摘要：墨家教育思想源于我国古代伟大的思想家、教育家墨子，其思想体系独特，对后世产生了深远影响。本文通过分析墨家教育思想的核心内容，总结其在大学生思想政治教育中的应用价值。一是基于“素丝说”营造良好的校园文化环境，对学生进行潜移默化的熏陶。二是结合墨家德育思想，坚持立德树人的教育目标，培养大学生的健康人格和节俭意识。三是优化师资队伍，强调辅导员和高校教师在思想政治教育中的重要作用。四是借鉴墨家重视实践的思想，转变育人模式，加强道德实践活动，培养学生的知行结合能力。

关键词：墨子教育思想；大学生；思想政治教育

墨子不仅是一位伟大的政治家、思想家，还是一位重要的教育家。他创立的墨家学派，在百家争鸣的学术环境中独树一帜，与儒家形成了鲜明的对比，从而真正拉开了中国历史上思想大碰撞、大融合的序幕。墨家学派的崛起，不仅在中国古代思想史上具有重要意义，而且其影响力深远，被法家代表韩非子誉为“世之显学”。这一评价不仅凸显了墨家在当时学术界的重要地位，也反映了墨家思想对后世产生的深远影响。同时，儒家代表孟子也曾提到“天下之言，不归杨则归墨”，这进一步证明了墨家思想在当时的广泛传播和深远影响。

一、墨家教育思想简析

（一）“素丝说”与教育作用

墨子以素丝和染丝为喻，阐述了环境和教育对人品性形成的影响，提出“素丝说”，认为“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也”。墨子认为人性并非先天固定，而是如同待染的素丝，容易受到外界环境和教育的影响，从而形成不同的性格和品德。这种观念强调了后天教育和环境对人性发展的重要性。墨家认为，要造就善良的人性，必须谨慎选择教育的环境、条件和良师益友。这是因为良好的教育、环境和优秀的导师能够潜移默化地影响人的品德和行为，使人向善。因此，人们在选择教育环境和教育者时应该格外慎重，以确保自己能够接受到正确的引导和熏陶。同时，墨门效法夏禹，崇仁重义，生活艰苦，学以致用。他们通过教育学习，不断改变自己的道德、知识和智慧状况，实现自我提升和完善。在墨门的教育体系中，即使是原本有不良思想的人，也能在墨门的大染缸中被熏染、塑造为新人，实现“浪子回头金不换”的转变。

（二）“兼爱”与教育目的

“兼爱”是墨家的标志性学说，是墨子思想的核心内容。兼爱有丰富的内涵和价值。墨家始终坚持论证兼爱理想，提出兼爱是“所有人应该爱所有人”，主张“爱人”就不应该有亲疏、厚薄之别，而应是兼爱。强调兼爱是整体、普遍之爱，也是平等、无差别之爱。总的来说，墨家的“兼爱”思想是一种深刻而广泛的人道主义理念，它主张普遍、平等地爱一切人，无论其身份、地位、关系亲疏如何。在墨家看来，如果人人都能做到兼爱，即爱人如爱己，那么人与人之间的相互尊重和平等也就自然而然地产生了。这种相互尊重和平等的相处方式，有助于减少人与人之间的利益冲突，进而减少国与国之间的动荡和战乱。兼爱是实现社会和谐与稳定的重要途径。除了兼爱之外，墨家还主张兼爱交利、义利统一。他们提出“兼相爱，交相利”的主张，认为人与人之间的互爱和互利是相辅相成的。为了实现兼爱的社会理想，墨家提出了培养“兼士”或“贤士”的教育目的。他们必须具备高尚的道德品行、灵活的思辨能力以及扎实的知识技能。其中，道德品行的要求最为重要，因为墨家认为道德是评判一个人是否贤良的根本标准。同时，墨家强调尚贤使能的重要性，认为一个国家的贤良之士的多寡以及是否做到尚贤使能，直接关系到国家的强弱兴衰。因此，主张通过教育来培养贤良之士，并通过选拔和任用贤能之人来治理国家和社会。

（三）特色鲜明的教学方法

1.“不扣亦鸣”

“不扣必鸣”是指即使学生没有主动提问或请教，教师也应该积极主动地传授知识、解答疑惑。这一思想打破了传统教育中“待问而后答”的被动模式，强调了教师的主动性和责任感。首先，墨子在“上说下教”的普遍现象中，展现出了与儒家截然不同的教育风格。儒家强调“礼闻来学，不闻往教”，即认为学习者应主动求学，教师不应主动上门教授。而墨子则主张“遍从人而说之”，即教师应积极地去寻找学生，向他们传授知识和道理。其次，在教学问题上，墨子对儒家的被动答问式教学态度提出了尖锐的批评。儒家认为教师如同钟一样，只有被敲击时才会发出声音，即只有当学生提问时，教师才会给予解答。然而，墨子却坚决反对这种被动的教学态度。他认为，教师不应仅仅满足于学生的提问，而应“有问必答，虽不扣而必鸣”。也就是说，教师不仅要对学生的问题给予及时的解答，还要在没有被提问的情况下，主动地去传授知识，激发学生的求知欲。

2.“学必量力”

墨子是中国教育史上第一个明确提出“学必量力”教学原则的教育家，他十分注意在施教时考虑学生的力之所能及。其量力要求具体有两方面含义。一方面，墨子认为，人的精力是有限的，不能同时进行多方面的学习。以墨子弟子请学射为例，墨子告诫学生：“不可。夫知者必量其力所能至而从事焉”。这句话强调了量力而行的重要性。墨子认为，学习应该是一个循序渐进的过程，学生应该根据自己的实际情况，逐步提高自己的学习水平，切勿贪多务得，否则只会适得其反。另一方面，就学生的知识水平而言，教师应当量其力而教。他认为，每个学生的才智、能力、知识基础、个性品质等方面都存在差异，因此教师应该根据学生的实际情况，顺从学生的自然天性，量其力而教之，做到“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。

3.“择务而从事”

墨子在教育实践中的理念，深刻体现了“择务而从事”的原则，这一原则与现代教育中的“因材施教”理念不谋而合。尽管墨子没有直接使用“因材施教”这一术语，但他的教学方法和主张无疑是对这一理念的生动诠释。墨子强调根据学生的特长和优势来选择学习内容。他认为，擅长言辞的学生应该深入学习辩论技巧，而动手能力强、善于实践的学生则应专注于实际技能的学习。这种根据学生个体差异来定制学习内容的做法，正是因材施教的核心所在。同时，结合其量力原则，提倡学生专攻一科，认为学生应该根据自己的特长和兴趣，选择一门学科进行深入钻研，这样更容易取得突破和成功。

4.“行为本焉”

“行”是中国古代教育方法论中的重要范畴。墨子作为墨家学派的创始人，对“行”有着深刻的理解和独到的见解。墨子认为，真正的学问不仅在于知识的积累，更在于将其转化为实际行动。他强调“士虽有学，而行为本焉”，即学问虽重要，但行为才是根本。只有那些言行一致、信守承诺、勇于实践的人，才能成为“爱利天下”的兼士。这种兼士不仅具备高尚的品德，更能在实际行动中为天下苍生谋福利。墨翟提出“合其志功而观焉”。志就是动机，功就是效果，主张以动机与效果的统一去评价人的行为。而实际上，墨家更着眼于“功”或效果，讲效果也就是讲实践。墨家特别重视实践，他们“嘿（默）则思，言则诲，动则事”，无时无刻不在思考、教导和行动。他们认为，只有“言必信，行必果”，才能造就“爱利天下”的兼士。墨家的一项基本原则是思维和存在联系、理论和实践结合。他们不仅注重知识的传授，更注重知识的应用和实践能力的培养。墨家将这一原则落实到教育中去，坚持学以致用、学用结合。

二、在大学生思想政治教育中的应用

大学生道德教育在当今时代出现了一些新问题：大学生接受道德教育的意愿有所降低，道德教育中频频出现重教学轻视实践的不良现象。而墨子的德育方法凝结了墨家德育长期以来形成的智慧与经验，我们可以借鉴其积极经验，应用到大学生思想政治教育中，从良好校园环境的营造、对立德树人的坚持、师资队伍的优化以及德育模式的转变等方面着手，努力加强大学生思想政治教育实效。

（一）营造良好环境

墨子提出的“素丝说”认为，良好的教育与环境有助于学生养成高尚的品德。学校是学生接受教育的主阵地，校园环境对学生的影响是面面俱到的。高校应从多方面、多角度、多层次，全方位地为学生创造良好的环境，对学生进行潜移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中养成良好的品德与作风，促进学生的全面发展。建设良好的校园文化环境尤为重要。高校应以社会主义核心价值观为指导，弘扬积极向上的社会主义新文化，丰富校园文化建设内涵，将优秀传统文化融入校园文化建设中，结合学校自身文化底蕴与特色，开展充满正能量的、有文化内涵的、对学生具有价值引导作用的校园文化活动，探索多元的校园文化建设方法，打造具有道德氛围感的校园文化，使良好的精神文化深入人心。

（二）坚持立德树人

墨子将高尚的德行放在首位，关于德育的思想与实践使我们受益匪浅。作为弘扬社会主义核心价值观的重要阵地，高校必须坚持立德树人的总目标，加强思想政治教育。学校可以结合墨家德育工作的有益经验，根据学校德育的实际发展状况，对德育内容、德育方法等进行创新发展。

一方面，在德育过程中，学校可以用“兼爱”思想去培养大学生的健康人格。“兼爱”思想讲究人与人之间应该普遍、平等地相爱互助，做到爱人如爱己，从而去爱社会、爱国家。当代大学生应理解“兼爱”的核心思想，坚持“爱人如己”的原则，与人相处时做到互相尊重、互相关爱、互相帮助，不断完善自身人格。同时，学校可以将“非乐、节用”融入教学内容推动大学生素质教育，培养学生的勤俭思想，引导学生树立绿色消费观念。另一方面，墨家道德教育思想蕴含着丰富的方法论。一是借鉴“不扣亦鸣”的强说人教育方法，发扬教育者主动施教的教育理念。部分大学生个性过强，不愿积极主动接受学校的道德教育，教育者需要更加积极主动开展道德教育，对其耐心教导。二是在德育过程中因材施教、量力教学，遵循教育规律。墨子在教育过程中会依据弟子的特点与优势进行教育，并结合学生接受知识的能力传授知识。高校可以在德育过程中借鉴吸收，遵循教育规律与学生发展规律，对学生量力施教，把握学生的个性特征，根据其特点，实施不同的德育。

（三）优化师资队伍

为提升大学生思想政治教育工作效果，高校应全力打造高素质专业化职业化师资队伍。一是做到高标准选聘，优化师资队伍结构。比如，聘请政治素质高、组织能力强、热爱学生工作的教师，秉持“高进”原则选聘优秀人才，构建“优秀青年教师汇聚、骨干力量支撑”的新时代教师队伍格局。二是加强系统性培育，提升教师综合素质。构建系统培训体系，实现教师队伍学习培训常态化长效化。

辅导员是高校学思想政治教育的骨干力量，是高校思想政治教育工作的主力军。他们既是学生工作的实施者，也是学生成长道路上的引路人。辅导员与大学生思想道德素质的发展密不可分，辅导员职业素养的高低直接影响人才培养的质量。新时代背景下，辅导员肩负着愈加重要的责任。因此，辅导员必须全面提升自身的政治素养与职业素养，做到爱岗敬业、育人为本、以身作则、为人师表，在日常工作中借鉴墨子“以身戴行”的实践法，做到知行统一，从理论和行为上对学生进行思想政治教育。

高校思想政治教育的内容丰富，高校教师同样在学生思想政治教育中扮演着也尤为重要的角色。高校教师应更好担起学生健康成长指导者和引路人的责任，积极主动地对学生进行思想教育，强化责任意识，将其贯彻落实到教学科研活动中，坚持教书和育人相结合。高校教师要提升自身政治素质，做好理论制度的定期学习，坚持不懈用习近平新时代社会主义思想凝心铸魂。高校教师也要自觉践行教育家精神，涵养高尚师德师风，以德立学、以德育人，争做热爱教育、热爱学生的“四有”好老师。

（四）转变育人模式

墨子十分重视实践，强调言行统一，知行合一。针对当今大学生实践能力较弱，知行不统一、知而不行的问题，高校需加强道德实践活动，转变育人模式，加强实践育人，将社会实践充分融入大思政课，通过实践锻炼调动学生参与道德实践活动的积极性，培养学生知行结合、言行一致的良好品德。具体而言，就是要开展思政课实践教学，将第一课堂与第二课堂相结合、新时代资源与历史文化资源相结合，推动课堂教学与实践教学深度融合。比如：用好各地红色资源，讲“活”大思政课。积极与红色场所建立联系，设立各类社会实践基地，完善学校和基地的持久协作体系；邀请校外专家和教师，与校内教师共同引领大学生进行社会实践，汇聚各方资源，共同寻求实践和思想政治的结合之路。

三、结语

墨子的教育思想不仅凝结了墨家长期以来形成的智慧和经验，更体现了墨子对于教育深刻而独到的见解。他的教育思想和实践不仅在当时产生了深远的影响，也为后世留下了宝贵的财富。对待墨子教育思想要取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用，将中华优秀传统文化中墨子道德思想加以改进，不断地传承与创新，研究其当代价值，解析现代的理论转化，得到深刻启示，使中华优秀传统文化展示出历史魅力和时代风貌，不断地将其发扬光大，创造现代文明。

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作者简介：许悦（1998—），女，山东济南人，硕士研究生，研究方向：高等教育管理与评价。