摘要：共同富裕是中国人民自古以来的理想追求，是中国共产党人矢志不渝的奋斗目标，是中国式现代化的基本特征。新时代，要全面扎实推进共同富裕，要在高质量发展中促进共同富裕，就必须从马克思主义哲学的世界观角度去认识和把握共同富裕的丰富内涵，从马克思主义哲学的方法论角度去科学推进共同富裕。

关键词：共同富裕 哲学 阐释

党的二十大报告提出：以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。中国式现代化的一个重要特征是全体人民共同富裕。要全面扎实有效地推进共同富裕，就要深刻理解“什么是共同富裕”“为什么要实现共同富裕”以及“怎样推进共同富裕”。为此，我们要站在哲学高度，自觉运用马克思主义哲学的世界观和方法论去认识和实践共同富裕。

从生产方式的角度来看，共同富裕体现了中国特色社会主义社会生产力和生产关系的有机统一。生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是历史唯物主义的核心范畴。社会生产方式是社会生产力与社会生产关系的有机统一。在生产方式内部，生产力是它的物质内容，生产关系则是它的社会形式。共同富裕体现了当代社会生产方式。“富裕”反映了社会对财富的拥有，用来表征生活丰裕的程度，它相对于贫穷而言的，是社会生产力发展水平的集中体现。“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，用以说明富裕实现的范围，它相对于私有制所导致的两极分化现象而言的，是社会生产关系性质的集中体现。可见，共同富裕是当代我国生产力和生产关系的有机统一 。

从物质特性的角度来看，共同富裕体现了物质的客观实在性。辩证唯物主义主义认为：物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。自然界具有客观实在性，人类社会同样具有客观实在性。人类社会生产方式是客观的，生产力水平和生产关系状况都是不以人的意志为转移的。共同富裕作为当代生产方式也具有客观实在性。一方面，富裕的水平具有客观性，不是说想多福就多福，不是“人有多大胆地有多地产”，还没有达到按需分配的水平。另一方面，共同的结构、范围和程度都是客观的。受生产力水平制约，共同还是初级水平，要在不同的所有制结构内进行，要在法律许可的范围内进行，要在共同奋斗的前提下进行。可见，共同富裕具有客观性。既要利用有利条件加以推进，又要量力而为，稳步推进。

从物质的存在方式来看，共同富裕体现了运动的绝对性。辩证唯物主义认为：世界是物质的，物质是运动的，运动是绝对、永恒的和无条件的。共同富裕的内涵是处在不断的完善和发展之中的。新民主主义革命时期，我们把共同富裕定位于“有田种”，通过“打土豪、分田地”、实行“耕者有其田”来进行。建国后，我们把共同富裕定位于“有饭吃、有衣穿”，通过“人民公社化运动”和“办大食堂”来进行。改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们把共同富裕定位于“小康生活”，通过进一步解放和发展生产力来进行。进入新时代，立足于新的发展阶段，我们把共同富裕定位于“人民对美好生活的需要”，通过脱贫攻坚、乡村振兴、建设社会主义现代化强国来进行。可见，物质运动永无止境，对共同富裕的追求也永远在路上。

从物质存在的基本形式来看，共同富裕体现了辩证唯物主义的时空观。物质的存在及其运动都占有一定的时间和空间，时间和空间是运动着的物质的存在形式，时间空间与物质运动是不可分割的。共同富裕时间节点是在中国特色社会主义新时代历史方位下进行的，是在新时代中国特色社会主义新征程下进行的，是在建设中国式现代化过程中进行的。共同富裕空间节点是在当代中国这片广袤的土地上进行的。共同富裕的依托载体是中国特色社会主义伟大实践中。可见，共同富裕充分体现了时间空间同物质运动的不可分割性。

从意识角度来看，共同富裕体现了意识的本质和能动性。意识作为物质的最高产物，是客观世界的主观映象。“一切观念都来自经验，都是现实的反映--正确的或歪曲的反映。”共同富裕作为一种思想也是对人类社会发展要求的反映。针对十九世纪欧洲资产阶级财富不断积累，无产阶级日益贫困，社会贫富分化严峻的客观事实，马克思共同富裕思想应运而生。苏联建立后，针对落后的社会生产，列宁提出“新的更好的社会不应该有穷有福”，首次将共同富裕理念提高到社会主义角度。1927年，面对广大农民的普遍贫困的状态，毛泽东同志在考察湖南农民运动以后，深刻意识到解决农民土地问题的紧迫性，把“打土豪、分田地”作为实现全体农民共同富裕的重要手段。针对改革开放前平均主义的分配原则以及由此导致的“普遍贫穷”现象，邓小平同志提出：贫穷不是社会主义，“先富”带动“后富”，最终实现共同富裕，把共同富裕作为社会主义的根本目标。十三届四中全会后，世界社会主义出现了严重曲折，市场经济弊端显现，江泽民同志对社会主义市场经济条件下如何推进共同富裕进行了大胆的探索，强调实现共同富裕是社会主义的本质特征。二十一世纪初，面对不可持续的发展及基尼系数的增大，胡锦涛同志坚持把共同富裕作为中国特色社会主义的根本原则，强调共享发展，着力解决收入分配差距较大问题，使发展成果更多更公平地惠及全体人民，朝着共同富裕方向稳步前进。党的十八大以后，面对新时代社会主要矛盾发生了变化，习近平总书记强调消除贫困、改善民生、实现共同富裕是社会主义的本质要求，对扎实推进什么样的共同富裕作了全面深刻的阐释，把全面推进共同富裕作为为人民谋幸福的着力点。可见。不同阶段共同富裕的思想都是时代发展的产物。

从世界物质统一性的原理方法论角度来看，共同富裕的推进体现了一切从实际出发，实事求是。世界物质统一性原理从哲学基本问题的高度、从一般和个别关系的角度概况出：世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。它要求我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发，使主观认识与客观实际相符合。我国发展到今天，社会主义进入新时代，社会主要矛盾发生了变化，生产力水平大幅度提高，人民对实现共同富裕的要求更加强烈。基于以上客观实际，我党才提出扎实推进共同富裕，实现共同富裕加速度。同时，在推进共同富裕的过程中我们也要坚持实事求是的精神，既要抓住时机，尽力而为，也要量力而行，稳扎稳打；即等不得，也急不得。无论是提高社会保障水平，还是增加居民收入，都不能脱离实际，超越现阶段。

从辩证法角度来看，共同富裕体现了普遍联系的观点。物质世界是普遍联系的，联系是客观的、普遍的、多样的，又是具体的、有条件的。共同联系是人与人之间联系的一种；富裕又是共同联系的一种。在人类社会当中，人与人是普遍联系的。只不过不同社会联系的方式、条件不同。在剥削阶级社会，人与人是不平等的，是通过统治与被统治、压迫与被压迫来联系的。在我们国家，人与人是平等的，只有工作性质不同，没有高低贵贱之分；人与人之间有着共同的经济基础，有着共同的利益诉求，有着共同的奋斗目标。这就为实现共同富裕提供了条件和基础。同时。通过富裕进一步加强了人与人之间联系的共同性。

从普遍联系的角度看，共同富裕体现了系统的观点。一事物不仅同周围的思维相互联系、相互作用，而且其内部各要素也总是处于相互联系、相互作用之中。任何事物都是作为系统而存在的，我们要用系统的观点认识事物。共同富裕既是全民富裕又是全面富裕。不仅涉及到所有人民，而且涉及到物质精神生态社会各个方面。这就要求把推进共同富裕作为一个系统工程来抓。既要兼顾所有人，又要兼顾所有方面；既要抓住高质量发展这个核心，又要运用好三次分配制度；既要发挥主体积极性，又要发挥社会公平性；既要统筹安排，又要重点推进。

从事物存在的角度来看，共同富裕体现了过程思想。唯物辩证法认为：事物作为过程而存在，事物都是过程，世界是过程的集合体。恩格斯在《路德维希*费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“世界不是即成事物的集合体，而是过程的集合体”。实现共同富裕是一个过程富裕，是一个逐步富裕。习近平总书记指出：“共同富裕是一个长远目标，需要一个过程，不可能一蹴而就；要深入研究不同阶段的目标，分阶段促进共同富裕。”在实现共同富裕的大过程中包含着众多的小过程。共同富裕作为一个高级目标，它要经历共同贫穷--贫富差距--共同温饱---共同小康----共同富裕几个过程。每个过程都是在前一个过程基础上进行的，又是后一个过程不可逾越的阶段。

从发展趋势来看，共同富裕体现了世界发展的方向性。唯物辩证法认为：现实世界中运动变化是多样性与定向性、上升与下降、前进与后退的统一，总体方向是前进的上升的。共同富裕代表了中国特色社会主义的目标和方向。但在实现这个总目标的过程中，每个过程和阶段的方向不一定与总目标一致。共同富裕不是同步富裕。但面对共同贫穷，我们又不得不采取措施让一部分地区和人先富起来。先富起来的阶段结果是拉大了贫富差距。但是，先富起来是不是终极目标，它是带动后富的先决条件。通过先富带动后富最终实现中国特色社会主义的总体目标。

从矛盾观点来看，共同富裕体现了对立统一。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。它要求我们用矛盾分析方法认识事物，坚持对立统一的观点，从统一中看到对立，从对立中看到统一。共同富裕是一个矛盾的统一体，双方互相依存而存在。共同是富裕的前提，离开共同，富裕失去了社会主义性质；富裕是共同的目标，离开富裕，共同失去了前进的方向。共同与富裕之间通过奋斗实现了统一。

从发展的平衡角度来看，共同富裕体现了辩证的决定论。辩证的决定论认为：社会历史是物质生活资料生产的发展史，是由生产力决定并引起生产关系以及整个社会形态从低级到高级的前进运动过程。共同富裕体现在经济方面就是物质资料生产高度发达，产品极大丰富。在共同富裕这个矛盾体中，富裕作为生产力，是矛盾的主要方面；共同作为生产关系，是矛盾的次要方面。由于事物的主要方面规定了事物的性质。所以，我们抓矛盾的主要方面就要以经济建设为中心，提高富裕的程度与水平，为共同分配和共同享有奠定基础。

从事物内部结构来看，共同富裕体现了整体与部分的统一。整体是由部分构成的，部分从属于整体。它要求我们在工作中既要有全局观念，也要统筹兼顾，重视部分，尤其是关键部分。我们的共同富裕要达到全民全面普遍富裕，就必须重视关键部位，补齐短板。当前，由于城乡发展不平衡，实现共同富裕的最大瓶颈在农村农民。习近平指出：一定要看到，农业还是‘四化同步’的短腿，农村还是全面建成小康社会的短板。中国要强，农业必须强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富。可见，要从整体上实现共同富裕，就必须抓住农民这一关键部分。通过乡村振兴，增强农民致富能力，补齐共同富裕的短板。

从矛盾的性质来看，共同富裕体现了普遍性和特殊性的统一。唯物辩证法认为：矛盾的普遍性和特殊性相互联结，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。它要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现二者具体的历史的统一。富裕作为矛盾的普遍性，有着共性特征。但在不同的国家、不同的地区、不同的时期，富裕又有着不同的特色。有生存富裕，有精神富裕；有分化富裕，有同等富裕；有差别富裕，有同步富裕。共同富裕是众多富裕中的一种，是中国特色社会主义的共同富裕。二十大报告指出：“共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕，坚决防止两极分化。”基于共同富裕的中国特色，我们要立足于中国具体实际进行分析把握和推进。

从事物发展的状态的角度来看，共同富裕的实现体现了质量互变规律。唯物辩证法认为：任何事物都是质和量的统一体，事物的变化表现为量变和质变两种运动状态；量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；量变和质变是相互渗透的。其方法论要求是：即要注重量的积累更要不失时机地促成飞跃。共同富裕相对于分化富裕来说是一个质变。要实现共同富裕就必须从量变抓起，注重所有地区和人的发展，尤其是落后地区和广大农民。补好每一个短板才能实现最大化。为此，我国先后实行了西部大开发--振兴东北老工业基地--中部崛起--脱贫攻坚--乡村振兴等战略，为共同富裕奠定良好的量的积累。同时，经过几十年的发展，今天我们比以往任何时候都更接近共同富裕目标的实现。我们要抓住时机促成质的飞跃。为此，国家吹响了向共同富裕目标冲锋的号角。把浙江省作为共同富裕示范区，通过局部质的飞跃带动更多的省市飞跃，最终在全国完全实现共同富裕质的飞跃。

从发展的环节来看，共同富裕的发展体现了辩证的否定观。辩证的否定是否定是事物的自我否定，是“扬弃”，是事物内部矛盾运动的结果。要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切或反对一切的形而上学否定观。对于共同富裕是什么？怎样实现共同富裕？我们经历了一个自我否定的过程：从最初的物质富裕到今天的物质精神全面富裕；从个别富裕到全民富裕；从短时间实现到分阶段推进。我们对共同富裕的认识经过“肯定—否定—否定之否定”逐渐科学化，对共同富裕的内涵、标准、实现方式和途径有了清晰的答案。

从认识的方法来看，对共同富裕的认识体现了本质和现象的辩证统一。列宁说：“本质在表现出来，现象是本质的”。任何事物都是本质和现象的统一，它要求我们透过现象把握事物的本质。共同富裕中的“共同”和“富裕”都是现象，其本质是社会主义，代表的是社会主义的生产关系和生产力。基于此，我们在实现共同富裕的过程中，就必须坚持社会主义的方向和原则，坚持社会主义制度不动摇，坚持发挥社会主义的优势。同时，共同富裕是社会主义本质的特征，我们通过共同富裕来衡量是否坚持了社会主义的本质。

从认识的作用来看，共同富裕体现了理论认识对实践的反作用。实践是认识的基础，认识对实践具有巨大的反作用在，科学理论对实践具有指导作用。共同富裕思想和共同富裕实践是相辅相成、相互促进的。一方面，在共同富裕的实践中，共同富裕的思想理论得到不断的丰富发展和完善。另一方面，在共同富裕实践中形成并得到实践检验正确的共同富裕理论又有助于指导共同富裕实践的发展。习近平共同富裕理论是对以往共同富裕思想的继承和发展，它来源于我们对共同富裕探索的实践之中，它回答了新时代建设什么样的共同富裕、为什么要共同富裕以及如何建设共同富裕，对扎实途径共同富裕的实践具有重要的指导作用。

从社会变革角度来看，共同富裕体现了群众观。 群众观点是马克思主义唯物史观的一个基本观点。历史是人的历史，是通过人的活动实现；人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。我们推进的共同富裕是以人民群众为中心，发展为了人民，体现人民价值取向；是全体人民的富裕，不是少数人的富裕；是共建共享，坚持发展依靠广大人民，发展成果也有人民来共性。

从人的角度来看，共同富裕促进了人的全面而自由的发展。马克思认为：人类必将从必然王国进入到自由王国；实现每个人全面而自由的发展。实现人的全面而自由发展的理想社会是共产主义。共同富裕体现了共产主义社会的要求并为其奠定了前提和基础。共同富裕使人获得了解放，不再成为物质的奴隶；共同富裕使人有了一定的自由时间，促进了人的自由发展；共同富裕使人道德水平提高，劳动成为自发和享受，提高了劳动生产率。这样一来，共同富裕不仅促进了迈向共产主义社会的进程，而且促进了人全面而自由发展。

总之，共同富裕切合马克思主义哲学要求。我们不仅要运用马克思哲学的世界观、人生观、价值观去认识和把握共同富裕，而且要运用马克思哲学的方法论去完善和发展它。

参考文献

[1]肖前：《马克思主义哲学原来》，中国人民大学出版社，1998.12 第2版

[2]丁素：《马克思主义哲学原理》，九州出版社，2003.6

作者简介

赵同凯，男，1968.10，河南省延津县，中国共产党延津县委员会党校，教研室主任，高级讲师，党史党建