摘要：少数民族传统文化如何继承和发展，一直以来都是社会比较关注的问题。贵州布依族枫香染，作为一种有明显民族特色，制作工艺复杂，历史悠久的少数民族非物质文化遗产项目，其在继承的过程中还存在很多的制约因素。本文从这个角度入手，对于当前贵州布依族枫香染技术的传承现状进行分析，继而归结当前能够对于枫香染制作技艺传承造成影响的因素，在此基础上提出改善方案，希望可以引导枫香染制作技艺传承能够朝着更加理想的方向发展。

关键词：贵州布依族;枫香染制作技艺;技艺传承

贵州布依族在漫长的历史发展实践中，衍生出了枫香染这样的传统工艺，不同于蜡染，多数是使用防染剂和画画工具来进行制作，其中的枫香油取自于枫香树，与牛油按照特定的比例来混合，然后小火将其灼烧成为液态，继而进行制作。制作出来的图案结构严谨、线条流畅、主次分明、特点突出有着很强的民族文化风，因此值得将这样的传统工艺传承下去。

1 贵州布依族枫香染制作技艺概况

1.1 贵州布依族枫香染制作技艺

贵州少数民族人民利用自然资源，创造出来的能够体现出民族特点的印染工艺，原材料主要有：枫香树的树脂、牛油、白色土布、染料等，在图案使用上主要有：花鸟龙凤等，多数呈现出蓝底白花。这种制作技艺多出现在黔南地区、黔东地区，其中最为典型的是惠水县雅水镇小岩脚和麻江县河坝村。贵州布依族枫香染制作流程为：熨布环节-画油环节-冷水泡-下染缸和晾晒-再次上油-开水煮脱脂环节-漂洗环节。

1.2 贵州布依族枫香染制作技艺的特点分析

相比较其他的印染技术，这种制作技艺的特点集中体现在：其一，从工艺形态上来看，枫香染与蜡染之间有着一定的联系，只是其在材料选择上，在工具使用上，在纹饰使用上，在制作工艺上有所不同，继而使得其展现出独立的工艺特点和审美情趣;其二，从资源获取的角度来看，都是使用自然资源来进行的，枫香树中香油的提取、牛油、毛笔、白布等，都是自然界中可以获取的，由此生成对应画布上的青花瓷。

1.3 贵州布依族枫香染制作技艺传承的紧迫性分析

对于贵州布依族区域进行走访考察，了解枫香染制作技艺的传承情况，发现此方面的工作存在很多的不足：其一，枫香染制作成本比较好，并且制品往往比较传统，形式单一化，衍生品也比较少，与现代市场经济环境下的生活诉求之间难以吻合。以枫香油为例，当地的枫香树数量有限，大多数还被当地政府保护起来，这样枫香油多数需要外地采买，实际成本自然比较高。枫香染制品以前有床单、被面、枕头面、围裙和背扇，在生活习俗改变之后，这些与现代审美之间的冲突越来越明显，因此枫香染制品渐渐消失在人们的日常生活。从产品的角度来看，图案比较单一化，创新也不是很多，产品用途有限。其二，枫香染制作工艺同样面临着失传的风险。在很久之前枫香染技术作为一种独门技术，多数还是家族内传的重要技术，学习范围比较窄，在现代之后，原本将此作为主要营生的年轻人开始去求学，去其他地方谋生，仅仅有部分人还是在做枫香染，发展至今多数都是以兼职的方式来进行的，枫香染也没有提高经济收入的效能。再者枫香染的制作工艺比较复杂，整个过程都需要手工来进行，制作周期比较长，在机器生产渐渐替代手工的背景下，这种技术也开始慢慢走向边缘化。枫香染对于制作者也有着比较高的要求，能够在画布上作图，这必须要有多年的国画功底，短期内难以达到对应的水准，因此只有部分老一辈的手艺人可以制作出比较好的枫香染。当他们渐渐年迈，年轻人又没有多少人愿意学，这样的技艺就渐渐失传。

2 贵州布依族枫香染的传承现状分析

2.1 贵州布依族枫香染现代传承方式

对于贵州布依族枫香染传承的情况进行调研，发现其传承方式主要可以归结为：其一，家族式传承模式。在枫香染入选为国家级非物质文化遗产之后，政府和部门高度重视，在此方面进行了一系列的投入，虽然鼓励多种形式的传承，但是多数还是以家族传承为主导，杨家没有将此作为谋生手段，但是要求家里人去学习枫香染的传统习惯还在，家里也有一些年轻人参与进去。其二，工厂或者作坊式传承。在政府的鼓励下，杨姓布依族人开始尝试创办合作社，培训村里面的人去学习枫香染，并且以订单式的方式来运作，但是多数参与的都是村里的老人，规模不大，都是自己去制作，加上运营者属于兼职，由此带来的效益不是很大，一些接收完培训的人，在权衡经济效益之后，还是会选择出去打工。在此过程中制作的产品有：服饰的装饰、表演服装的制作、馈赠外宾的礼品、结婚生小孩的贺礼等。其三，学校传承。就是在当地教育局的倡导下，积极邀请对应枫香染手艺人到职业技术学院，针对于美术学院的学生开展对应的课程，但是课程持续时间比较短，往往也起不到普及技术的效能，仅仅起到一定的宣传效益。

2.2 贵州布依族枫香染现代传承中存在的问题

其一，家族传承是主要路径，但是这种方式也处于比较衰弱的状态，枫香染属于纯手工工艺，不能使用任何机械，并且实际制作流程也比较复杂，学习周期很长，这就需要继承人能够有足够的耐心和决心，以地区杨氏家族为例，当前掌握此项技术都是年过不惑的老人，家族内只有两个年轻人愿意去学习，但是还处于刚刚起步的状态。其二，作坊式模式效果也不是很好，虽然可以获得政府在经济和政策上的优待，但是合作社学员参与进去，都是为了获取补贴，培训出来也仅仅是简单的描画，距离技艺掌握还有很长的一段距离。其三，学校模式，以选修课的方式来进行，课程时间不长，也没有针对性的教材，很多学生都难以对此产生兴趣，对于枫香染的历史也不是很了解，这样自然也起不到传承的效用。其四，当前的很多枫香染的继承人对于枫香染文化内涵认知不深刻，相关的历史知识也不是很了解，难以从地方文化的角度，少数民族文化的角度去审视，这样也会影响到实际枫香染技艺的传承。其五，枫香染技艺的推广和宣传工作不到位，难以与旅游产业融合起来，不能引入更加多的人去了解枫香染，自然不利于对应枫香染技艺发展环境的构建[1]。

3 贵州布依族枫香染技艺传承的影响因素分析

结合对于贵州布依族枫香染技艺传承现状的调查，发现在此方面存在的问题还是比较多的，能够对于布依族枫香染技艺传承造成影响的因素可以归结为：

3.1 技术因素

贵州布依族枫香染制作工艺技术难度比较大，短时间内往往难以掌握。以枫香油会在画上凝固，属于一次成型，没有更改的机会，在此过程中是不能做草图的，线条还需要保证流畅性，画油的时候不能有太多的油，但是还需要透过布的背面，此时就需要掌握好力度和速度，也就是说制作人必须要有良好的国画工地，很多老艺人都是从小学习的，有着深厚的底蕴，自然可以很好的控制上述的动作。也就是说，该技术的学习短时间内是不能速成的，对于学习者的耐心有着很高的要求，很明显现代的年轻人往往难以成为枫香染技术的学习者。

3.2 传承主体因素

需要看到的是传承是有传承者、继承者、传承内容、传承方法、传承途径、传承工具等构成的，人是主导，在整个传承的过程中起到决定性的作用。对于当前的发展情况来看，年轻人更加多的精力放在上学和打工上，这样他们才能够获取更加好的社会地位，过上更加好的物质生活，而枫香染技术的学习，往往难以帮助他们实现这样的目标。再者当前社会多元化发展的过程中，传统工艺的生存条件是不具备的，在文化遗产保护和发展中如果得不到重视，对应的文化环境比较差，实际的社会地位也不高，传承人的基本权益难以得到保障，这样自然会影响到传承主体的发展壮大。

3.3 传承方法因素

对于枫香染制作技术传承而言，其主要使用的方法有：讲授法、观察法、实践探究法、演示讲解法、榜样示范法。很明显，多数都是师傅去言传身教，然后学生去进行探索和练习，在此过程中还要考虑空间因素和时间因素的影响，实际培养方法的有效性难以保障，能够培养的人数也是有限的。当然的枫香染制作技术传承的时候，还是以家族或者村落为单位来进行的，传承途径比较单一化，变通的意识比较差，往往也难以切实的将信息技术融入进去，这样年轻人很少人回去了解枫香染，这样也会导致的实际的传承机制难以有效的运作。

3.4 传承文化因素

枫香染技艺的传承，必然需要在充分了解枫香染文化和历史的基础上来进行，这样的传承才能够保持持续性，才能够切实的发挥其效能，才能够成为少数文化发展的重要驱动力量。但是从当前的实际情况来看，很多传承人或者学习者，对于枫香染技艺的历史不是很了解，对于其与本地区民族文化的关系难以有着清晰的认知，这样就盲目的进入其中，往往是不能起到传承人的全部效能的。

3.5 传承环境因素

有枫香染功能的其他制品数量比较多，并且无论是在美观上，还是在文化上，都更加贴合人们的现代审美和功能诉求，此时人们自然会选择更加现代化的物质，由此使得枫香染产品的市场需求处于比较低迷的状态;再者区域人们的生活水泊在不断提升，生活习俗也慢慢改变，枫香染制品的需求量也比较少，此时能够去进行制作的人也越来越少;社会和学校教育在此方面的投入不够，多数仅仅是进行了简单的架构，并没有形成长期的运行机制，这样自然难以构建理想的枫香染技艺教育环境。

4 贵州布依族枫香染技艺传承策略分析

4.1 以教育为中心，实现传承机制的构建

要求民族地方学校能够做到：其一，实现民族地区学校培养目标的重组，可以结合地方少数民族文化的发展情况，将培养非物质文化遗产继承人作为教育的重要目标之一;其二，积极实现学校课程内容的优化，确保民族地区学校可以开设更加多少数民族文化相关的课程，可以是服饰文化，可以是建筑文化，可以是民族工艺，可以是传统体育等，由此确保实际的课程体系可以更好的将对应的传统工艺融入进去[5];其三，注重本民族本土教师队伍的培养，他们本身接触过对应的传统工艺，对于传统工艺的情感更加深厚，在此基础上让他们以现代教育理念去开展传统工艺的创新教育，继而确保他们成为传统工艺技术继承和发展的重要力量;其四，注重形成少数民族非物质文化传承的学习型社区，强化学校与社区之间的联系，确保更加多的志愿者融入进去，建立对应的技术培训和教育体系，确保可以在基层营造良好的非物质文化基于学习环境和氛围。

4.2 发挥产业带动效能，倡导旅游业与遗产保护的融合

如果说非物质文化遗产的继承是几乎要干涸的河水，那么能够带动其发展的产业，就是一泉活水，如果能够妥善待处理好这两者之间的关系，就可以使得产业打动效益得以发挥。因此在实际枫香染技艺传承的过程中，可以尝试与地区的旅游业融合起来，设定一些枫香染相关的体验活动，鼓励游客参与进去，向游客展示枫香染的制作工艺，让他们在现场去感知和了解，由此确保地区的旅游收入不断提升，这样就可以使得更加多的本地人意识到枫香染技术的学习，还可以给予其带来更好的经济效益，这样就使得实际的市场化的道路朝着更加宽阔的方向进展。

4.3 树立创新意识，处理好创新与传承之间的关系

作为少数民族文化的重要载体，其在丧失现代功能和审美诉求的过程中，就需要树立创新意识，要懂得变通，确保在实际的产品结构上，产品类别上进行调整和改善，妥善处理好产品创新与产品传承之间的关系，这样就可以进入到更加理想的枫香染传承技术应用格局中去。在此过程中，需要主动的去了解市场的需求，对于人们对于图案的诉求，对于人们的使用习惯等进行充分调研，然后组织开展对应的创新设计比赛，让更加多的手艺人参与进去，鼓励他们去进行创新，对于创新成果进行科学的评估，然后将其制作成为成品，将其推向市场，依靠这样的变通，确保实际创新效益得以发挥[8]。

5 结语

综上所述，贵州布依族枫香染传统工艺的继承和发展，关乎到地方少数民族文化的进步，符合我国发展少数民族地方文化的政策诉求。在各级政府不断加大投入的背景下，还需要切实的形成对应的继承机制，关注能够对此造成影响的因素：传承主体、传承方式、传承环境、传承内容等，确保可以针对性的进行调整和改善，以确保对应的技艺能够进入到持续发展的状态。

参考文献

[1] 许栋樑，任珊，杨建红.贵州绕家枫香染工艺特征及造物思想研究[J]. 丝绸，2020（07）.

[2] 周莹.贵州省麻江县绕家枫香染工艺[J].纺织学报，2015（03）.

[3] 贾煜洲.贵州从江县岜沙苗族枫香染工艺考察与研究札记[J].美与时代（上），2015（04）.

[4] 齐孝果，刘艺，董怡.贵州省惠水县布依族枫香染工艺研究[J].时尚设计与工程，2017（02）.

[5] 赵红艳.枫香染韵[J].上海纺织科技，2018（12）.

[6] 陈春晴.布依族传统枫的研究与商业运用[J].商场现代化，2019（02）.

[7] 葛禄雅，覃会优.非物质文化遗产贵州枫香染当代价值研究[J].美与时代（上），2019（02）.

[8] 陈海英，胡小东.云外枫香[J].服饰导刊，2019（02）.

基金项目：兴义民族师范学院2021年度大学生创新创业训练计划项目“贵州布依族枫香染制作技艺的创新与传承研究”（编号：202110666010）。