自贡有千年盐都之称，其采盐、制盐历史悠久，自贡市也因盐而享誉海内外，自贡盐工们在这块土地上生产劳作过程中产生的"盐工号子"具有其独特的艺术魅力和典型的地域文化特点，它不同于我国的其他地方的劳动号子，具有浓郁的地域文化符号。根据分工的不同，"盐工号子"又有具体的分类。本研究从盐工号子的历史背景和音乐影响性两方面出发，呼吁以当地本土人领先，保护和传承该特色音乐文化。

项目名称：自贡市盐工号子口述史研究（年份：2022年，一般项目，编号：YWHY21-09）。

“盐工号子”是在川南自贡井盐生产过程中产生的，是盐工在劳作期间集体说唱或领、合唱的民歌形式，与四川川南盐业历史文明发展相伴而生，是自贡本地土生土长的艺术形态。独具特色且种类繁多、形式多样的“盐场音乐艺术”歌谣，都与盐业生产工序、社会生活、经济文化有紧密联系 ，统称“盐场号子”。中国民俗文化具有大农业的特点，表现出多元与复杂、阶层与地方、神秘与实用、稳定与多变的统一。本文以我国西南"盐工号子"为考据，阐述了民俗文化艺术的艺术特色与生命意识，论证了社会生产力及社会分工的发展是民俗文化艺术产生、发展及变异的深层根源于社会实践基础。

一、“盐工号子”的历史背景

在古代，自贡盐场生产方式落后、工作条件简陋，盐工们衣不蔽体、食不果腹，在繁重的凿井、采卤、煎盐、运盐之时，在艰窘、贫困的生活中苦不堪言，就以歌谣和号子来直抒胸臆，缓解身心的疲惫和压力。为了应付繁重的体力劳动，他们或唱歌、或吟唱、或呐喊、或咆哮，以提神醒脑，忘却疲倦。 盐工在干活的过程中，唱起了一首肢体动作有节奏的民歌，人称《盐工号子》。 “盐工号子”必须具备三个要素：重体力劳动、集体劳动、有序劳动。 其作用是：一是统一节奏，协调动作，使心思集中，发力集中； 二是优化劳动力组合，实现劳动效率最大化； 三是调节心情，活跃气氛，使人精神振奋，工作愉快。

二、“盐工号子”的音乐特点

（一）和声节奏与节奏一致。 这一特点是基于凝聚集体工作精神和精神，带领群众齐心协力，保证步调一致的内在需求。 繁重的体力劳动会产生沉重的呼吸节奏，”所以节拍以强劲势头的2/4节拍为主，也有少数4/4节拍。旋律以五六度民族五声音阶调式为主。 旋律偏民歌风格，婉转、刚劲、幽默，川南的“盐工号”也沿袭了这一特点，但因工种不同，工号的曲调也不同。 高亢豪迈的盐工号子吸取了川剧高腔直爽爽朗的特点，说中有唱，唱中有说，不加润色，有直白的美感。”

（二）曲式以羽、徽调为主。盐工号子属于川南山歌，具有川剧高腔的音乐特点。调式具有南方号子的腔音，主要以羽调式和徵调式为主。也有是羽调式和徵调式交替进行的，整个旋律以角、羽、宫三音为骨干构成音调体系。以大二度和小三度这样一种音列见长，在旋律上呈现出一种顺向、逆向、来回反复往返的音型变化。曲调方面，最常见的就是一个曲调下面很多段词，一个曲调反复的唱；还有一个段词反复出现，然后把头尾稍稍作一个变化，或者中间加一些花。后来为了适应场景变化，实施遇见什么就唱什么的曲风。

在歌词内容上，还有韵母儿化的现象，诸如川南风景、男欢女爱、川剧戏文、市井生活等区域文化素材都会入歌成词。歌词大多会描述本地风土民情，蜀文化生活情景，还有对盐场劳动安全生产的幽默风趣式叮嘱。词汇段落分布上，常见对仗工整的五言、六言、七言律诗形式，还有文学“赋、比、兴”手法的随意介入，加上一些长篇叙事诗和生活化素材，盐工号子歌词内容呈现出丰富的文学性、历史性和文化性音乐特征，堪称中国盐文化史上的艺术奇葩。

三、“盐工号子”传承和保护意见

（一）社会各界共同努力拯救、保护、传承民间音乐遗产

盐工号子，这个根植于生活劳作情景中的川南民歌，兼有川剧高腔和四川方言特色，口口传唱至今已有上千年历史遗韵的稀有物种， 现如今正面临着断代.枯竭，甚至灭亡的濒危境地，急切需要社会冬界人士伸出援助之手，形成强大合力， 同心协力拯救、保护、帮扶和传承 。虽然盐工号子赖以生存的农耕文明环境被工业化语境所取代，昔日“一领众唱”，成百上千人异同同声喊唱的人力集体协作情景一去不返，作为川南音乐的杰出代表，作为口传非物质文化遗产的“盐工号子”也已日渐离我们远去。然而，在如今的自贡街头巷尾，标有“盐工号子”“盐帮菜”“盐工之家”等盐文化内容的店铺比比皆是。“这是人们不忘盐城历史文化特色的有力见证，也是自贡盐工号子音乐文化在新世纪呈现的一缕曙光。” 尤其是自贡盐工，吃苦耐劳、不畏艰险、淳朴幽默、乐观向上的精神，作为宝贵的文化遗产，将永远影响后人。

（二）积极拯救盐文化遗产，全面整理盐工号子文献史料

组织专家学者对盐文化音乐遗产进行调查和梳理。以自贡为核心区的川南盐场文化音乐遗产数不胜数，而濒危歌曲的内容更是复杂。但由于缺乏文字、图像记载或记述不全，许多遗产主要靠口传心授传承，所以大多留在了老盐工的记忆中。可行的调查方法是挖掘和整理。同时，还要与梳理和研究70、80年代巴蜀盐文化的专家前辈们学习、交流、研讨，深入盐业一线，与群众交流合作，努力长期深入田野调查，挖掘整理更多的第一手资料，为后期的创作、教育、宣传和传播打下坚实的文学基础。事实上，“继50年代初专业音乐家从成都来自贡征集乐谱后，80年代中期，自贡的群众艺术和文艺工作者又重新搜集、整理、编纂了一些作品歌曲，从而发掘和保存了这首曲子。珍贵的历史文化遗产 自贡的韩万斋、彭继成、熊淳、黄宗坛、熊仲文等音乐家为盐场音乐的保护和传承做出了巨大贡献。

参考文献：

[1]朱叶莉.论民俗文化的艺术内涵与生命意识——川南“盐工号子”之考据[J].求索，2011（12）：54-56.

[2]黄志勇.自贡“盐工号子”的艺术魅力及地域文化特点[J].音乐创作，2014（11）：157-159.

[3]黄梅.“盐工号子”的音乐审美价值和遗存价值探究[J].四川戏剧，2013（03）：96-99.