摘要：随着海南省自贸港的建设与发展，海南省瑰丽且多样的文化逐渐进入人们的视野并且被整理成一门独立的学科。为了更好地保护海南渔民文化资源，本文将从渔民生活变化方面进行口述史的整理。对海南文化知识多样性的传承和保护起到促进作用。

关键词：海南渔民文化、琼学、地方性知识视角

海南省作为中国最南端的省份，因为相对独立封闭的环境从而拥有着丰富且独特的文化。在此背景下，包括妈祖信仰、渔民生活变化等角度，包含人文地理以及社会经济多方面的海南渔民文化成为本土文化的重要组成部分。在海南省自贸港建设如火如荼，“琼学”已经被提出成为一门独立学科的背景下，对海南历史进行保护和传承的需求愈发迫切。本文通过研究海南渔民口述史并进行整理，探讨如何保护并传承这一文化遗产，为琼学的发展提供材料支撑。

一、捕鱼地点变化

通过调查海南包括琼海、海口、三亚港在内的全部一级港口与部分二级港口并与当地渔民、渔民后代以及市民的深度访谈，可以发现海南渔民的捕鱼地点与数十年前逐渐不同，航线也发生了变化。在琼海港口贩卖饰品大约六十岁的符女士向笔者分享了她的生活经历：大概在四十年前小船主要在近海区域作业，早上出海，中午返回，而现在因为生活方式的变化与渔业资源的减少近海捕捞作业也在逐年变少，为了获取更多的经济利益，现在的渔民大部分改为进行远海捕捞。

此外，从琼海餐馆四十二岁的李女士口中可以了解到她记忆中的渔业的变化情况。她表示，与过去相比，现在的渔船规模更大了，渔民们可以远航至西沙和南沙等地。现在的渔民与她年轻时相比数量上已经大大减少，很多不再打渔的渔民选择外出打工，比如她的叔叔就曾前往香港谋生，并最终在那里定居。

家住琼海港口附近家族世代以捕鱼为生的李先生到他这一代时已经不再从事渔业了。从族谱上看，他们家族大约在清朝乾隆年间从福建迁移到海南。在信仰方面，他们与福建渔民相似，主要信仰佛教和道教。每年，他们都会举办公期节，但具体时间可能因地区而异。渔民们在出海前会祭拜妈祖，祈求平安。李先生特别提到，在琼海潭门渔港，很多渔民都敢于冒险远航至一些危险的海域，这显示了他们非凡的勇气和决心。

《更路薄》作为海南渔民数百年来航海的重要指南，详细记录了南海诸岛的地理信息、岛屿分布、地貌特征以及航行线路等重要信息。《更路薄》不仅对渔民的捕鱼活动有指导意义，还对研究中国南海的历史、文化和地理等方面具有极高的价值。然而，令人担忧的是，《更路薄》的传承正面临着巨大的挑战。随着老一辈渔民逐渐减少，如何保护和传承这一宝贵的文化遗产成为了一个亟待解决的问题。为了更好地了解《更路薄》的传承情况，我们还与一些当地的非政府组织合作展开进一步的调查。通过与年轻一代的渔民交流，我们发现他们对《更路薄》的了解程度有限，这主要是由于现代科技的快速发展使得传统的航海知识逐渐被边缘化。因此，我们建议当地政府和非政府组织加强对《更路薄》的宣传和教育力度，提高年轻一代对传统文化的重视和认同感。只有这样，才能确保这一重要的文化遗产能够得到延续和传承。

二、渔民信仰传承与变化

妈祖信仰在广东，福建，海南等沿海地区渔民之中比较普遍，受到了广泛的尊重与笃信。这种信仰包含了诸多的原因，从妈祖传说本身切入是笔者认为的一个好角度。妈祖本名林默，是传说中因救助渔民不幸遇难然后升天成神的渔家少女。亦称“天妃”和“天后”，俗称“海神娘娘”，是渔民传说中掌管海上航运的女神。原名林默的少女从渔家少女到受本地供奉的神灵再到被道教承认为女神，她见证了渔民的信仰之路。在中国传统的说法中，神灵依靠人类的信仰而存在，缺乏祭祀信仰的神灵就会逐渐“摔落神坛”。在这个城市化快速发展信息交流便捷的时代，妈祖并没有像众多神灵一样走向消亡，而是随着华人和渔民的脚步走出东南沿海地区，走向了东南亚等地区。时至今日，海南省依然保留着大型的妈祖祭祀活动，海口骑楼老街等地依然能看到为了“祭祀”而出演的琼剧。但在笔者的访谈中发现，妈祖信仰虽然依旧广泛流传于渔民之间，但在年轻渔民群体中拜妈祖已经逐渐从“虔诚信仰”转变为了“文化传统”。

寺庙一直以来都是信仰的聚集地，笔者于海南省海口市湖中寺发现了一个有趣的现象，外来的观音菩萨与108兄弟同时接受供奉。1851年，一艘来自海南文昌清澜港的中国商船前往越南顺化从事贸易，船上包括船员和商人一共108人，他们从越南孟早港回国的路上被越南海盗（实为官兵）拦路抢劫并全部被灭口。因为死的太惨烈，乡人遂建庙祭祀他们，并祈求他们在天之灵能保佑出海的渔民。“一百零八兄弟公”后来就成为了一种民间信仰，主要流行于文昌和琼海，不仅海南岛有庙，东南亚和南海一些岛屿上也有庙。

俗话说：“出海三分命，上岸沿路走”，对于常年用生命在海上搏生活的渔民们来说，对海神的崇拜成为了他们最重要的精神寄托。三亚港门渔家传统民俗活动“龙湾巡游”，祈求风调雨顺、福泽天下。在他们的认知中龙五爷是大海龙宫的财神，管理着天下的收成，人们供奉五爷是为了风调雨顺，兴旺发达，五爷广济众生，慈悲世人，五爷庙在民间深受敬拜。

同时，祭海节是一个因自然崇拜而形成的传统节日。渔民在漫长的耕海牧渔生活中创造的一种独具地域特色的渔家文化和民俗文化活动。每年祭海节过后，渔民在进行修船、添置渔具等准备工作就绪后，就开始蓄帆向海，准备打渔了。祭海的时候，渔民们会准备好整猪、花馍、整条鱼、水果、酒水等等，然后烧纸上香进行祭拜，恳请龙王、妈祖以及各位神灵保佑他们平平安安鱼满仓。当然，每年的公期，在海南许多地方都会举行穿仗，过火山，过刀山的仪式。在信仰的领域，一神二元论，神为主，也分好坏。每个地域信仰神皆不同，从灵学神论，在海南这座小岛，信仰不同的人物英雄神灵。在重要节日，皆有游公拜公，祈祷好运。

三、渔民收入来源变化

海南岛作为中国重要的海洋省份之一，海洋资源丰富这让海南岛本岛居民在过去几乎都以打渔为生。然而，在传统的渔业捕捞面临资源减少、生态环境恶化等诸多限制因素下，海南渔民的收入来源也逐渐进行相应的调整。近年来，随着国家对海洋渔业的政策调整和海南省政府的积极推动，海南渔民的收入来源的重心也已经发生了明显的迁移。

通过对历史文献的整理和分析，我们发现海南渔民的收入来源变化可以追溯到20世纪90年代。当时，由于渔业资源的衰退和生态环境的恶化，海南渔民的生计面临着巨大压力。随着政府对海洋渔业管理的加强和渔业结构调整，海南渔民开始转向海水养殖、休闲渔业等多元化领域。此外，国内外相关研究也表明，政策和市场因素对海南渔民的收入来源变化具有重要影响。

为探寻海南渔民主要收入重心的转移，笔者研究采用了实证研究方法，通过收集海南渔民的调查数据，整理分析相关政策和市场环境对海南渔民收入来源变化的影响。通过调查数据和文献资料的整理分析，可以看出海南渔民的收入来源已经发生了显著变化。传统渔业的比重逐渐下降，而海水养殖、休闲渔业、流通和服务等领域的比重逐渐上升。具体而言，海水养殖业已成为海南渔民的重要收入来源之一，而休闲渔业也逐渐成为当地经济发展的新增长点。政策和市场因素对海南渔民的收入来源变化具有重要影响。

与传统渔业相比，海水养殖和休闲渔业等新兴产业具有更高的效益和更广阔的市场前景。海水养殖项目可以利用海南丰富的海洋资源，通过科学养殖和管理，实现高品质、高产量的水产品生产。同时，新兴的休闲渔业也具有很大的发展潜力。在政策支持下，海南渔民可以利用自身优势发展渔业观光、垂钓、体验等休闲旅游项目吸引游客，从而增加收入来源。

然而，新兴产业的发展也面临着一些挑战。例如海水养殖业需要大量的资金和技术投入，且市场价格波动较大，增加了经营风险。而休闲渔业则受季节和气候影响较大，需要不断提高服务质量和管理水平以保证客源。因此，海南渔民在拓展新的收入来源时，需要审慎考虑各种因素，制定科学的发展策略。

我们通过实证研究发现，海南渔民的收入来源已经由传统渔业向多元化发展转变。新兴的海水养殖、休闲渔业、流通和服务等领域逐渐成为渔民的重要收入来源。同时，政策和市场因素对海南渔民的收入来源变化具有重要影响。然而，新兴产业的发展也面临着一些挑战和风险。因此，海南渔民需要制定科学的发展策略以实现稳定和可持续的收入增长。

在未来的研究中，我们建议进一步关注海南渔民在多元化产业转型中的实践和问题，探讨可持续发展的途径和政策支持的优化。此外，还可以研究其他可能对海南渔民收入来源产生影响的相关因素，例如旅游业发展、环境保护等议题。通过深入探讨这些因素的作用机制和互动关系，可以为海南省政府制定相关政策提供更具针对性的建议和参考

四、渔民生活方式变化

海南省面积共3.51平方公里，但因为复杂的环境与历史因素衍生出一种独特的生活方式，后来形成一个新的聚落被称之为为“疍民”。

疍家渔民，又称“水上居民”，是一个以船为家、以渔为生的水上渔民群体。他们保留着居于渔排之上不近陆地的。传统。近年来，随着社会的发展和政策的改变，疍家渔民的生活也发生了变化。部分疍民受到了政策、收入、生活方式、家庭和职业变化等因素的影响，选择改变了传统的生活方式，但据称任有部分疍民居于渔排之上，坚持着传统的生活方式。关于疍民生活方式的改变，笔者认为可以从几个方面入手，

第一，政策是影响疍家渔民生活方式的一个重要因素。随着渔业政策的不断调整和实施，政府加大了对渔业的扶持力度，提供了更多的资金和技术支持。这些政策的实施，不仅提高了疍家渔民的收入水平，还改善了他们的生产和生活条件。例如，政府提供的船只更新和改造资金，使得疍家渔民可以更好地从事渔业生产，提高了生产效率和经济效益。

第二，收入的增加是另一个影响疍家渔民生活方式的重要因素。随着渔业生产的不断发展和渔民技能的提高，疍家渔民的收入水平逐渐增加。一些渔民通过开设餐馆、销售海鲜等途径增加了额外收入，使得他们的生活水平得到了进一步提高。此外，一些渔民还通过加入各种社会保障和医疗等制度，减少了生活中的风险和不确定性，使得他们更加能够接受和有信心去改变传统的生活方式。

而传统生活方式改变也影响了疍家渔民及其后代对于更多生活方式的选择。随着现代文明的推进和城市化的加速，疍家渔民的生活方式也逐渐发生了变化。一些渔民从船上搬到了城市中居住，逐渐脱离了传统的船上生活环境。此外，一些渔民也开始尝试种植蔬菜、养殖家禽等新产业，通过多元化的发展来增加收入和改善生活条件。

对于疍家渔民的后代而言，家庭原因也是影响疍家渔民生活方式产生改变的一个重要因素，许多年轻人外出务工，家庭成员之间分工不同，导致传统生活方式受到一定程度的挑战。随着时代的进步和基础教育的普及，一些在城市中看到更多机会的年轻人不再愿意继续从事渔业生产，而是选择到城市中务工或创业。这种家庭分工的变化，使得一些老年人和妇女成为了渔业生产的主体，他们继续保持着传统的生活方式。此外，还有一些渔民因为家庭成员的生病或残疾等原因，改变了传统的生活方式，以便更好地照顾家庭成员。

职业变化是另一个影响疍家渔民生活方式的因素。随着社会的发展和产业的转型，一些疍家渔民逐渐从传统的渔业生产中转型出来，开始从事其他产业。一些渔民开始从传统渔业转向其他产业，如服务业或手工业等，这也导致他们逐渐改变原有的生活方式。例如，一些渔民开设了旅游公司，提供海上旅游服务，成为了旅游业者。还有一些渔民转行做起了手工艺品、养殖等其他产业，以多元化的方式来改善自己的生活条件和增加收入。

总之，虽然疍家渔民的生活发生了许多变化，但并不是所有的渔民都改变了传统的生活方式。一些人仍然坚持着以船为家、以渔为生的传统生活方式。这些变化的产生是受到多方面的影响和作用所致的。无论是传统还是现代的生活方式，对于疍家渔民来说，比起传统而言最重要的是能够获得幸福和安稳的生活。