摘要：近年来，中国的经济发展迅速，各类社会问题也陆续浮出水面，当代大学生群体面临着更加复杂的社会问题：例如高房价、“996”工作制、就业难困境等等。青年群体面临这些尖锐的社会矛盾，群体性焦虑也愈发严重，随着互联网技术日新月异的发展，这为青年群体的价值表达提供了更为广阔的空间，青年大学生群体被赋予了更多的话语表达权，越来越多的大学生们在网络上表达各自的焦虑与迷茫，更有一部分青年群体选择用“躺平”态度来消极抵抗现实社会激烈的竞争压力，同时这也成为了社会文化价值创造的新兴力量。在此背景之下，“社畜”“打工人”“内卷”等网络词汇在互联网世界深受青年大学生群体的欢迎，可以看出，虽然这些网络词汇的表现形式五花八门，但其本质，都是青年群体在面对现代社会的巨大压力时的情感表达。在“内卷”的社会背景下，“躺平”既可以成为大学生释放压力、对抗焦虑的一种情感宣泄，也可以成为大学生申明诉求、表达自我的一种方式。所以，在这一新的文化现象的背后，可以真实地反映出当代青年大学生的精神面貌与价值取向。

关键词：躺平；高校学生；思想政治教育

一、“躺平”的内涵界定

“躺平”二字，最早出自2016年饭圈词语的“躺平任嘲”。2021年4月，一篇题为《躺平即是正义》的帖子在百度贴吧中一经发表迎来无数网友的围观讨论，该帖作者宣称了自己不工作、不消费、不社交、不结婚、不生子的躺平生活态度和处世哲学，极大地迎合了青年们在充满竞争和忙碌的现实环境中，身心俱疲、无奈逃避的心理状态，于是“躺平”成为青年相继模仿和吹捧的社会文化现象。“躺平”现象一定程度上是佛系文化、丧文化的扩大化表达，“躺平”的人展示出一种懒散、顺从、无欲无求的精神状态，以及厌恶“内卷”的生活态度，一定程度上带有颓废、自嘲、消极的情绪，表现出低欲望、不合作、自我放逐的行为，而“躺平”一词于2021年12月入选2021年度十大网络用语。

由于“躺平”一词过于新颖，所以中华大词典里没有收录此词，按照维基百科上的释义，“躺平”为网络流行语，意思是不论主体处于何种境遇，其内心都毫无反应，也不会受到影响，体现一种顺从心理。另一种表达方式是：毫无波澜的瘫倒在地，再也没有了那种热血沸腾心气以及对于成功的渴望。但是，躺平，看似是一种妥协，一种放弃，但实际上，却是以一种消极方式进行反抗，是现代的年轻人用最无所作为的方式来反叛困境，选择“躺平”，就意味着他们选择了自我“边缘化”，选择远离“加班”、“升职”、“赚钱”、“买房”等主流途径，以他们自己的方式来消解外部环境对个人的“规训”。

二、“躺平”的形成原因

（一）转型期社会矛盾的突出和外显

“近年来，我国各地区之间、城乡之间、行业和群体之间的收入差距被不断拉大，分配方式的不平衡，造成了贫富差距的悬殊。这就引发了一系列社会问题，看上去社会阶层流动的通道还没有彻底封闭，一些受过较高教育、学历较高的年轻人，在中国现代社会中似乎更容易找到好工作，但事实上，社会各阶层间的社会矛盾仍然客观存在，并呈现出一种固化的态势，年轻人的阶层流动通道被堵塞，向上流动困难，向下容易。加之中国的经济前景不明朗，以及近几年来疫情冲击下的经济发展不稳定，社会阶级固化成为年轻人们共同关心的现实问题。就社会风气而言，商品经济的蓬勃发展，使得社会价值取向也发生了改变，唯金钱论的价值观广受追捧，这也给年轻人们带来了更大的生活压力。那么，在这种发展不平衡不充分的社会环境中，一部分部分年轻人的需要很难被满足，从而导致这些年轻人焦虑、惊慌的情绪产生。“躺平”现象广受追捧，何尝不是很多人无奈的内心独白。

（二）自我认同危机下的心理需求

“躺平”态度之所以受到青年群体青睐，很大程度上是因其契合了青年群体情感宣泄的心理需求。一方面，“躺平”契合了青年群体的情绪宣泄心理。宣泄是人的基本心理需求，现代社会的青年人在各种压力下，身心俱疲，急需一种发泄方式，这种“躺平”的姿态，正好给了年轻人一种发泄的渠道，青年群体通过“躺平”可以光明正大地释放自己的压力、焦虑和不满，缓解心中的郁闷和烦恼。另一方面，“躺平”现象契合了青年群体的自我保护心理。青年群体借助“躺平”来实现自我矮化，对自己进行主动污名化的行为，实际上在前台演绎了一个弱者的形象。青年群体通过示弱行为，以降低他人对自己的期待，通过主动对自己发动“攻击”的方式来避免他人对自己的“攻击”，以实现自我保护。此外，从1967年美国心理学家塞利格曼的“习得性无助”理论中，我们可以看出，当年轻人面临着“理想”和“现实”的巨大差距时，他们会产生一种“特定行为并非带来特定结果”的无力感和绝望感。“躺平”心态就是年轻人用“消极防御”的心态来规避失败可能的一种自卫型武器。

（三）互联网时代网络的媒介孕育和催生

对于网络媒介在青年亚文化形成中的作用，学者马中红用一句话进行了概括——“以互联网为主体的新媒介对青年亚文化发展的影响力比此前几乎所有的媒介形式都要广泛、深刻、迅捷地多”[1]。在互联网时代，青年亚文化已转向“数字化生存”，网络媒介已成为青年亚文化生长和扩张的场域，是促进青年亚文化形成的一股无法忽视的力量。一方面，网络社交平台是“躺平”现象形成的主要平台。2014年，中国互联网协会在其所发布的《致中国6亿网民的一封信》中宣布：“中国互联网已全面进入Web2.0时代”[2]。在Web2.0时代，一众网络社交平台如微博、微信、知乎、豆瓣等呈井喷之势，越来越多的网民通过在网络社交平台发布内容而实现互动交流，找到属于自己的“部族”。“物以类聚，人以群分。”网络社交平台的互动性特征能让青年群体快速找到“同道中人”，越来越多的青年人因具有相同的兴趣而聚集到一起，例如豆瓣成立的“躺平”组、微博“我想躺平”的超话等。青年群体在“部落”中可以创造、传播、分享各种“躺平”现象，以此来表达“躺平”情感，引发共鸣。另一方面，一些网络自媒体的不良报道则促进了“躺平”现象的传播。目前，在流量经济和眼球经济的驱使下，在点击率和收视率的操控下，一些网络自媒体只走流量不走心，传播内容的标准和格调大打折扣，流于低俗和跟风。为了“吸睛”和“圈粉”，这些网络自媒体有选择性和有倾向性地传播与“躺平”相关的具有话题度的内容，无疑造成了“躺平”现象的加速传播。

三、“躺平”现象对高校思政教育的影响

（一）影响大学生思想政治教育功能的正常发挥

“躺平”现象的传播与发展影响了大学生思想政治教育的规范约束功能。思想政治教育的规范约束功能是指“通过向受教育者传导法律、道德等社会规范，通过肯定、褒奖符合社会规范的行为，否定、批评背离社会规范的行为，就能较好地实现对受教育者习惯为的规范和约束。”[3]高校学生的思想政治教育工作，如果仅仅依赖于对学生进行理论知识的机械灌输，不仅无法取得良好的教育效果，还很容易使学生丧失学习的兴趣。大学生的思想政治教育应当是一个动态的过程，既要进行直接的、抽象的理论灌输，也要对大学生的行为进行明确的规范与约束。对于大学生群体而言，如果没有明确的约束和规范，很容易就会迷失于思想误区。高校思想政治教育的一个重要作用就是对受教育者进行约束和规范，“躺平”现象使学生们对现实生活产生了悲观消极的看法，当他们的理想受到现实的无情冲击时，他们变得沮丧，变得忧郁，如果不去寻找解决方法，他们的思维方式变的狭隘偏激，从而容易出现因一时的冲动而走向极端的行为，这对思政教育的有效性产生了很大的消极影响。

（二）消解大学生思想政治教育倡导的主流价值观

价值观能够体现出文化的最高层次，价值观也是文化的核心。大学生思想政治教育所倡导的人生价值观，既包含了个体对社会应承担的责任和做出的贡献，也体现了社会对个体的尊重与理解。因此，强化价值观教育，有助于帮助大学生更好地处理好自己与社会之间的关系，也能更好地实现自己的人生价值。当今社会正处在一个转型期，在不同的文化背景下，人们的价值观念也越来越多元化。大学阶段是大学生身心逐步成熟、价值观念定型的重要阶段，因此，“躺平”思潮的盛行和蔓延必然会影响到大学生的价值观念正向树立。部分大学生在思想上受到了“躺平”的影响，高校思想政治教育要引导受教育者正确地处理个人与社会的关系，努力实现人生价值。人生价值的源泉和最基本的实现途径就是实践，引导大学生实现自己的人生价值，要根据客观条件，用自己的劳动创造，在网络上随意发表“躺平”言论，无异于是在浪费自己的时间和生命。一个人的生命价值的实现最终取决于他自身的能力与品质的提高。只有不断提高自己的素质，才能真正实现自己的生命价值，才能更好地认识和解决问题。“躺平”现象导致大学生对现实世界中的黑暗面过于关注，“看问题”的态度变得消极、悲观，这严重影响了对大学生进行思想政治教育的实效。大学生要主动融入社会，参加社会实践，在实践中学会如何处理好自己与社会的关系。

（三）冲击大学生思想政治教育的话语权

在思想政治教育体系中，话语是不可或缺的一部分，它有助于大学生建立正确的价值观念，明确其政治立场，加强其道德品质的培养。在互联网普及之前，主流意识形态掌握着绝对的话语权。但是，在互联网普及后，尤其是新媒体的出现，主流媒体渐渐失去了优势地位，多元意识形态也渐渐变得活跃起来。“躺平”现象是一种在互联网上盛行、并在众多年轻学生群体中兴起的特殊网络亚文化，目前，“躺平”现象的影响已不仅仅只限于互联网，现实生活中的大学生也或多或少地受到了“躺平”的影响。大学生思想政治教育的话语是一个系统化的话语体系，它应该在现实的基础上，尽可能地符合话语习惯，但是仍然要保证它的理论性和严肃性。与此相反，“躺平”的语言系统，因其诙谐、幽默和调侃的表达方式，很好地满足了大学生们对休闲娱乐的需求，它以一种娱乐化的形式，慢慢地渗透到了大学生们的生活和学习中。一方面，高校思想政治教育对高校学生的主体性有所压制，另一方面，高校学生的主体意识在“躺平”的冲击下得到了加强；一方是大学生越来越不重视的思想政治教育，一方是“躺平”能够迎合大学生们的喜好需求，这两种观点的冲突，对高校思想政治工作的话语权造成了很大的冲击。

四、高校“躺平”现象的应对策略分析

（一）重视高校精神文化建设，大力弘扬主流文化

大学校园文化作为一种特殊的文化形式，不同类型的校园文化反映着学生的个人选择与价值观取向，也反映出环境对大学生思想政治教育的复杂作用。所以，要构建一个和谐的校园，就要有一个良好的精神文化环境。在学习压力巨大的情况下，开展各种形式的校园文化活动，对学生的身心发展起到了积极的促进作用，起到了潜移默化的教育作用。

首先，根据时代背景，结合大学生的实际思想状态，组织各种有内涵的、正面的、健康的校园文化活动，如：学术讲座，艺术节，体育竞赛等，以促进主流文化的传播，抑制非主流价值观的影响，要创造一个良好的思想政治教育氛围，把人本主义的思想观念与大学的文化氛围融合在一起。其次，对高校的精神文化特征，针对性地对高校学生进行指导，强化高校学生的精神文化建设，营造出一种有利于学生树立正确价值观念，从而促进高校学生思想政治工作的顺利进行。最后，要想让校园活动的顺利开展，就需要建立一个制度化的管理体系，在组织校园文化活动的时候，一定要对其进行规范管理，对其内容、方式等进行严格的审查，以提升活动品位，创造出一些优秀活动，让校园文化活动能够更好地发挥作用，传播积极的信息。

（二）把握网络意识形态的主导权，主导舆论走向

随着社会的发展网络的普及，信息获取的方式更加便利，这使得以课堂灌输为主的思想政治教育功能不断被弱化，因此，为适应现代教育的需求，互联网教育，这种高校隐性思想政治教育的教育方式受到了人们的普遍关注。

进一步充实校园网资源，提高校园网信息资源的协调性，通过校园网，为大学生建立一个健康绿色的官网环境，保证公众舆论的话语权，引导舆论的方向。利用互联网这个平台，积极地对校园进行宣传和传播，让师生之间的交流更加顺畅，让学生们的学习积极性得到充分地调动，更好地掌握高校思想政治教育的话语权，让思想政治教育的教学质量和效果得到提升。第二，加强对网络思想理论的学习，让所有的教育工作者都能够熟练地使用网络，并具备开展各种形式教育活动的技能，让大学生们摆脱沉迷，不盲目的跟风，树立大学生鉴别良莠信息的能力。第三，建立大学之间的网络资源共享平台，增强大学之间的相互联系，并利用大学之间的互动关系，牢牢把握网络思想的主导地位，引导舆论的方向。

（三）坚持慎独慎微，制定人生目标

“躺平”行为在大学生中的流行，是由于它对个人主体性、话语权和认同感的强烈需求得到了满足。在面临突然而来的生理和心理双重压力时，“躺平”现象成为了一种宣泄消极情感的途径。但“君子慎独”，大学生在发泄情感的时候，要注意控制好发泄情感的方式，增强自我约束，提高警惕性，树立崇高理想，不能陷入颓废、悲观、沮丧的“躺平”误区。

首先，合理的目标是人生价值实现的指针，但理想的人生目标必须以正确的认知为基础，因此，高校思想政治教育应重点指导学生明确自己的发展方向，为实现自己的人生价值而努力。其次，要以一种积极、乐观的态度去实现自己的人生价值，在艰难困苦中不后退，以坚强的意志和坚定的信念去打破“躺平”的枷锁。最后，正确的自我评价是实现自我价值的重要动力支撑，现在的大学生处于人生规划的关键发展时期，因此，必须要对自身的现状有一个清晰的认识，这样他们才能更好地了解自己，并做出正确的选择。给自己的生活设定一个合理的目标，然后为这个目标而不懈地努力。

五、结语

习近平总书记指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望……广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”[4]一代人有一代人的担当，一代人有一代人的使命，当代青年要抓住时代的机遇，努力提高自身综合素质，补足理想信念之钙，走出躺平文化困局，努力在平凡的岗位上实现人生价值，为实现中华民族伟大复兴增续青春力量[5]。

参考文献

[1]马中红：《新媒介与青年亚文化转向》，《文艺研究》2010第12期，第104-112页。

[2]腾讯科技：《互联网协会：中国进入Web2.0时代》，2014年9月14日。

[3]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2015.66.）

[4]新华网. 决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[EB/OL].（2021-11-19）[2022-01 -24].http：//www.xinhuanet.com/politics/2017 -10/27/c_1121867529. htm.

[5]张伟.“躺平”心态辨析及应对策略[J].西安石油大学学报（社会科学版），2022，31（1）：83-88.

作者简介：

张煜婕（1997.04-），女，汉族，甘肃平凉人，沈阳建筑大学马克思主义学院，马克思主义理论专业，在读研究生。