摘要：黄河文化是中华民族的瑰宝，它孕育了中华文明，蕴含着博大精深、源远流长的历史。黄河文化在中国有着悠久而深厚的底蕴和灿烂。但是由于我国古代城市建设中存在许多问题以及其他因素影响导致现在河南出现很多与之相关地域性特征明显不同程度缺失和弱化中原景观资源价值及经济社会效益等现象严重制约了河南省经济发展水平提升的现状，对黄河精神进行深入研究有助于我们更加全面地认识并继承这种优秀传统文化，本文介绍了黄河流域内河南省内黄河文化的经典代表，并深入发掘其中的艺术资源，从而进行剖析，仅供参考。

关键字：河南省；黄河文化；艺术资源

一个民族的精神是民族的精神。如今，在黄河地区实施了生态环境的保护与高品质发展的国家战略之后，黄河地区的文明再度崛起已经是不可阻挡的趋势。黄河有着悠久的历史和悠久的流域，它是中华母亲河，也是中华文化的发源地。黄河文明是黄河地区人民在漫长的历史发展过程中所产生的精神与物质的综合，它包含了典章制度、礼仪信仰、生产水平、生活方式、语言文字、风俗习惯、审美趣味、精神面貌、价值取向。黄河是中华文明之母、中华文化之中心与支柱、中国之根与灵魂、世界华族之精神原乡。

一、河南省黄河文化典型代表

（一）仰韶文化

仰韶文化是黄河中部的一种主要的彩陶文明，它存在于黄河中部甘肃省与河南省的中部。由于1921年在渑池县仰韶村被发现，所以根据考古学的传统，这种文明被称为“仰韶文明”。其核心是渭、汾、洛诸黄河的分岔，位于关中、豫西、晋南，北起长城、河套、鄂西北、豫东、甘、青交界。

仰韶文化是中原文明形成与发展的重要时期，在河南境内，有大量的仰韶文化遗迹，其范围遍布河南各地，尤其是三门峡，洛阳，郑州。

（二）河洛文化

河洛是中国传统的重要组成部分，河洛文化是中华文明的发源之一，是中国古代“核心区域”的一种地域文化，“核心区域”是指一个民族的整体文化；“根文化”是民族“根”，是民族的一种重要的民族精神，是中国文化的重要组成部分。是中国古代“根文化”的一种。洛阳地区是洛河的一条支流洛河和伊河的下游地区，洛阳是河洛的中心地带，它的主体是今日洛阳市区和偃师区，以及孟津区，巩义，宜阳，新安等地。在过去，所谓的“中国”、“天下之中”、“中土”、“土中”，都是在这里。河洛是河洛地区自新石器时期以来一直持续到今天的文明发展的总合，是中国的传统文化。

（三）裴李岗文化

裴李岗文明是一种位于黄河中部地区的新石器时期的文明。它是中原最古老的一种新石器时期的文明，它起源于河南新郑裴李岗村。裴李岗是华夏的一种起源于仰韶文化。它的地理位置主要集中在新郑，东到河南，西到河南，南到大别山，太行山。此外，还有长葛石固遗址、林汝中山寨遗址等。

（四）二里头文明

二里头文明是河南省洛阳市偃师二里头一、四个时期的一种考古和文明遗迹，它是一种位于中原龙山和二里岗地区的考古文明。是华夏最古老的文化之一。这一时期的考古学文化，以豫西和豫中为中心，北到晋中，西到陕州区，丹江上游，商州，南部，湖北以北，开封和兰考。

二里头的文明是由二里头文化和二里头以外的数百个二里头遗址所体现出来的文明风貌构成的。二里头、二里头文化已被普遍认为是探寻夏族文明的重要课题。显示出那个时代的社会是一个“满天星斗”般的多个政体共存的格局，步入了一个“月明星稀”的广域君主制国家时代。从以前的邦国文化到统一的朝代文化。

二里头遗址是二里头地区的命名地点，并被认为是中、夏王朝的首都。二里头是东亚最古老的广域王朝的遗迹，可以说是“第一个中国”。经过商、周两国的相互继承和发展，二里头文化已逐渐形成了华夏的文化传统。

二、仰韶文化中的食器艺术

（一）食器的造型艺术特征

1、食器的使用功能与造型特征

在新石器时期，陶制的食物器形上有许多不同的形状，是人类的智慧与文化的结晶。它的形体特征，基本上是由人类自身的价值观念及自身特性所决定，反映了人类社会的生活与心理活动。在仰韶文明时代，我国已经发展出了氏族和部族的社会形态，经济、农业和手工业都得到了发展。按食器的作用可分为四种，分别是炊事器、食器、进食器和储食器，因为材料贫瘠，所以很多古代的陶瓷都是作为炊具和食物的工具，所以烹饪工具和食器并没有太大的区别。

仰韶文明的饮食既是一种形体上的特点，又是一种很好的实用工具，同时又含有那个时代的陶瓷技术和技术，是那个时代人民的审美观念，从而形成了一种独特的艺术风格。

2、食器的造型形态仿生特征

仰韶文明的饮食器物形态主要模仿原始植物、动物和人类形态。食物的形状和形状，代表着造物主在追求实用性的同时，也在关注着人类的心理，这也是人类追求美的一种表现。

在仰韶文明的饮食器具中，存在着大量的形制容器，其造型优美，实用价值高，无疑是模仿的目标。在认识到动物喂养人类之前，他们把自己的形像制成器皿，而这种器皿在那时也许会带有一些神性，是由于他们是提供食品的人。在古代饮食器具中，以各种兽形形象为主，以兽形形象和艺术源泉为主，比如仰韶文明的陶雕。从旧石器时期开始，人们就模仿人类的外形，模仿人类的颅骨，将其做成陶碗、陶钵等器具。从氏族的形成开始，人们就开始崇尚图腾，崇尚人的生命。仰韶文明的人头型瓷口瓶，就是模仿人物形象，表现了人类对生活的理解和信念。

3、食器的审美心理特征

远古时代的食物具有很大的文化和意识形态作用，远古时代的祖先希望借助巫术和传说来探究大自然和生活，而食具本身就是一种“礼器”，具有人类的精神和审美。作为仿生的陶瓷，葫芦之所以能够模仿出仿生的形态，不仅仅是为了美观，更重要的是，它的形状圆润，代表着母亲的诞生。仰韶文明的半坡式陶器中的动物、鱼、鹿、人脸等，都与原始的信仰、巫法息息相关。如鸟、蛙纹等已经被涂上了神秘的颜色，并逐步演化为象征日月的“金乌”和“蟾蜍”。

（二）仰韶文化食器的装饰艺术

在食用器具的设计中，不仅要体现出实用的物质作用，还要逐步地认识到人类内在的美学需要，从而催生出大量的陶瓷器皿，这些器皿不仅坚固、坚固，而且做工精细。在仰韶文化的食物器纹中，主要有动物纹、植物纹、几何纹、人体纹等图案。常见的有鸟、蛙、鱼、猪、鹿等图案，花卉纹、叶形纹、稻草纹等，其中几何纹是仰韶文化时期抽象写实的表现，整体风格纹样古朴平直但又变化多端。其中，以半坡色的陶器为鱼形图案，马家窑陶器中的盐纹为舞纹，反映了当时人民对大自然的膜拜，同时也包含了时代的人文意蕴与感情。就仰韶文明饮食器具的装饰艺术来说，其特征主要表现在纹饰形态、寓意与造型之间的融合上，形成了一个完整的艺术体系。这些图案的摆放与当时人民的日常生活习性密切相关，充分反映了装潢的实际应用价值。

作为水、酒的容器，仰韶文明的船型陶罐，外形美观，宛若一艘漂浮的扁舟，壶身以斜线交错的网状花纹作为点缀，就好像是在撒网，或者是收获归来的渔民们在船上晒网。花纹笔画笔画纵横，浓淡相间，使人有一种灵动的流利之感，两侧各有一座桥状的耳朵，方便提拿和倾倒。也可以用绳子来拉或背着。船式陶罐具有造型美观、装饰简单、精美的特点，它反映了远古时代渔民的渔猎生活景象，反映出当时的陶器装潢的整体和对艺术美学作用的关注。食器的装饰形式和技法的发展，本质上是人类审美能力和创造力不断深化的产物，同时也是对陶瓷工艺的掌握和陶瓷材料质感的不断充实。

三、华夏根脉河洛文化中的艺术表现

河洛是众多文明起源的地方，善于吸收、包容、开放、凝聚的民族性格在河洛文明中得到了很好的反映，但是最显著的特点却是民族的团结，从邦国到帝国，从帝国到帝国，数千年来，人民为了保持民族的团结和团结，不断地进行着艰苦的战斗，并获得了巨大的成功。这种优良的文化已经变成了我们中国人民的精神和精神支柱。

中国古代夏商王朝在河洛县属于一个较早的国家。在当代中国，没有哪个国家能像夏商国那样，对中国的古代社会产生更大的影响。发掘能够直接导致夏、商文明的考古文化，对于中国“探源工程”的实现具有重要意义。实地考察表明，河南河洛县龙山是其母系的夏族文明。

在中国古代文明起源和形成的问题上，学界对辽西红山文化和江浙地区的良渚文化进行了一次新的考古学发掘，这一中国古代文明的起源和形成是一个多区域的“多元”理论，而对中国古代文明起源与形成的重要影响则被忽略了。笔者以为，考古和文明并非是一个统一的学术观念，不能因为各国的考古文化差异而推断出“多元”的起源和构成。一些考古文明的发展呈现了由“史前”到“文明”的转变，其中也出现了文明的形成、国家的出现，而更多的考古文明却是随着“文明化”的社会、历史的发展而逐渐被发达的考古“同化”和“融化”，还有一些考古的发展趋向“石化”，现代的人种学材料为此提供了丰富的实例。中国古代文明起源和形成的历史路径，也与以上历史进程相一致。

这主要是由于考古发掘的新证据表明，河洛地区河南龙山文明出现了夏族的文明，即“土生土长”的河洛地区的夏族文明。我们认识到，红山文化和良渚文化在同一时代和以后的中原和河洛地区的考古文化发展有一定的影响，而河洛地区的文化和早期发展则仅限于河洛地区河南龙山文化，而非红山文化和良渚文化以及中原地区之外的其他考古文化。所以，我们认为，要探究中国古文明的起源，最早起源于河南龙山的河洛区；从中国的古代发展来看，河南的龙山文化和夏文化是华夏文化、中华民族文化和汉文化的重要组成部分。

首先，在文本的元古典特征上，包含两个层面：一是源头。据文献考证，河洛文化是中华文明的发端和发端。历史学家们相信，在公元8～4世纪左右，东方和东方同时产生了一种奇异的“轴心时代”，河洛文化就在这个时候产生并发展起来，不管它所反映的是什么史前文明，还是它对已知的文明的描述与总结，都表现出了它的时代气息，并且超越了时间，超越了人类，超越了自然，超越了历史的界限，超越了时空，超越了我们的生活，改变了我们的历史，并被我们所学习，并成为了我们的一种文化自信与意识，具有强大的生命力、辐射力、同化力、根性、厚重性和融合性，才能造就华夏的文明，进而形成中国的核心和主体。

黄河的人文特色是创造性的，它是一种与时俱进的古老的植物。不管是伏羲的网织、神农氏的耒耜、嫘祖始丝绸，裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等地的发掘，都是黄河文化的精华。巩义双槐树，郑州西山的仰韶文化遗址，神木古城石峁古城，襄汾陶寺古城，登封王城岗，新密古城，偃师二里头文化遗址，郑州商城遗址，偃师商城遗址，安阳殷墟遗址，这些古城遗址，无不记载着黄河文化名城的辉煌历史。从舞阳贾湖裴李岗文化发掘最早期的碑文，到安阳殷墟地区发掘的中国早期文字系统；从黄帝时代的仓颉开始，到李斯的“小篆”“书同文”，到许慎开创了《说文解字》这个全球最早的词典，直到后来，黄河地区出现了活字印刷和宋体文字。从“洛出书”、“河出图”、伏羲、卜算、“文王以周易为纲”；从周公的礼乐到中国最具影响力的儒家、道家，到法、墨、纵横、杂家等，黄河文明的原义和核心都在黄河文化中孕育与生长。黄河文明在天文历法、铸造青铜、冶铁、陶瓷、中医等方面取得了巨大的突破，特别是中国古代科技的卓越成果——“四大发明”。黄河是一个具有悠久历史的中国文明要素的原始载体，历经几千年的发展，至今仍然具有强大的创造力和发展动力。

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作者简介：陈琛（1973.11—），女，汉族，籍贯：河南开封人，河南大学美术学院，副教授，硕士导师，专业：视觉传达设计，研究方向：平面设计与设计理论。

项目课题：河南省教育科学“十四五”规划课题，项目名称：基于黄河文化优势之上的河南艺术教育资源开发整合研究，项目编号：2021YB0025。