摘要：近年来，社会文化和网络环境的变化推动了短视频的兴起，短视频以其短小精悍、观点鲜明、富有创意与个性化的特点，满足了大学生快节奏生活下的自我呈现与身份认同建构的需求。本文以大学生群体为研究对象，结合拟剧理论、马斯洛需求层次理论、自我认知理论，研究分析短视频这一虚拟空间打破了传统“前台”与“后台”的界限，以理想化的方式呈现自我。且大学生身份认同建构过程具有渐进性、不确定性与动态性等特征，探讨大学生自我呈现与身份认同建构的特征存在的相互关系，并总结大学生进行自我呈现与身份认同建构的内外动因，包括其中的弊端，并提出相应的解决策略与可行性建议。

关键词：短视频；大学生群体；自我呈现；身份认同

随着新媒体技术的快速发展，短视频媒介日益渗透进人们的日常生活，人们更加愿意通过短视频等社交媒体平台进行自我表达与呈现，例如日常生活的分享、价值观念的输出、兴趣爱好的展示等，以此来获得身份认同。最新公布的《中国互联网络发展状况统计报告》（CNNIC第53次）显示：“到2023年底，我国网民数量激增至10.92亿，互联网普及率高达77.5%。”[1]抖音发布的《2024年抖音大学生数据报告》中，表明截至2024年末，抖音平台上大学生用户数量已超过2600万，占比接近全国大学生总数的80%。学生群体正借助短视频这一媒介，展示新时代大学生面貌，并在构思与拍摄中思考自己的定位、明白自己的价值，进行身份认同建构。

因此，通过对大学生在短视频中的自我呈现与身份认同建构的研究，为大学生合理使用短视频平台，进行积极的身份认同建构提供参考。有助于进一步的探索和理解目前网络社会的结构、互联网环境的发展与变化，为今后的网络环境的环境治理、空间治理提供新的视角和思路。

一、短视频中大学生自我呈现与身份认同建构的特征

（一）自我呈现特征

欧文·戈夫曼提出的拟剧理论又称“自我呈现”理论，他采用戏剧分析的方法，认为“人与人在社会生活中的相互行为在某种程度上来说是一种表演”[2]，并将表演舞台分为前台与后台，提出了理想化表演等印象管理策略。而当短视频这一虚拟空间的出现，“前台”与“后台”之间，理想化的自我策略之间，也发生了微妙的转变。

1．将“后台”搬进“前台”的表现

前台，作为一个公共表演场合，是演员们展现其才艺的场地，同时也是观众观察和接收特定意义的重要空间。后台是相对于前台而言的，是为前台表演作准备、反应真实行为的场合。人们通过“前台”塑造与呈现，“前台的呈现行为总是带有一些表演成分的。”[3]在传统社会中，人们的“后台”生活往往是不为人知的，而短视频的出现打破了这一界限，连接起了现实世界与虚拟世界。大学生们将原本属于私人领域的“后台”生活，通过短视频的形式搬进了公共领域的“前台”。这种将“后台”搬进“前台”的行为，不仅让大学生们有了更多展示自我的机会，通过短视频找到存在感与价值，让他们能够在更广泛的范围内寻求认同和共鸣。

2．理想化的呈现

在戈夫曼的拟剧理论中，表演者会隐藏或部分隐藏与理想形象不一致的行为、动机和想法，以期获得他人的认同和支持。在短视频中，大学生们便是这样的演员，短视频平台具有匿名性特点，这使得大学生们在个性的自我呈现时更加倾向于理想化。在注册时，可以通过自己设置主页的头像，个性签名以及等其他信息作为自我展示的名片。而在后期发布中，他们可以通过各种技术手段对视频进行修饰、美化，以展现自己最美好的一面。同时，可以更加自由地表达自己的观点和情感，而不必担心现实生活中的压力和限制。这种匿名性为大学生们提供了一个相对自由的表达空间。

（二）身份认同建构特征

在短视频中，大学生的身份认同建构是一个复杂而动态的过程。吉登斯认为，“自我认同假定了反思性知觉的存在”[4]，个体需要面对更多的判断和选择。这个过程中，个体通过反思和自我建构找到自我与社会关系的合理定位。具体而言，大学生的身份认同建构可概括为以下两点：

1．渐进性

大学生在短视频中呈现的自我形象是一个逐渐成熟的过程。他们最初的视频可能只是简单地记录生活片段或展示才艺技能，但随着时间的推移和经验的积累，他们更加注重视频内容的策划和创意，以及表达方式的多样性和个性化。

其次，大学生在短视频中的身份认同也经历了从模糊到清晰的过程。最初，他们可能只是简单地追求关注度和点赞数，但随着对短视频平台的深入了解和参与，他们开始思考自己的定位和价值观念，并尝试在视频中传递自己的思想和情感，这种思考和尝试让他们更加明确自己的身份认同。

2．不确定性与动态性

由于短视频平台的开放性和包容性，大学生尝试不同的角色和身份，以展现自己多方面的才能和魅力。然而，这种多样性也带来了身份认同的不确定性。他们可能会面临多个身份选择的困境，不知道哪个身份更符合自己的真实想法和期望。还源于大学生在使用短视频小号发布与大号不同内容时所面临的身份冲突和选择困境。当不同内容时，他们需要在两个或多个身份之间寻找平衡和融合，以确保自己的身份认同在整体上保持一致性和连贯性。

同时，大学生的身份认同在短视频中也是动态变化的。他们的自我认知和价值观念可能会发生变化，从而影响到他们在短视频中的身份认同。此外，短视频平台上的信息更新迅速，新的内容、新的潮流不断涌现，这也要求大学生们不断调整自己的身份认同以适应新的环境和挑战。

（三）自我呈现与身份认同的关系

1．自我呈现是身份认同的展现

在短视频中，大学生通过自我呈现来展现自己的身份认同。他们通过选择特定的视频内容、风格和互动方式等来表达自己的价值观念，从而建构出独特的身份标签。这些身份标签不仅体现了大学生的个性特点，也反映了他们在社会中的位置和角色。因此，可以说自我呈现是大学生在短视频中展现身份认同的重要手段。例如博主“一个大金意”是一名音乐专业大学生，其账号记录了她从初入大学在宿舍合唱的一系列短视频。她通过短视频平台展示了自己的才艺，获得了观众的认可和支持，从而增强了自我认同感和价值感。

2．身份认同影响自我呈现的方式方法

身份认同也影响着大学生在短视频中自我呈现的方式方法。不同的身份认同会导致大学生在自我呈现时选择不同的内容、风格等。他们通过精心策划和编辑视频内容，选择性地展示与自我认同相符的片段，以强化自身在社会网络中的形象和标签。同时，为了获得认同和共鸣，他们会采用各种技术手段对视频进行美化和修饰，确保呈现出的形象更加符合他们预期的自我认同。因此，身份认同不仅影响着大学生自我呈现的内容，还决定了其呈现的方式方法。

二、大学生在短视频中自我呈现与身份认同建构的动因

（一）内部动因

1．自我表达与自我实现的需要

马斯洛的需求层次最高层次的自我实现需求认为：“人的自我实现需求如胜任感和成就感等主要属于人的自我价值的实现问题。”[5]在当今社会，大学生们面临着日益激烈的竞争压力，他们渴望在人群中脱颖而出，获得他人的认同和尊重，期待在短视频平台上获得更多人的关注和赞赏，从而在社会中找到自己的定位和价值。这种自我表达不仅满足了他们展示自我才华和魅力的需求，也让他们在创作和分享的过程中实现了自我价值的提升和满足。同时，大学生也追求独特性和个性化。他们倾向于打破传统框架，追求新颖、独特的表达方式，可能会选择一些非传统、非主流的主题，或者采用一些独特的拍摄技巧和剪辑手法，以吸引观众的眼球。

2．情感需求与社交动机

在快节奏的大学生活中，学生们常常面临学业、就业等多重压力，短视频的轻松、快捷特性使其成为大学生们释放压力的有效途径。短视频拥有丰富的娱乐内容和消遣方式，大学生们可以通过浏览视频，找到与自己情感共鸣的内容，实现精神上的放松与满足。短视频平台通过评论、点赞、分享等功能，为大学生们创造了一个社交互动的环境。这种互动不仅满足了他们的社交需求，还有助于他们建立新的社交关系，扩大社交圈子。在新的社交圈中，他们可以展示自己的才华和个性，获得他人的认同和赞赏，从而增强自信心和自尊心，提升自我身份认同。

3．趋同心理

趋同心理，即个体追求与群体中多数观点相符，以免因独立而受群体排斥的心理状态。在短视频平台上，大学生们展现出了强烈的内容模仿与追随行为，这主要源于他们对流行元素的敏感性和对群体一致性的追求。

大学生们会密切关注短视频平台上的流行趋势，包括当前热门的音乐、舞蹈、特效等。一旦某个元素开始流行，他们会迅速模仿并融入自己的创作中。这种模仿行为不仅是对流行文化的认同和追随，更是为了展示自己与主流文化的接轨，从而获得其他用户的关注和认同。以此大学生们能够在短视频平台上迅速融入群体，与群体保持一致的愿望，建立起与同龄人的共同话题和兴趣点。

（二）外部动因

1．短视频技术

短视频平台不断进行技术升级，引入更多创新功能，为大学生提供了一个全新的自我表达和展示平台。例如，音乐库、拍同款等功能的加入，使得视频制作更加便捷和多样化。AI创作则更进一步解放了用户的创作力，平台能够自动生成视频素材、配乐、字幕等元素，用户进行简单的选择和组合，就能制作出专业性的视频作品。这些技术的引入，不仅丰富了视频的表现形式，也进一步降低了创作的门槛。

短视频平台的算法推荐能根据用户的兴趣和行为习惯，为用户推荐个性化的内容。这种个性化推荐使得大学生能够在海量的短视频内容中快速找到自己感兴趣的内容。短视频的分发技术能够将优质的内容快速传播给更多的用户。通过社交媒体、搜索引擎等渠道，短视频平台能够将内容推送给更广泛的受众，扩大内容的影响力和传播范围。

2．群体压力影响

群体压力指的是群体对其成员形成的约束力与影响力。它通常包含两种主要的压力形式：信息压力和规范压力。信息压力主要影响个体的认知和行为决策，而规范压力则主要影响个体的行为选择。在短视频中，大学生所受的规范压力大于信息压力。大学生可能会感受到来自同龄人或社会对于“应该如何表现”的期望。，会希望通过符合群体规范的行为来获得同龄人的认同和接纳，从而避免被孤立或排斥。

而根据拟剧理论，短视频平台中大学生可能会受到剧本期望和假面具的影响。大学生在短视频平台中可能会根据自己所处的社会角色（如学生、青年等）和所处的社会情境（如学校、社交圈等）来调整自己的表现方式，以符合剧本期望。并且，在短视频平台中，大学生可能会通过选择特定的形象、语言、动作等来建构自己的“假面具”，以展现出一个符合自己期望或社会期望的形象。

三、短视频中大学生自我呈现与身份认同建构的弊端

互联网的迅猛发展为大学生提供了广阔的平台，用以进行自我呈现和身份认同的建构。大学生身处简单环境，文化媒介素养皆高，但互联网自我塑造与呈现时，常现认知偏差。社交媒介虽助其表达与认同，弊端亦需警惕，不容忽视。

（一）虚拟与现实脱节

短视频给大学生提供了展示自我和获得关注的机会，但是在短视频中，大学生可能会过度在意视频的流量以及数据，可能会过度使用滤镜、特效等工具来美化自己的形象，创造出一种与现实相去甚远的虚拟形象。这个过程可能让他们陷入对自己的过度理想化，难以面对真实的自我。

短视频平台上充斥着各种价值观和生活方式，这些价值观可能与大学生的现实生活存在冲突。例如，一些短视频可能过分强调物质享受和表面成功，导致大学生在追求这些虚拟价值的过程中忽视了现实生活中的真正需求。这种价值观与现实生活的冲突可能使大学生在身份认同上产生困惑和迷茫。

（二）隐私泄露与网络安全

短视频平台通常需要大学生提供一系列个人信息以完成注册和使用，包括但不限于手机号、邮箱地址、甚至是位置信息等。在制作和分享短视频的过程中，大学生可能无意中透露了个人生活习惯、居住环境等敏感信息。其次短视频平台中可能存在恶意链接，一旦点击或下载，可能会导致设备感染病毒或被恶意软件攻击，进而造成个人信息泄露或财产损失。这些信息可能被有心人收集并利用，对大学生群体隐私构成威胁。

四、短视频中大学生自我呈现与身份认同建构的对策

（一）提高媒介素养

在短视频平台中，大学生身兼创作者与传播者的双重角色，他们的个人素质对于实现良性传播具有至关重要的作用。首先，大学生应深入审视自己的兴趣、价值观和能力，明确自我定位，从而避免在短视频创作中盲目跟风或过度追求流行，导致失去真实的自我。

其次，无论是在创作还是观看短视频时，大学生都应保持独立思考的能力，不轻易被短视频中传递的观点和信息所左右，形成自己的见解和判断。在创作短视频时，大学生应注重内容的原创性和质量，避免低俗、恶搞等不正当内容。在面对短视频中的广告和推销时，大学生应警惕消费主义的陷阱，培养理性消费的理念。他们应根据自己的实际情况和经济能力做出决策，避免冲动消费和过度消费。

（二）加强网络道德教育

学校作为大学生学习和生活的重要场所，在培养大学生全面素质方面肩负着重要责任。针对短视频平台的兴起，学校应当积极应对，通过开设相关课程，将媒介素养和网络道德的内容纳入课程体系中，以此引导学生们正确看待和使用短视频平台。

学校可以开设媒介素养与网络道德课程，让学生系统学习如何在数字时代中有效获取信息、以及负责任地传播信息。除了课堂教学，学校还应定期举办与短视频平台相关的主题教育活动，通过不同形式让学生们深入了解短视频平台的运作机制、潜在风险以及如何在其中保持健康、积极的姿态。

（三）完善管理机制，强化内容监管

短视频平台作为视频内容传播的重要舞台，应当致力于打造一个健康、安全的网络环境。为此，平台应完善用户注册机制，建立严格的用户注册制度。这一制度应要求用户提供真实、准确的信息，并进行实名认证，以有效减少虚假账号与恶意账号的存在。

在内容审核方面，应加强审核机制，并组建一支更加专业的内容审核团队。团队成员应经过专业培训，具备对短视频内容进行准确判断的能力，对上传的视频进行严格的审核，确保内容符合平台规定和法律法规。此外，为了维护良好的平台生态，应鼓励用户积极参与举报违规内容。为此，可以建立举报机制，对举报成功的用户给予一定的奖励，以激励更多用户参与到维护平台环境的行动中来。

结语

短视频以其短小精悍、易于传播和互动性强的特点，为大学生提供了一个绝佳的展示自我和表达思想的舞台。然而，在当前的短视频平台上，大学生在自我呈现和身份认同建构方面仍面临诸多挑战和问题。这些问题不仅关乎个体发展，更与社会、文化等多个层面息息相关。仅凭大学生自媒体之力难以为继，主流媒体、社交平台及社会各界需携手并进，深入洞察大学生群体的真实忧虑与心声，从制度层面、文化层面到社会层面，多角度、多维度地给予他们支持和引导，推动大学生在短视频平台上的健康成长和网络环境的治理。

参考文献：

[1] 第53次《中国互联网络发展状况统计报告》发布[J].新闻论坛，2024，38（02）：17.

[2] 黄建生.戈夫曼的拟剧理论与行为分析[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），2001，（04）：91-93.

[3] 欧文·戈夫曼（Erving），冯钢译.日常生活中的自我呈现[M].北京大学出版社，2008．

[4] 贾国华.吉登斯的自我认同理论评述[J].江汉论坛，2003（05）：56-58.

[5] 胡万钟.从马斯洛的需求理论谈人的价值和自我价值[J].南京社会科学，2000，（06）：25-29.