摘要：文化是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的根本动力。非遗文化是中华民族优秀传统文化的具体表现，是非常重要的文化资源，体现着中华民族的智慧，洋溢着中国的特色和历史的厚重感。本文从非遗文化传承的意义入手，结合非遗文化传承的现状，以徐州汪氏中医握文堂和擂鼓瓮金锤为主线，探究让非遗文化薪火相传的策略。

关键词：非遗文化；文化传承；文化发展

非遗文化是一个民族的精神财富和文化能量，弘扬和发展非遗文化能够激发爱国主义精神和民族精神，体现世界文化的多样化。而现行的非遗文化传承还存在人们对非遗文化缺乏认知、不重视，后继乏人，传承方式单一，缺乏相应的保护措施和配套政策等问题。针对上述情况，要努力建立完善的保护体系，挖掘文化内涵，不断创新，借助信息技术，拓宽渠道，发展产业，促进非遗文化的传承与发展。

一、非遗文化薪火相传的意义

非遗文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。作为民族延续的命脉，弘扬和发展非遗文化可以有效增加人们的文化底蕴，开阔眼界，促进文化自信心和文化自尊心的发展。俗话说，腹有诗书气自华。厚重的文化底蕴和浓郁的文化氛围，有利于培养高素质人才，延续中华文化的生命力和创造力，对提升国家文化软实力、建设社会主义文化强国、增强综合国力，提高国际竞争力具有重要的作用和意义[1]。

二、非遗文化传承的现状

首先，人们对非遗文化缺乏认知，不够重视。大多数人的生活与非遗文化较远。再者，受快节奏生活的影响，对于非遗文化的认知停留在“很重要、传统文化需要保护、古老”的方面，未曾深入了解非遗文化背后蕴含的精神和意识。而且，受外来文化的冲击，快餐文化盛行，对非遗文化产生了冲击[2]。

其次，传承方式单一。非遗文化大多是师徒、父子或家族内部口耳相传，流行“留一手”、“教会徒弟、饿死师傅”等思想。近年来，虽然已有改变，但还是存在传承方式单一的问题，而且部分非遗文化对技巧的要求极高，需要耗费苦工打磨技艺，感兴趣而且能坚持的比较少，未形成规模性的系统教学，这就导致传承人数少、老龄化严重的情况。

最后，缺乏配套的保护措施。政府对于非遗文化的资源投入不多，一定程度影响了非遗传承人的积极性，制约了相关行业的进一步发展，而且受各种因素的影响，各类非遗文化的情况和效果也不尽相同。

三、非遗文化薪火相传的策略

（一）深入非遗文化，挖掘背后含义

随着时代的发展，全球化进程势不可挡，在此过程中，思想文化的碰撞无可避免，不同地区、民族的文化冲击势必会对本土的文化产生影响。面对文化碰撞带来的机遇和挑战，非遗文化传承要充分挖掘背后的文化故事，借助本土文化环境的优势，帮助人们树立正确的文化传承意识，遵循文化传承的规律，打破文化壁垒，推动非遗文化的传播和发展。

例如，徐州汪氏中医握文堂作为历史悠久的优秀骨伤诊疗中医品牌，其家族最早的行医历史可追溯于明朝早期。为了更好地宣传中医，要深入挖掘中医背后的故事，用带神化色彩或历史意义的故事更加具有冲击力，也更能深入人心。经过调查研究发现，有一个故事与这个家族的神奇医术有关：据说，明代抗倭英雄戚继光有一支骁勇善战的义乌兵，这支义乌兵的首领名叫李如龙，身形魁梧，手持一对重达800斤的擂鼓瓮金锤，骁勇善战、忠勇爱国，是一位世所罕见的虎将。这位将军所用的擂鼓瓮金锤传说是唐朝名将李元霸使用的武器，后被东汉伏波将军马援所得，杀人无数，威名赫赫，驰骋疆场，无往不利。当年，戚继光初次领受抗击倭奴的任务时，明朝的官兵纪律松散、战力极差，无法承担抗击倭奴的任务，面对这种情况，戚继光不免有些发愁，此时，义乌县令汪道昆向他提议收编当地的村民抗击倭寇。原来，当地民风彪悍，加之两县百姓由于历史遗留问题长期械斗，官府屡禁不止，收编村民不仅可以解决治安还能抗击倭寇。戚继光随汪道昆去义乌招募兵马，李如龙被他的爱国之情打动，也为了替亲人报仇，便加入了戚家军，不久便以战功晋升为副将，戚继光颇为看重他，不仅收为义子，还送他擂鼓瓮金锤。之后，戚家军一路势如破竹将倭寇赶出了浙江，围困在福清地区。后来，在攻打盘踞在杞店的倭寇时，李如龙被巨石砸中胸口，忍不住口吐鲜血，为了不动摇军心，强忍着回了大帐便晕过去了。俗话说，伤筋动骨一百天。可大战在即，军医面对李如龙的伤势束手无策，此时武节将军汪道义带来了家传秘药接骨膏，竟然让李如龙在三天内恢复了伤势。李如龙受伤的当天，消息便被倭寇所知，于是李如龙将计就计，在三天后的午夜，全歼来犯之敌，而后借机肃清福清地区的倭寇。此战过后，擂鼓瓮金锤也天下闻名。有关部门可以根据这个故事进行改编、演绎，将中医文化进行进一步的传播，相较于枯燥的公告宣传，更加具有可读性，也更能吸引人们的注意力，让更多的人关注中医文化。

（二）创新非遗文化，提高生命力

文化创新是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。文化创新可以推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准[3]。文化创新还能够促进民族文化的繁荣。也是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证[4]。因此，创新非遗文化，提高非遗文化的生命力是非常有必要的。

例如，徐州汪氏中医握文堂世代传承的中医文化理念就非常明确地表现出文化创新的作用。文化创新的根本途径是立足于文化实践。握文堂原本是徐州汪氏家族祠堂的堂号，后汪氏中医以其为中医馆字号，意为“医者济世，不忘初心”。“济世” 来源于汪氏一族率土归唐，高祖、太宗称其“始心济世安民”，后明朝初期，大明徐州卫武节将军汪景中之孙汪贵指定一脉后人担任军内医药局职务，并提出“凡吾子孙医者，当以军民为本，荫庇地方为要。”直至清末，汪氏第90世汪传宗立握文堂，以初心济世作为其中医文化理念。清同治年间，汪传宗在总结明、清两朝家族医术传承史时将医、义并行的行医理念写入家谱。之后，汪传宗一直践行这个理念。汪氏后人汪家怡亦恪守祖训，在抗战爆发之际，以身报国，又于抗战胜利之后，拒绝高官厚禄，自愿履行对临终战友的承诺，远赴战友老家重开握文堂中医馆。20世纪90年代，握文堂传人汪允岭携家传秘方回归故土徐州重建汪氏中医握文堂，其间一直秉持祖训，对特困家庭，烈属等患者免费治疗，并且常年开展义诊，在相关社区组织骨科保健讲座，提供免费诊疗服务。文化创新的基本途径是继承传统、推陈出新。汪氏的中医文化理念还体现在汪氏家传中医骨伤秘方之上。徐州汪氏中医是以骨伤科见长，独特而神奇的家族秘方代代相传，但是却并非一成不变，几乎代代创新，疗效也不断提升。清朝同治年间汪传宗独创汪氏接骨膏；汪家怡借鉴尹氏接骨秘方，将接骨膏重新组方，大大提升了疗效；汪允岭在原接骨膏传统配方基础上根据传统中医理论结合现代科技手段改进了传统的制作工艺和组方，疗效获得极大的提升，疗程得到了极大的缩短，同时还深入对中医文化的研究，结合家传，创新出延寿舒筋、积液清除、半月板修复和肩甲陈寒清除等组方膏，丰富了非遗内涵。面向世界、博采众长是文化创新的基本途径。汪氏骨伤诊疗技艺和接骨膏是数代汪氏中医传承人集百家所长得到的。徐州汪氏在明初形成家传医术是汇集了军营医官的技艺；汪传宗历时六载，寻遍民间奇人异士，终成一代大家；汪家怡辗转多地学习西医，探索中西医结合治疗的路径，后获得中医世家尹氏的家学，进一步完善了汪氏接骨膏；汪允岭与各种医药科研机构通力协作，通过现代技术，结合民间骨伤治疗圣手的诊疗知识技能 有效提升了汪氏接骨膏的疗效。

（三）利用信息技术，多元文化传播

传统的非遗文化传播途径单一、效果不佳，无法有效传承非遗文化。信息技术因其传输的快捷性、传播的广泛性、复制的无限性和保存的永久性，而具有大众性的品格[5]。利用信息技术传播非遗文化可以增加传播途径，传播形式也更加多样，可以充分发挥信息传播的便捷性和效率，拉近人们和非遗文化之间的距离，生动形象地展示非遗文化的魅力。

首先，用信息技术保存非遗文化。非遗文化的传承人是需要大量的时间和精力进行培养，仅凭传承人对非遗文化进行传承，在短时间内难以取得成效。借助信息技术将非遗文化用技术手段进行保存和呈现，将非遗文化的技艺数字化，转换成视频、音频、图片，再利用信息技术增加相应的文化产品数量，扩大传播规模，突破时间、空间、数量的限制，帮助人们近距离接触非遗文化。其次，通过信息技术抵挡外来文化的影响。信息技术的优势在于能够拓展非遗文化的传播渠道，提高传播速度，而且受众会更加广阔。通过网络技术平台，将丰富多彩的非遗中医药文化展现给人们，潜移默化地影响人们，帮助人们感受非遗文化的魅力，树立保护和传承非遗中医药文化的意识，并通过一定的营销策略，进一步推广非遗文化。最后，借助信息技术加强监督管理。信息化时代一切事物的产生、发展都有章可循。深化信息技术在非遗文化传承与发展中的作用，重视文化价值，采用相应的技术手段剔除质量低的文化产品，提高非遗文化的经济价值。

（四）加强人才培养，增加文化影响

非遗文化重在传承，人才的培养是非遗文化传承的关键。技艺是以人为载体的，非遗文化的收集、整理、编辑、传播都需要人的参与，而相关的专业人才则是创新发展非遗文化的关键。

首先，要建立专业的人才培训机制。要充分发挥学校教育在非遗文化教育中的作用。学校是教育的主要场所，学生是教育的主体，教师是教育的主要参与者。高校要开展相关的中医药专业和研究方向，设立中医药非遗人才的培养试点，通过高校培育非遗文化传承人可以有效地保护非遗文化传承传统技艺，造福文化遗产，培养具有家国情怀，传承优秀传统文化，理解非遗文化核心价值的新时代人才。要加强相关专业机构的建设，如医药科研院所、培训基地等。并且要对现有的中医药基地、博物馆的从业人员进行培训，加强相关政府部门和科研单位彼此之间的交流合作。其次，要提高专业人才的综合素质。要提升中医药专业人才的思想意识和道德水平，激励专业人才，积极涉猎相关的医学知识，开阔眼界，增长见识，尤其是医药专业类的人才关系到人们的生命安全，必须加以重视和引导。最后，建立人才保障制度。政府要加大资源投入，给予相关专业人才政策扶持，激发非遗文化传承和创新的动力，保障工作的顺利展开。鼓励非遗文化产业的发展，利用文化产业引导非遗文化传承发展的氛围。政府还可以开展相关的交流活动和竞赛评比，平衡好竞争和交流学习的关系，促进专业人才素质的提高。

（五）政府大力扶持，保障文化传承

目前的非遗文化受到越来越大的冲击，一些依靠口耳相传的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，更有肆意滥用过度开发非遗文化的现象。因此，政府要大力扶持非遗文化，加大资源的投入，强化文化在人类社会发展中的地位和作用，帮助人类社会应对各种现代性危机以及严重的社会问题，促进世界文化的交流与合作，推动构建和谐世界，促进人类社会可持续发展。

首先，政府要高度重视非遗文化的传承和发展，加大保护力度。2011年我国颁布了非物质文化遗产法，为保护和弘扬你中医药的发展提供了重要的法律依据。党的十八大以来，党和国家高度重视中医药的发展，颁布法律法规为中医药的发展保驾护航。尤其是，在新冠肺炎疫情以来，中医药发挥了重大的作用，使得党和政府更加重视，在一定程度上促进了中医药的发展。其次，政府要建立非遗文化传承的保障体系。政府要对非遗文化的发展情况进行统计、分析，完善相关法律法规的修订，推动相关立法工作的展开，推非遗文化发展保护政策的出台。政府要积极引导人们参与非遗文化活动，比如，鼓励人们参加中医药的座谈会，握文堂传人汪允岭也经常开展义诊和骨科保健讲座，让汪氏中医深入当地人心。由此可见，人民群众参与非遗文化活动可以更好地保障非遗文化的传承。政府还要推进非遗文化标准化建设。汪氏中医经过长久以来的发展，凭借深厚的文化传承闪耀淮海杏林，但是难免会出现“碰瓷儿”，打着汪氏中医的名号行骗，不仅会败坏中医的名声，还会给人们身体带来伤害，由此可见非遗知识产权的保护与标准化建设非常重要[6]。政府要建立合适的标准，促进非遗文化的标准化、数字化。最后，要推动非遗文化的创新发展。政府要加大非遗文化传承的资源投入，对于相关企业给予政策上的扶持，保障非遗文化的顺利发展。营造良好的社会氛围，鼓励相关企业和传承人对非遗文化进行创新，开展相关的活动，让人们切身感受到非遗文化的魅力。

（六）发展文化产业，提升文化品质

文化产业是非遗文化生产与传播的主要载体，也是创新和传承优秀中华传统文化的重要手段，是实现经济与文化协同发展的重要方式。文化产业不仅可以提升非遗文化的影响力，拓宽非遗文化的传承道路，便于人们了解非遗文化，并能近距离接触，而且文化产业本身也是对非遗文化的一种保护。

政府要积极推进中医药相关产业的发展，大力开发相关行业，例如疗养、康复、保健等等，建设相关的示范基地；建设中医药文化博物馆、科研基地、药材培育基地等，生动形象地展示中医药文化，促进中医药文化的发展；政府要制定严格的管理机制，协调各个相关部门把关入场门槛，提高参与人员素质，减少劣质产品的出现。利用非遗中医药文化的特殊性，树立品牌意识，打造中医药文化品牌，激活中医药非遗文化的产业发展。通过这种方式，推动中医药文化产业发展。借助文化产业将中医药文化影视化、数字化，以故事的形式讲述中医的故事，更加贴近生活，符合人们的生活习惯，更能激发人们了解非遗文化的热情，促进非遗文化的深入发展和进一步传播。除此之外，还可以通过网络平台，利用直播、短视频等形式弘扬中医药文化。在此期间，政府要充分发挥引领、监督、指导作用，打造可持续发展的良性中药文化传承与发展产业链。

结束语：

综上所述，非遗文化传承需要所有人的共同努力。由于自身和外部环境的影响，加之外来文化的冲击导致非遗文化传承出现阻碍，基于此，政府、社会、个人要充分发挥自身的作用。非遗文化不断创新发展，保障非遗文化的传承，促进文化经济的发展，树立民族自尊心和自信心，有利于民族精神的凝结和绵延，对实现中华民族的伟大复兴、建设社会主义文化强国具有重要意义。

参考文献：

[1]杨丽娜.文旅融合背景下齐鲁民间手工艺非遗文化传承与创新发展研究[J].文化产业，2022（36）：138-140.

[2]童翎.乡村振兴战略背景下传统文化的传承与发展探析——以H村为中心的考察[J].长春工程学院学报（社会科学版），2022，23（04）：20-23.

[3]王雪涛.“非遗”文化在高职院校的传承发展策略研究——以洛阳职业技术学院为例[J].戏剧之家，2022（32）：196-198.

[4]梁毅贤，杨靖婵，张远恒，陈梦菲，陈嘉津，袁晓钒，郑泽浩.新时代非遗文化佛山剪纸的传承与发展策略初探[J].大众文艺，2022（21）：34-37.

[5]王静，李俞柔，马孟起.中华文化薪火相传 两岸青年“云游”“非遗”——“非遗所思”两岸非遗文化嘉年华在武汉举行[J].台声，2020（23）：52-56.

[6]朱元吉.非遗文化的薪火相传——以苏扇的传承与创新发展为例[J].牡丹江大学学报，2020，29（03）：27-30.