胸臆，表达了诗人抵达乌鲁木齐后看到的酒肆、茶园与内地无异，突出了西域边疆与中原疆域一体化发展历程。纪昀所作诗句“烽燧全消大漠清，弓刀闲挂只春耕。瓜期五载如弹指，谁怯轮台万里行”，描写了烽烟消散、军士放下刀弓转而从事春耕的景象，“弓刀闲挂只春耕”生动体现了边疆从军事前线向农耕社会的转型，展现了不同民族在这片土地上的互动与融合，以及他们为维护国家统一、促进社会发展所做出的贡献。

清代西域诗中亦保留 活中各民族的紧密联系。屠绍理的《 塞人家庆上元”，记录了哈密地区 展现了多民族共度传统佳节的融洽景象。 好饮更须烧一过，胜他戴酒出 诗人直接使用西域方言词汇入诗，本身就 的传统饮品；“烧一过”则指加热饮用， 赏和接纳，展现了中原文人主动融入西域生活的态度， 面的具体体现

总之，清代西域诗以文学的方式证明：中国历史从来不是单一民族的历史，而是各民族共同书写的历史，这些共同的历史记忆，通过诗歌这一艺术形式得以传承和弘扬，充分证明了西域的历史是中国历史不可分割的重要组成部分，是各民族共同书写的辉煌篇章。

（四）各民族共同创造了灿烂的中华文化

中华民族是数千年来中华大地各民族交往交流交融形成的民族共同体，中华文化必然是由各民族文化汇聚、融合、凝聚形成的文化体系。一方面表现文化认同，即西域各族人民对中华文化的高度认同，自觉主动融入中华文化圈。纪昀的《乌鲁木齐杂诗·典制》（其二）“炉烟袅袅众香焚，春草青袍两面分。行到幔亭张乐地，虹桥错认武夷君”，记载了乌鲁木齐以设帐祭祀替代文庙、武庙的做法，推尊孔子、祭祀关羽。这表明儒家文化已在天山北路传播扎根，“错认武夷君”的比喻尤见中原文化在西域的移植与延续。

另一方面是文化互鉴，在清代各民族交往交流交融中，西域的民俗、节庆、语言等有了新的发展，清代西域诗中保留了大量相关诗文，这些诗作将西域元素融入中华诗歌的传统表达中，本身就是各民族共同创造中华文化的具体实践。以清代西域诗所反映的民俗节庆的变迁为例，其正是各民族文化丰富中华文化的生动诠释。纪晓岚在《乌鲁木齐杂诗》这样描述：“雪水烹茶迎岁首，麦西来甫闹元宵。”诗中的“麦西来甫”也就是维吾尔族歌舞集会与汉族元宵节庆的并置，反映了西域节庆文化在民族交往交流中演变发展。林则徐的《回疆竹枝词》中“除夕屠苏分各族，元宵走马赛回灯”，也了证实汉族年俗与维吾尔“麦西来甫”融合发展。再比如《乌鲁木齐杂诗》中“蓝帔青裙乌角簪，半操北语半南音。秋来多少流人妇，侨住城南小巷深。遣户有妻者，秋成之后，多侨住旧城内外，开春耕作乃去。”展现出来生活在西域的人民从服饰到语言，从住所到婚姻，因政策、侨居等多方面原因受到了内地文化影响，并结合本地特色，创造出多元文化，而各民族共同创造的中华文化正是源于这多元的民族文化之间的交流和融合。所以，清代西域诗能够呈现出来多元一体的中华文化，诗中的景、物、人反映出各民族交往交融守望相助，共同创造丰富了中华文化。

（五）各民族共同培育了伟大的民族精神

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。中华文明绵延五千余年而不绝，中华民族历经磨难而愈挫愈奋，根本原因在于以爱国主义为核心的伟大民族精神已深深融入各族人民的血脉之中。“各民族共同培育了伟大的民族精神”这一重要论断揭示了中华民族精神的生成机制——它不是单一民族的创造，而是中华大地上所有民族在长期交往交流交融中共同铸就的精神财富。清代西域诗拥有丰富的纪实内容、多元的文化视角和深沉的爱国情怀，书写了动人心弦的各民族共同表达的对国家统一、领土完整、边疆安定的深切关怀。

清代西域曾发生多次叛 一和边疆安定。这一历史进程在西

域诗 功诗》，叙述颂清军记述立场上书写历

史 体现。伴

随着 犁将军奏论付出多

大 艰险，

用生命诠 文化的 更传递了民族精神。

结语

今天的中国，是赓续民族精神的中国。清代西域诗中所蕴含的中华民族共同体意识的内容，为铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设提供诗性文献。通过对清代西域诗的研究和应用，实证了“五个共同”中华民族历史观，体现出各民族在交往交流交融的历史中共拓疆域、共造国家、共书历史、共创文化、共育精神，展现了中华文化在西域的传承与发展。

参考文献：

[1] 习近平 . 在全国民族团结进步表彰大会上的讲话 [EB/OL]. 光明网 ,(2024-09-27)[2026-02-28].

[2] 唐彦临 . 清代西域诗对西域自然地理符号化书写的颠覆与重构 [J]. 新疆大学学报 ( 哲学·人文社会科学版 ),2018,46(04):123-128.

[3] 唐彦临. 审美文化背景下的清代西域诗研究[M]. 上海: 上海古籍出版社,2023:12-15

课题信息：

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