摘要：中国家规家风自古以来便如同一种信仰，团结和教化着人们。《钱氏家训》是五代十国时期的吴越国国君钱镠规训教化子孙，后世代代相承的家风传承载体。其中蕴含的家风文明在历史的长河里浸润着每个钱氏后人的血脉，使得钱氏家族云涌文坛硕儒、科技巨擘等大家。而世界著名科学家、两弹一星功勋奖章获得者钱学森正是在这样的家族中诞生的一颗璀璨之星。本篇论文旨在通过对《钱氏家训》的研读和对钱学森家庭事迹的展现，以家训作为参考进行论述，展现钱学森家庭对钱氏家训的生动继承，突出钱学森家庭的优良家风。

关键词：钱氏家训；钱学森；家风

古语有云“天下之本在家”，中华民族历来注重家庭、家教、家风。家风好，则家道兴盛，宗亲和谐，则国泰民安，重德明礼。随着社会经济等的发展，家庭结构由原先的传统大家庭转向各自独立的核心大家庭，逐渐分散。因此，弘扬家风名人典范，对凝聚家族共识、带动社会风气更具有需求性和榜样作用。

言至家风典范，江南有一钱氏家族，被誉为千年名门望族、两浙第一世家，其家族世代传承家风，涵养文明，名家云集，人才井喷，星光璀璨。“欲造优美之家庭，须立良好之规则”，这是吴越钱氏的家训。钱氏家族的先祖乃五代十国时期吴越国国君钱镠，他不仅治国有方，使得吴越地区富饶充盈，渔盐桑蚕之利甲于江南，而且修身治家也十分严谨。他重视家规，为家庭立下了许多家训箴言，这些规训在他在世和晏驾的无数年慢慢凝化成醇厚宝贵的家风，经过时间的洗涤和后人的完善，终形成了《钱氏家训》。

《钱氏家训》以个人、家庭、社会和国家为主要方面，以儒家“修身，齐家，治国，平天下”为据，对子孙后世为人处世、修身治家、品德规范起到了极大作用。钱镠王一生传奇，奠定了一个家族的辉煌，同时一个家族代代辉煌的延续必然离不开其优良家风的浸润，钱氏后人正是因为正己齐家，秉承祖训，造就了江南吴越钱氏人才辈出的惊人传奇。

钱学森作为钱镠的第三十三世孙，其人生与家庭都体现了《钱氏家训》潜移默化、生根发芽的影响。

一、钱学森家庭成员概况

钱学森，钱镠第三十三世孙。1911年出生于上海，1929年至1939年孜孜求学，获航空、数学博士学位，1947年成为麻省理工学院正教授，该校最年轻的终身教授。1950年准备回国时遭到美国联邦调查局审问，开始了长达5年的磨难和抗争。1955年10月终于回到祖国，此后致力于中国火箭、导弹和航天计划的技术领导，为“两弹一星”事业的成功倾注了大量心血，建立了卓越功勋。

其父钱钧夫，钱镠第三十二世孙。早年就读杭州求是书院，毕业后留学东洋，研修教育，归国后，在上海成立“劝学堂”以施展其“兴教救国”的抱负。他是一名杰出的教育家，也是一位负责的父亲。

其母章兰娟为杭州富商之女，热情开朗、心地善良，一心一意相夫教子，具有极强的计算能力和逻辑思维能力，这样的女子在清末可谓凤毛麟角。

其妻蒋英，即蒋百里的女儿，是中国最杰出的女声乐教育家和享誉世界的女高音歌唱家，“欧洲古典艺术歌曲权威”，专门唱最深刻的德国古典艺术歌曲，音域宽广优美。

其子钱永刚，钱镠第三十四世孙。曾任学院教授，解放军总装备部原高级工程师等职。20世纪90年代，他被推举为国内最优秀的十大计算机专家之一。

其女钱永真高中毕业后没有继续读书，深受母亲蒋英影响走上艺术道路。一生为音乐和教育行业做贡献。

由此观之，以钱学森为主的直系血缘家庭，家风极佳，人才辈出。

二、钱学森家庭中的“钱氏家训”着重体现

后唐未建立之时，唐僖宗为表彰钱镠平息叛乱的功绩特钦赐“金书铁券”，免他本人九死、子孙三死。得到这份免死金牌可谓是无上殊荣，可他不骄不纵，制定了多条家规，工整书写并装裱，高悬于家庙的列祖列宗像前，叮嘱后世子孙应虚心处世，秉承家规，长久和美。

（一）“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。利在一时固谋也，利在万世更谋之。”

钱学森自幼接受的家庭教育，父母既培育他的品德智识，也培养他的爱国精神。钱钧夫在青年时期东渡日本寻求救国之道。回国后着重国内教育，创立学校，实现其“教育救国”的愿望，将自己作为钱学森的榜样，用《钱氏家训》的嘉言懿行和自己的言行举止来教育钱学森。

在钱氏教育下，钱学森心系祖国，大智兴邦。那个时代，国家内忧外患，为实现民族独立和国家富强，钱学森毅然赴美学习航空学理论，深造自我。曾任美国海军次长的金贝尔说过这样一句话：“钱学森无论走到哪里都抵得上五个师的兵力。”这足见钱学森学识的难以替代性。但即使他已经在美国待了许多年，得知新中国成立，急需科研人才，他毅然放弃优越的待遇和优渥的生活，带着家庭回到国内投身于“两弹一星”的研制，这是他不爱财、只为国的高度体现。“未出土时先有节，待到凌云更虚心。”这两句诗是一个朋友给钱学森一幅《咏竹》的条幅写的[1]。这两句诗很好地概括了钱学森作为一位伟大的科学家和爱国者的品德。他继承了钱氏的优秀家风，用一生实践了“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”的诺言。

钱学森给孩子的教育是以国当先，舍小家为大家。钱永刚在回忆时表示：“我从小得到的教育是，你的父亲既是你的父亲，也不是你的父亲。你的爸爸不完全属于你的，他是国家的，是民族的，是人们的。”钱学森家庭的报国人生，是钱氏家风与历史时点相结合所产生的结果。他的言行，潜移默化、深远持久地影响着家人和孩子。此种家风既继承了钱氏的优良家风传统，又形成了自己独特的家庭教育理念，守正创新，绵延无疆。

（二）“耕读传家久，诗书继世长。”“爱子莫如教子，教子读书是第一义。”“子孙虽愚，读书须读。”

“吾立名之后，须在子孙绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门，千叮咛万嘱慎体吾意”，钱氏家训尤其重视子孙后代的教育，钱钧夫和章兰娟谨遵先祖教诲，重视家风建设，悉心教育孩子立德树人，成才为国。

1911年，钱学森正出生这样的钱氏家族，父亲钱钧夫寄望孩子能“好学而睿智”，取名“学森”。钱学森的幼年教育，均由父母亲启蒙。母亲章兰娟真诚待人，以身作则，她的善良之心给钱学森带来了连绵不断的影响。父亲钱钧夫博学广闻，为国奉己，他深知教育的重要性，所以将“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也”的“立志”理念深刻贯彻到对钱学森的教育过程中，把钱氏家训深刻贯彻到对钱学森的品德培育之中。由于钱家教育氛围浓郁，钱学森3岁时就已经文理兼优，能够背诵上百首唐诗、宋词，还能心算加乘除。

钱学森对子女的教育亦是如此，让子女品行端正，自主思考，除了提供一些知识教育，更多的则是以身作则。

（三）“勤俭为本，自必丰亨。”

钱学森的性格面貌用钱永刚回忆父亲的一句话来说非常妥帖。他回忆父亲钱学森曾经有句名言——虽然我姓钱，但是我不爱钱。

钱氏家训主张持家要以勤俭为要，勤劳工作，生活简朴，如此才能家道兴盛。在生活上，钱学森的要求非常低。他一生节俭，甚至一个公文包用了40年。 不仅对自己，他对儿女的生活品质要求也很低，从不娇生惯养。古人语：“斯是陋室，唯吾德馨”。钱学森借此来形容刚回国时的生活状况，并且安得其所，妻子蒋英也认为这是真正的安居乐业，叮嘱钱永刚和钱永真好好相处，虚心学习汉语，争取好成绩，将来为国家服务，为人民服务，在良好家教的熏陶下，孩子们也能够理解父母的用心良苦。

三、钱学森家风模因的分析

《钱氏家训》强调立志读书、慎独修业、均爱睦家、和易处世、亲民爱民，倡导教于幼、敬先祖的成人原则，还以儒家“修身齐家治国”学说为蓝图，秉持“平民”立场，强调“知行合一”。这些都具有极大的现代价值，值得传承[2]。公元932年蚕月，八十一岁高龄的钱镠走进书房，以笔化思，写下自己心中的铮铮志气与对子孙的谆谆教诲，凝注成了《武肃王遗训》。内里忠告就蕴含着“修身、齐家治国、平天下”的深刻思想，这份思想作为我国传统文化的重要核心理念又与家训中所蕴含的苦学善学、交友有道、勤政廉政、爱国爱家等美德素养休戚与共、环环相扣。

（一）重视家风延续和传承意识

钱学森父亲钱均夫曾说，我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响。由此可见钱氏家族的家训代代流传，通过不同家庭得到了良好延续，逐渐形成了家风传承的庞大网络。

追本溯源，钱镠王尤其重视后世子孙的品行与精神，他在遗训中殷切寄予“子孙要心存忠孝，爱兵恤民”等嘱托，这时钱氏家族的先祖已经开始将自己的忠告和规训传播给后代，家风的延续、传承意识在那时开始自然萌芽。后来，吴越王第三十二世钱文选退休后钱文选潜心研究钱氏家族史，并整理作出了《吴越国五王世家》、《钱氏家谱》、《钱氏家乘》等文稿[3]，对其传承与发展做出了较全面的奠基，并将其遗训整理成四部分并在此基础上完善，最终凝练成通俗的格言，经世致用，延绵后世。当今社会，宗族制度日益瓦解，家风意识逐渐薄弱，人们更应该重拾重塑重护家风，让家风在新时代重焕华彩。

（二）德智教育相和谐

“才者，德之资也；德者，才之帅也”，以儒家文化为根基的中国古代社会，对拔尖人才培养中德与智的辩证关系有着更为深入的认识[4]。《钱氏家训》的思想核心便是儒家的仁义礼智信，加之其主要规劝方面为个人修养、家庭规训、社会规范和国家规制，对人才的培养已经不局限在以才为根基的层面，而是德智教育相辅相成，形成完美的人才品格和品质。

钱学森本是专攻理科，但人文艺术素养兼具，这离不开其父钱均夫对其的良好教育。钱均夫是一个教育家，他非常希望家庭可以承袭先祖规训，诗书传家，儿子可以学习到多样化的知识。在假期他让钱学森学绘画、学乐器、学书法，培养审美情趣和人文素养，并教导他一些该年龄段很少触及的知识。当时，钱学森是班上年龄最小的一个，个头也是最矮的，因此被老师安排坐在第一排。钱学森牢记父亲灌输的“学习知识，贡献社会”训诫，认真听讲，尊敬老师，遵守纪律，是班上公认的优秀学生[5]。足见，此种教育方式更适合促进孩子对学习采取的正向态度，在当代多以学习成绩主导的教育评价体系中是值得提倡的，对建立健康、公正、多元的社会教育体系和营造包容、开放、多样的人文艺术氛围起到极大作用。

（三）尊重孩子天性，保留思考空间

中国社会普遍存在家长的套牢式教育，所谓中国式父母往往是“望子成龙，望女成凤”。北京大学冯博、宋莉莉在《中国城市家长教育焦虑现状解读》一文中指出在小学高年级（5-6年级），家长关注点完全转移到学习上。这真实的状况反映的不是孩子的学习成绩不够高，而是父母的期待太高，又未妙用教育方式，最终不利于孩子在这个充满天性、童趣自然的年龄的成长发展。

而在钱学森家庭，每次远足的时候，钱均夫都会告诉儿子钱学森，人是属于大自然的，人与大自然有一种不能分离的缘分。在父亲的引导启发下，钱学森从小就热爱生活，热爱大自然，同田野、山水建立了深厚的感情，并且充分领略了祖国河山的壮美[6]。而钱学森经常只提点儿子关键点，让孩子自主思考。钱永刚后来回忆父亲对自己的教育时说道：“如果说我们家有什么教育秘诀的话，那就是‘不教育’。要说‘言传’，我们家几乎没有，主要靠‘身教’。”

所以两代人都恰当保留了孩子的思考空间，保持孩子的想象力和创造力，而不过分限制孩子的自由和天性，以身作则为孩子树立榜样，这是极其值得当代人去学习的。

四、钱学森家风的当代意义

江南钱氏家族，历来重视家风传承，严格治家，历代名人辈出。钱氏家族自唐末以来，400年间，封郡王、国公者二十余人，封侯拜相、入仕内阁者，将近百人，此外还涌现了众多文学家、医药家等大家，正如宋朝皇帝所称“忠孝盛大唯钱氏一族”。近代以来钱家还出了科学家、外交家等诸多行业精英人才，如钱学森、钱永健、钱穆、钱钟书、钱三强等。这些都离不开钱氏家风的培养。家风具有传承性、社会性和榜样性，营造好家风，对改善党风、政风、社风、民风等方面具有积极作用。

一，树立家庭榜样，培育时代新苗。谈及榜样引领，钱学森家庭无疑是极好的范例。父母对钱学森的教育并驱而行，多方面培育个人能力素养。钱学森和蒋英对儿女言传身教，激发儿女自主学习兴趣。他们为孩子扣好了人生第一粒纽扣。中国人自古以来便在行为上尊崇先祖的教诲，在思想上靠齐统治阶级的政策纲领，效仿名门望族，以此作为自己立德做人的重要参考。名人让人充满近距离的亲切感，名人的家风让人充满学习借鉴的意愿。“家风传承这一内化过程并不是一开始就在全社会范围内发生的，而是一个由世家大族制定并引领公共舆论的渐进过程。”[7]通过名人榜样家风的引领，可带动全社会争先学习，为新时代青年营造良好的家庭氛围，助推新时代新生力量的蓬勃。

二，促进家庭和谐，营造良好氛围。在动荡不安的年代里，钱学森的父母为他营造了良好家庭氛围，让年幼的孩子以正确的方式接触这个世界。在父母亲的感染下，钱学森毅然选择为国奉己，立志报效祖国。后来钱学森被美国多重阻挠回国进程甚至返回祖国后面临异常艰难的条件，他仍然忘不了父母带给自己的嘉言懿行和爱国情怀。同时父母亲的绵绵情意和和谐婚姻也在一定程度上决定了蒋英与钱学森的美满幸福。反观当前社会，已经出现一个显著问题，“离婚的人越来越多，离婚对数也逐年增加”[8]。其中原因与健康婚育观的教育与培养有一定关系，弘扬名人的爱情观、婚育观和家庭观，能在一定程度上提高人们对婚姻的慎重和对家庭的重视。

三，弘扬优秀文化，带动社会风气。立德树人作为新时代重要的文化教育理念，便是指要加强大学生思想品质，培养远大目标、崇高理想、敢于担当的时代新人，以德化任，感化教育。优良家教家风属于“德”文化的一种具体表现形态[9]，培育好家风便是发扬好美德。家庭是社会的细胞，是社会的最小单元，“千千万万个家庭的家风好，子女教育的好，社会风气好才会有基础”[10]家风与社会风气一直息息相关，当家风氛围培育好时代人才，时代人才能够为社会做贡献，提供榜样借鉴，引领好社会风气。家庭更加和美安康，社会才会更加和谐健康。

参考文献：

[1] 罗平汉，齐家.中国共产党人的家风[M].广西人民出版社，2021：340-349.

[2]肖蕾.钱氏家训的传承及其现代价值[J].《青年时代》，2016（23）.

[3]耿宁.《钱氏家训》与当代价值研究[D].安徽财经大学，2017-12.

[4]黄晟鹏，孔燕.中国古代超常教育德智并重的育人智慧及其启示[J].《中国特殊教育》，2018（10）.

[5]冯化太.《钱学森》[M].国际文化出版公司，2020-07：21.

[6]冯化太.《钱学森》[M].国际文化出版公司，2020-07：26.

[7]杨云.名人家风模因及其参鉴价值[J].湖南人文科技学院学报，2015-04（2）.

[8]张冲.陈玉秀.郑倩.中国离婚率变动趋势、影响因素及对策[J].西华大学学报（哲学社会科学版），2020-03（39，2）.

[9]梁珍珍.优良家教家风在大学生思想政治教育中的作用及实现路径[D].上海师范大学，2021-04.

[10]梁珍珍.优良家教家风在大学生思想政治教育中的作用及实现路径[D].上海师范大学，2021-04.

作者简介：

徐嘉玲（2001-），女，汉族，浙江省台州市，嘉兴南湖学院人文与艺术学院汉语言文学专业21级本科生，研究方向：红色家风的传承。

潘晓侃，男，嘉兴南湖学院人文与艺术学院，讲师，研究方向：中国传统文化、红色家风研究。