摘要：钦州海歌是流传于广西钦州地区沿海一带的地方民歌，用当地海察话演唱，已被列为广西壮族自治区非物质文化遗产。居住在当地的渔民在长年累月的海上打渔劳动中形成了这种独具一格的地方艺术形式。本文将对钦州海歌的基本概况进行阐述，从分析钦州海歌的传承现状，到对钦州海歌的传承路径进行探究，从而较为全面地对钦州非物质文化遗产海歌的传承与应用路径形成一定力度的探究。

关键词：钦州海歌；非物质文化遗产；海洋文化；民歌

钦州隶属于广西壮族自治区，地处广西南部沿海，地处北部湾北岸，是岭南广府文化重要的兴盛地、传承地之一，汉族与壮族是钦州的世居民族。海洋文化和民族文化在此交织，形成了独特的文化风格，留下了许多珍贵的非物质文化遗产。包括坭兴陶、钦州跳岭头等国家级非物质文化遗产，在民族民间歌曲的传承方面钦州地区有着悠久而灿烂的历史。钦州海歌于2016年列入广西壮族自治区非物质文化遗产保护名录，2017年被列入第五次全国地方戏曲普查名录库，其风格起源于钦州沿海地区渔民在海上打渔时所流传的民歌，或为劳动号子，也为打渔时自娱自乐所形成的民歌作品，具有较强的地域风格。许多学者对钦州海歌有着一定的关注和研究，但随着时代洪流的发展，钦州海歌面临着失传的困境，对其进行传承发展的探究是迫切且必要的，在此将基于对钦州海歌的田野调查和传承及应用的实践，探讨钦州海歌的传承现状以及其传承路径。

一、钦州海歌基本概况

（一）文化背景及发展源流

钦州地区有着悠久的民歌历史文化，最早形成于民间劳动时的消遣娱乐和祭祀典礼等，民国时期的《钦县县志》（第一册）中记载了大量钦州民间与民歌相关的风俗。如其中卷五祀典志第二三篇记载了举行迎神仪式的过程：“迎神，唱举迎神乐，奏咸平之章，乐作，引赞官赞，跪，叩，兴”以及采用工尺谱所记载了相应的歌词和乐谱以供传唱，如祭祀歌曲《馨惟神之听》（亚献安平之章，有舞）中所记载：“大（四太）哉（上仲）圣（合黄）师（四太），宝（工南）天（尺林）生（上仲）德（四太），作（上仲）乐（四太）以（上仲）崇（尺林），时（上仲）祀（四太）无（尺林）赦（上仲）”其中还涉及到了多种律学的运用，从中可以看出钦州地区民歌的历史发展以及所形成的体系是较为完善的，也正是钦州所具备的民间音乐文化基础土壤，才能使海歌在此发展。

对于钦州海歌的记载起源于明清时期，在钦南区犀牛脚镇、东场镇一带广为流传，至今有几百年历史。钦州海歌起源于群众在日常生活生产中的自娱自乐，后以民间婚丧嫁娶都有演唱，主要有仪式歌和情歌两大类，经过演变及艺人改编和发展，运用钦南区犀牛脚镇、东场镇一带的海察话演唱从而形成了独特的表演方式、独具一格音乐的一种地方艺术形式。

（二）基本的艺术形态特点

钦州海歌在历史发展的过程中形成了独特的艺术形态特点，曲式上，海歌采用四乐句的乐段结构，与歌词的“起承转合”相适应，形成独特的韵律之美。它的歌词特点是采用比兴、双关手法。比兴双关，民间俗称“小头”，即一句歌一个山头的叫“双支头”歌，两句歌一个山头的叫“单支头”歌，歌词内容多为赞美家乡风景，多根据海察话进行押韵，歌词具有较好的寓意，积极向上，从中可以感受到钦州劳动人民对于生活的热爱和辛勤劳动的美好品格。如钦州海歌《几湾都不够三娘湾》中的歌词：“风吹毛竹弯在山，水推金沙弯在滩，午后彩虹弯在天，几弯都不够三娘湾”巧妙地运用充满哲理的歌词赞美了犀牛脚镇三娘湾的美景。

在调式上钦州海歌主要为五声徽调式，曲调按词行音，旋律糅合了钦州海察话的咬字行腔特点，具有较强的地方语言色彩。演唱形式上，有独唱、男女对唱，也有三人联唱等多种形式。后经艺人加以挖掘和整理出独特的曲牌和唱腔，常见的有庆贺歌、恋情歌等，主要曲牌有：西海歌、东海歌、撑船调、棹船调等20多种。所涉及到的主要是钦州沿海地区渔民在打渔过程中所逐渐沉淀形成的感悟和本土流传的民间故事，主要代表作有《豪叔与秀姑》、《虾仔小传》和《刘永福三拒总统印》等。

二、钦州海歌的传承现状分析

（一）传统路径传承情况

从整体上而言，钦州海歌在传统路径上的传承现状是不容乐观的。现存的海歌作品较少，现存的钦州海歌作品缺乏专门的学者进行整理收集，没有关于钦州海歌的专著，因此主要传承形式为民间流传，由于口头传唱的不规范和乐谱的保存等问题，很容易造成了钦州海歌在传承的过程中容易出现失传的风险。

目前钦州海歌的主要非遗传承人为钦州市钦南区犀牛角镇人王正曙（男，1963年出生），王先生在传承钦州海歌的过程中发挥了举足轻重的作用，而他培养的传承人还有吴桂明（女，1963年出生）和谢雪（女，1968年出生）等人，并组建了犀牛脚村知音曲艺团，因此该团体也是传承钦州海歌的主要民间团体之一，但几位成员并不是专职于海歌演艺事业，该团体缺乏政府文化部门的资金支持，需要依靠演出和团员的补贴来维持，因此团员在日常中主要从事自己的工作和劳动，主要为捕鱼业和旅游业等，仅在需要时进行海歌的演艺活动。除此之外，犀牛脚村知音曲艺团常年接收犀牛脚中心小学6-12岁的儿童作为钦州海歌未来的小传承人进行公益教学，平时主要在周末或假期时间进行学习活动，或组织到各地进行演出活动。据了解，招收的儿童并不多，能坚持学习的也就十余人，加上小学生们学到初中就没有时间再学习，因此想通过此举来传承钦州海歌也是收效甚微。

据项目组所进行田野调查，对传承人王正曙先生的采访，目前主要在民间流传的海歌仅有二三十余首，其中包括较为经典的《几湾都不够三娘湾》《唱支海歌给党听》《三勉情歌》等作品，在之前没有抢救工作之前，这些作品也在逐年减少中，失传现象严重。从这一情况来看，钦州海歌在传统的传承路径上暴露出规模小、效果有限等问题，很难扩大影响力。

（二）新兴路径传承情况

在近些年学者和有关部门的关注下，传统的钦州海歌也形成了许多新的艺术形式和传承路径，使其得到了一定的保护。其中一种形式便是由作曲家们根据民间流传的海歌曲调风格特点，创作出的舞台艺术作品。苏宏发便是这其中最具代表性的作曲家，他曾担任钦州市委宣传部副部长、市文联主席，他出生于钦州犀牛脚镇一个叫“月亮湾”的小渔村，从小耳读目染，对海歌有着深厚的情感。他创作的三声部海歌《月亮湾》荣获第九届中国音乐金钟奖、广西第十三届精神文明建设“五个一工程奖”、广西第七届文艺创作铜鼓奖；还创作了无伴奏海歌《拉网歌》、《好一帮采蚝郎》、《我为自贸区来照相》、《渔家情歌》等一批具有时代特征的高质量作品，使钦州海歌在新时代的背景下焕发出新的活力，很好地补充了钦州海歌的存量，展现出了钦州渔家生活的新风貌。

而更为有力度的保护则是海歌剧的创作与推出，钦州海歌不单单是民间歌曲的形式，在发展的过程中也逐渐形成了以钦州海歌为主要内容的海歌剧，海歌剧中所带的剧情也使海歌表演包含了更加丰富的文化内涵，拓宽了海歌的表现力，也使钦州海歌以“曲艺”的身份入选的第七批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。如2015年钦州市歌舞团创排的大型海歌采茶剧《幸福女孩》，就是在钦州海歌、采茶曲调的基础上发展创作的，该剧荣获第九届广西戏剧展演桂花铜奖；2019年钦州市创排的大型海歌剧《窑变》获得2021年文化和旅游部戏曲剧本孵化计划项目的资金扶持，该剧由钦州市非遗中心、钦州市白海豚演艺有限公司联合演出，后更名为《龙窑村的故事》。这一系列举措不仅有力地推广了钦州海歌，更使其呈现出了新的艺术表现力，并涌现出了许多改编的钦州海歌作品，如海歌剧《龙窑村的故事》选曲《挺起脊梁向太阳》、《威威歌》等都广为传唱。

新兴的钦州海歌传承路径是时代发展的必然，也使钦州海歌的发展找到了新的方向，但目前所做的工作要想长远地对钦州海歌产生积极的影响还需要更进一步地探索和挖掘。

三、钦州海歌的传承路径探究

（一）支持非遗工作，建设本土旅游生态

钦州位于北部湾经济区的核心位置，又是是岭南广府文化重要的兴盛地、传承地之一，有着丰富的旅游文化资源。钦州海歌主要分布的地区犀牛脚镇有着“中华白海豚之乡”美称的国家AAAA级景区——三娘湾景区，辖区内有江山半岛东侧的牛头山脚下月亮湾景区和上千亩雪白洁净的沙滩组成的沙角旅游景区，钦州海歌是钦州本土旅游生态中的重要组成部分。在钦州三娘湾景区，逢节假日有活动便会邀请钦州市海歌采茶艺术团、犀牛脚村知音曲艺团和其他钦州海歌的表演者来演出，以吸引游客，宣传钦州文化，而这些海歌在旅游产业中的发展尚没有形成规模，也没有很好的包装，仅是较为零散地在旅游产业中进行试探。

要想将钦州海歌真正融入到钦州的旅游产业中，发挥经济与文化相互促进的作用，使相关产业蓬勃发展起来，仍有着较长的路要走。钦州海歌与钦州地域旅游经济发展而言是相辅相成的，钦州海歌在旅游业中的发展不可能脱离钦州旅游经济发展的基础，需要依托旅游经济基础建设才有可能获得更好地发展，但反之钦州海歌融入到钦州的旅游产业中也能够使其获得新的生机，在此笔者呼吁将钦州海歌真正的融入到当地的旅游观光体系中，使游客在游览优美的自然风光的同时也能够通过音乐这种喜闻乐见的形式感受钦州本地的风土人情。

（二）融入高等教育，形成校园文化氛围

高等教育是传承民族文化的重要途径，钦州海歌在教育教学中进行传承是一种较为行之有效的传承方式。传承钦州本土文化对于地方高校而言应当是首当其冲的，高校具备好的民族音乐教学条件，具备对于民间音乐的探索科研能力，高校中的音乐专业学生也具备良好的民族音乐演唱的专业素养和文化素养，能够较快地上手学习，掌握其中的发声要领，并将其展现出来。

对于保护钦州海歌而言，钦州地区的北部湾大学、钦州幼儿师范高等专科学校在这方面都有所建树，作出了一定的成绩。如北部湾大学卢丽萍教授的《广西北部湾地区海歌的艺术特点探析》一文从音乐学和民族音乐学的角度对北部湾地区的海歌的艺术特点进行了剖析，其中包括钦州海歌的艺术特点，也在文中呼吁了对于海歌的传承和保护。钦州幼儿师范高等专科学校所申报的广西高校中青年教师科研基础能力提升项目《钦州非物质文化遗产海歌传承与应用研究》项目组不仅组织创作了海歌元素的歌曲，还将海歌融入到声乐、乐理与视唱练耳等课程当中，组织学生对钦州海歌作品进行排演，2021年排演的海歌《赶海》在广西第六届大学生艺术展演中荣获二等奖，使钦州海歌在高校中成为了独具特色的校本教学内容。

这些都是钦州海歌在当地高校中传承的初步成果，同时也希望更多高校能关注到这一民间音乐形式的艺术魅力，宣传好、研究好钦州独特而富有魅力的民族音乐文化。

（三）融入基础教育，构建校园文化品牌

青少年是民族未来的希望，文化的传承与发展必然需要依靠这支生力军，开展非遗进校园活动，在基础教育阶段植入非遗文化课程，不仅能全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，促进“双减”政策落地，推进“五育并举”工作，更是保护与传承优秀传统文化的重要手段和途径。这一举措不仅能开拓青少年的视野，还能够让广大青少年认识非遗，走进非遗，了解非遗，在此基础上，感受传统文化的魅力，体会中华文化的博大精深，进而唤醒青少年的民族自豪感与爱国热情，培养青少年文化自信。

据了解，近年来钦州市非物质文化遗产传承保护中心开展的非遗进校园活动成效良好。其中，钦州海歌从2021年开始进入小学，以钦州市第八小学为例，由钦州市非遗中心安排非遗传承人、专业演员等在课后服务时段进行公益授课，除了给学生们普及钦州海歌的相关知识，还教唱了《棹船调》、《钦州威》、《迎宾歌》等一批具有浓郁海歌特色的歌曲，以实现让全校学生都了解海歌、会唱海歌的目标。2021年12月，钦州海歌作为钦州市第八小学的特色项目获得了第三批全国中小学中华优秀传统文化传承学校的称号，形成了特色鲜明的校园文化品牌。

（四）依托文化展演，打造宣传发展平台

文化展演是展示民间音乐的窗口，再好的音乐如果不能够被人们知晓和传唱，那么传播和传承的力度就会捉襟见肘，钦州海歌依托文化展演能够起到良好的宣传的效果，能够让更多的民众了解到这种音乐文化。

关于钦州海歌的文化展演有关部门曾多次举办，如2015年2月钦南区委宣传部和钦南区文联在犀牛脚镇沙角村牵头举办了“海歌”对唱联谊会，在新年伊始的时刻，钦州海歌给当地的人们送去了欢乐祥和的气氛，“海歌”男女抑扬顿挫的声调，唱出了沿海渔民的辛勤劳作的苦与乐，唱出了对生活的新希望。钦州市文化广电体育和旅游局多次组织策划大型晚会，也都演绎了海歌作品，本项目组也在钦州文化部门和钦州幼儿师范高等专科学校师生的共同努力下，举办并完成了钦州非物质文化遗产海歌作品的专场展演，演唱了《再唱棹船调》、《我们是南海的守卫者》、《多彩小贝壳》、《我家好渔郎》等新创作的一批海歌，还邀请了海歌传承人到场演绎传统海歌，使传统与创新相互融合，使传承能够更好的实践应用起来。海歌的传承通过文化展演的形式，借助互联网的力量进行传播宣传，普及和扩大钦州海歌的影响力，将新时代钦州海歌的风貌展现出来。

钦州海歌的发展和传承离不开广大民众的支持和参与，因此组织好文化展演，让更多民众能够欣赏到高质量的海歌演出，参与到其中来，发动更多群众来进行传唱，通过口口相传的方式来传唱钦州海歌，从而使钦州海歌在新时代的舞台上焕发出新的文化魅力。

结论

综上所述，钦州海歌是钦州民族音乐文化中的精华，如同一颗北部湾海边的“遗珠”，实现了“民族”和“海洋文化”的和谐统一，在钦州海歌中我们能够看到钦州传统文化的独特魅力和海洋文化历史的源远流长。本文收集了大量研究素材，采用技术性的手段来研究钦州海歌的艺术特征，并通过专业的歌手重新把民间民俗文化带上舞台，使其能够满足当下人们对于民族民间音乐的审美需求，在某种意义上来说这是对民族民间音乐的复兴，又是对民族民间音乐的再创造。在滚滚的历史长河中我们没办法阻止民族文化的更迭和消逝，但我们能够以当下的视角去审视民族文化艺术，利用好当今的技术发展和条件，对其进行艺术加工与保护，使其在时代舞台上重新焕发光芒，实现新的跨越，不仅保护了传统的民族文化，更是丰富了民族民间艺术的内涵。因此我们不仅要看到民族民间音乐在当地的价值和传承，更要努力使民族民间艺术其立在当下，亦面向未来。

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2021年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目

《钦州非物质文化遗产海歌传承与应用的研究》

项目编号：2021KY1974