摘要：承德避暑山庄及外八庙是世界文化遗产，是我国优秀历史文化的代表。避暑山庄及外八庙御制碑刻是中国北方石质历史文化和清朝皇帝书法艺术的宝库，具有极高的史料价值和文化价值。近年来，随着旅游业的迅速扩张，承德避暑山庄及外八庙遭受了一定程度的损害，这为这些历史遗迹的保护工作带来了新的挑战。因此，本文主要探讨避暑山庄及外八庙碑文的文化内涵，并阐述了承德避暑山庄及其外八庙碑文的保护与利用措施，仅供参考。

关键词：避暑山庄；外八庙碑文；文化价值；保护策略

引言

承德避暑山庄又称“热河行宫”，它修建于清代，是世界上现存最大的皇家园林。由于独特的自然环境和能工巧匠的打造，它也被誉为“中国古典园林之最高范例。”山庄内分为宫殿区、苑景区两大部分。宫殿区，是皇帝日常起居、处理朝政的场所；苑景区，包括湖泊、平原和山峦，各民族首领参加的宴会多在这里举行。在山庄的周围还有很多寺庙[1]。1713年至1780年，清朝在承德避暑山庄周围建成12座皇家寺庙，作为少数民族政教首领觐见皇帝期间使用的礼佛场所，其中8所在承德，也被称为“外八庙”，这12座寺庙从选址到布局都由清朝皇帝亲自裁决，寺庙的匾额、碑文都是皇帝亲自书写，投入了大量的人力、物力、财力进行建造。集汉、满、蒙古、藏等各民族建筑艺术、宗教艺术之大成，具有极高的文化艺术价值，体现了中华民族灿烂文化的辉煌成就，是中国多民族统一国家巩固和发展的象征[2]。

因此开展避暑山庄及外八庙碑文的文化及保护研究很有必要，习近平总书记指出，承德避暑山庄不仅历史底蕴丰富，而且在促进民族间的交流与融合、保护和传承传统文化、以及实现人与自然和谐共处等方面，都具有不可忽视的历史意义和时代价值。必须致力于保护、传承和有效利用这些宝贵的中华文化遗产，深入挖掘其内在的丰富内容，以此来增强文化自信，并凝聚民族精神。基于此，文章将对避暑山庄及外八庙碑文的文化价值、保护现状进行探究，并针对存在的不足，提出措施，旨在为传统文化的保护传承提供绵薄之力[3]。

一、避暑山庄及外八庙碑文的价值

承德避暑山庄及外八庙作为世界文化遗产，不仅承载着丰富的文化精髓，还体现了独特的精神、文化和实用价值。这些遗产的独特性、不可再生性和无法复制性，使得保护它们成为我们义不容辞的历史责任。

（一）精神价值

承德避暑山庄及外八庙是保存最为完整的古建筑群，它们不仅展现了古代工匠的精湛技艺，还见证了我国在社会发展、宗教信仰和民间风俗等方面的历史变迁。作为世界文化遗产，这些建筑群承载并传递着中华民族的核心精神价值。特别是通过承德避暑山庄这一集宫殿与园林于一体的皇家园林，向世界展示了中华民族的精神气魄和深厚文化底蕴。

（二）历史研究价值

徜徉在承德避暑山庄和外八庙之间，可以深刻感受到清朝时期的繁荣与荣耀。这些建筑不仅是康乾盛世维护国家统一和民族团结的见证，也体现了满族统治者对汉族、蒙古族、藏族等多元文化的接纳、包容和弘扬。这些遗产不仅展示了历史的辉煌，也反映了当时统治者对于文化多样性的尊重和推崇。碑文石刻既抒发了乾隆皇帝当时的心情又反了当时的社会状况，例如：从林下戏题碑上的七首诗中，我们不难体会到乾隆皇帝既想安享晚年、做“林下人”，又忧心国事的复杂心情，同时从一个侧面反映了大清王朝从乾隆四十年至嘉庆十一年（1775-1806）31年间由盛转衰的社会状况，为研究清代政治、历史、宗教提供了珍贵的资料，具有很高的历史研究价值[4]。

（三）文化艺术价值

从建筑层面来说，外八庙是集汉、满、蒙、藏等各民族建筑艺术、宗教艺术之大成的中国北方规模最大的皇家寺庙群，这里有仿新疆的“伊犁庙”建的安远庙，仿北京的“天坛”建的普乐寺，仿拉萨的“布达拉宫”建的普陀宗乘之庙，仿西藏的“三摩耶庙”建的普宁寺，仿西藏的“扎什伦布寺”建的须弥福寿之庙等等；这些独特的建筑在与自然环境的和谐融合中，不仅展现了其艺术美感，更彰显了中国传统文化中卓越的艺术审美能力，以及古代中国人民在艺术创作上的非凡才华，也是对我国古代艺术创造力的一次深刻展示。

从书法艺术来说，避暑山庄内现存的碑刻，包含了楷书、隶书、行书等多种字体，有的碑文描述了建碑的过程，修建相关文物的目的、经过及相关事件，如通过“月台碑”上的诗文让我们了解到文津阁不仅是仿照浙江范式天一阁修建，还颇具宋代书画家米芾宝晋斋的意境。有的碑文则描述了山庄美丽的景色，为我们再现了避暑山庄在晨曦的苍凉下，晶莹的露珠闪闪发光的美丽景色，对研究乾隆皇帝书法艺术具有重要的参考价值。这些碑文不仅是不可多得的石刻艺术品，也是研究清代人文、政治、历史的一部活档案，具有极高的文化艺术价值。

（四）教育价值

“古人不见今时月，今月曾经照古人”这句诗意地表达了时间的流转与历史的连续性。随着世界文化遗产与旅游业的紧密结合，承德避暑山庄及外八庙作为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家SA级景区每年吸引大批中外游客前来旅游参观。参观过程中，通过讲解员的生动叙述，游客们能够以物观史，由史及物，广泛吸收知识，深入浅出地了解避暑山庄及其周围寺庙的历史故事，将传统文化、宫苑建筑和佛教知识融入游览体验中，从而对承德的世界文化遗产有一个更加全面的认识和理解。

对于许多人而言，这样的参观不仅具有重要的教育意义，还能让他们了解承德这座因园林而兴盛的城市历史，感受清朝鼎盛时期的生活状态，以及那个时代人们的生活习惯和科技成就。这不仅是对历史经验的汲取和教训的反思，也是进行历史唯物主义教育和爱国主义教育的重要场所，同时也是弘扬中华民族优秀传统文化的关键基地[5]。

二、避暑山庄及外八庙碑文的保存现状

近年来，随着旅游业的迅猛增长，避暑山庄及其外八庙迎来了大量游客和车辆，这对这些历史遗迹造成了一定程度的损害。游客的不文明行为，如在古迹墙体上随意涂鸦、刻画，以及使用尖锐物品破坏建筑门扇上的精美木雕，都对这些文化遗产构成了威胁[6]。

承德为温带大陆性季风气候，季节、日夜温差较大，会加剧对建筑物的风化和侵蚀破坏。例如绿毯八韵碑，碑体表面有污渍及点状侵蚀；碑身、碑趺的边缘均有小块缺失；碑身面南、面北镌刻的字迹则清晰、完整。古栎歌碑人为破坏严重，碑身边缘有缺失，南面有缺失、破损及墨渍，东侧面、北面和西侧面均有划痕。碑身南面、东侧面的碑文已辨认不清，背面和西侧面的碑文还很清晰。林下戏题碑表面有点状侵蚀，碑身北面有划痕，稗首、碑趺均有缺失。登高碑碑体风化严重；碑身原碎裂成四块，现已修复、拼接，中缝及破损处用沙灰填补；碑体面镌刻的诗句有磨损、缺失；碑首原断裂成2块，现已用沙灰填缝对接，南北两个侧面均有侵蚀。一些古建筑因损坏严重，亟需运用先进技术进行修复。但由于技术支持不足，部分建筑已发生坍塌，甚至之前修缮过的部分也需再次修复。如果不采取科学举措尽快完善，避暑山庄及外八庙的破坏可能会进一步恶化[7]。

三、承德避暑山庄以及周围寺庙建筑的具体保护措施

（一）加强文化遗产的管理，加大资金投入

在新时期，我国对文化遗产的保护工作给予了前所未有的重视。河北当地的文物管理部门也设立了文物监测系统，并根据文化遗产保护标准对避暑山庄及外八庙进行监测，尽管如此，这一监测机制仍有待加强和完善。为了更好地保障文化遗产的安全，加强对文化遗产的管理还需要结合信息技术构建一个更加完善的监测管理系统，确保可以及时发现潜藏的风险，并及时进行干预，科学地制定修复计划，从而确保这些宝贵的文化遗产得到有效的保护。

此外，避暑山庄及其古建筑的保护与修复工程规模庞大，这需要充足的财政资金作为支撑。然而，因为河北当地政府在文化遗产保护方面投资有限，加上承德避暑山庄及外八庙主要收入来源是景区门票，资金来源较为单一且并不稳定，很难满足文化遗产保护的需求，因此国家需要增加对文化遗产保护的资金投入，重视对承德避暑山庄及外八庙的维修成本评估，并增加相应的资金投入，以防止这些宝贵的文化遗产继续受到损害。

（二）加强对碑刻的科学保护

山庄内的碑刻因石质属性的不同，受自然因素和人为因素的破坏程度也不尽相同，因此需根据不同石质，采取不同的科学保护措施。比如避暑山庄内的碑刻所采用的石料多为鹦鹉岩和青白石。鹦鹉岩多为承德地区就近开采的，岩石类型主要为酸性火山碎屑岩，抗风化能力弱，避暑山庄内的“文津阁”碑、“月台”碑、“登高”碑、“永佑寺”碑、“舍利塔”碑等碑刻的石料均为鹦鹉岩。青白石大多从北京房山及河北曲阳开采的，颜色呈青白色，石质细腻。对于污渍及破损严重的碑刻，还要实施必要的表面清洗、灭菌、裂缝加固等科学的保护修复措施。由于碑刻是避暑山庄內人文景观的一部分，增设碑亭、玻璃罩、游廊等设施会影响自然景点的观瞻，所以仅增设了围栏来保护碑身，以减少对碑刻的人为破坏。但是还需要提高民众的保护意识和做好基础保护工作。避暑山庄内的碑刻分散在不同的景区，不能集中管理，有的碑刻遭游客乱涂、乱画现象较为严重，这就需要提高广大民众的文物保护意识。同时文物保护者应定期对碑刻进行监测，发现问题及时汇报，及时处理。

（三）处理好文化遗产保护和利用之间的关系

文化遗产的保护与开发利用一直是许多国家面临的挑战，避暑山庄及外八庙也不例外。从根本上讲，保护与开发之间存在内在的矛盾：文化遗产的保护可能会限制其进一步的开发，如果没有对文化遗产进行适当应用，也会降低保护工作的意义及价值，所以处理好这两者之间的关系十分重要，开发的过程中需要对文化遗产进行保护，在保护的基础上也要进行合理开发，当然这个过程离不开社会各界的帮助，需要国家相关政策、经济支持及社会各界的共同努力，才能真正确保文化遗产的安全。这不仅是对过去的尊重，也是对未来的投资，确保文化遗产能够持续地为社会带来价值和启示[8]。

结语

综上所述，避暑山庄及外八庙不仅集古代建筑艺术、园林艺术、宗教艺术之大成，而且同派生出来的碑刻艺术和书法艺术等更是汇集清代各方面艺术成就的瑰丽的宝库。本文对避暑山庄及外八庙的保护价值及对策进行探究，意在提升避暑山庄及外八庙保护品质，有利于实现凸显避暑山庄及外八庙的价值，取得较好的经济效益、社会效益和文化效益，有助于将中国的园林和碑文文化发扬光大。

参考文献

[1]王莹，王鹏翔，许明君.承德避暑山庄：民族交融的历史见证[J].云端，2024，（33）：57-59.

[2]李相国.弘扬“人水和谐”的避暑山庄文化[J].河北水利，2022，（03）：25-26.

[3]孙继新，孙卫军.历史文化的宝库民族团结的丰碑承德避暑山庄及其周围寺庙略记[J].中国民族，2021，（09）：58-63.

[4]李瑞.承德避暑山庄及其周围寺庙：民族交往交流交融的历史见证[N].中国文物报，2021-08-31（001）.

[5]方芳.从历史文化传承角度看承德避暑山庄的文化发展[J].中国民族博览，2021，（15）：102-104.

[6]方芳.承德避暑山庄旅游资源保护与开发研究[J].旅游纵览，2021，（13）：80-82.

[7]张清源.承德避暑山庄的保护利用研究[D].西北大学，2021.

[8]林翠华.从文物视角探究避暑山庄文化的历史与传承[J].科技风，2019，（34）：236-237.

作者简介：李松远 1994.11.10 男 河北承德 满族 大学本科 文博助理馆员 承德市文物局 研究方向：文博