摘要：武术历史源远流长，在近现代有“国术”的美誉，但是随着社会的不断发展，武术的传承发展也面临着一系列问题，本文主要分析了以下几个方面：大众对传统武术存在认知偏见、竞技武术与传统武术分离、传统拜师制度的局限性、实战交流缺乏，并提出了相应的解决策略，对传统武术的传播进行“疏堵结合”、宣扬传统武术的文化和精神，不断推进校园传统武术的学习，搭建传统武术实战交流平台并与现代搏击接轨。

关键词：新时代;传统武术;传承;发展

文献识别码：A                    文章编号：2790—9913（2022）01-0069-75

DOI：10.12397/tyjypl-.2022.08.009

Abstract：Wushu has a long history and enjoys a good reputation as a national art in modern times.However， with the continuous development of society， the inheritance and development of wushu is also facing a series of problems.This paper mainly analyzes the following these aspects： the public's cognitive prejudice against traditional martial arts， the separation of competitive martial arts and traditional martial arts， the limitation of traditional teacher worship system， lacking of actual communication， and puts forward the corresponding solutions. We should dredge the spread of traditional martial arts and promote the culture and spirit of traditional martial arts，  constantly promote the learning of traditional martial arts on campus，build the traditional wushu actual combat exchange platform and integrate with modern fighting.

Keyword： New Era， Traditional martial arts， Lineage， Development

传统武术是中华传统文化中的重要瑰宝，蕴含着中华民族特有的人文观、价值观，然而随着社会经济的飞速发展，尤其是在中西方文化不断深入交流的当下，世界一体化进程加快，西方体育文化强势入侵，人们的思维方式有了极大的转变，传统武术受到了巨大冲击，发展形势十分严峻。在现代社会，提到传统武术，大多数人的第一反应都是各种武术套路，甚至

将武术套路和传统武术画上等号，武术最重要的技击性逐渐被忽略。同时，在西方体育文化的主导下，竞技武术的评判标准在不断向体操等项目靠拢，传统武术所注重的技击之术已经难以在竞技中体现。

1 传统武术的概念界定

技击是武术之本，中华武术大辞典中对武术给出如下解释：武术，古代曾称“手搏”、“技击”、“武艺”等，近代以来曾称之为“国术”，新中国成立后统称为“武术”[1]。2009年国家体育总局武术运动管理中心在河南召开的武术定义与礼仪研讨会中也指出武术的理论基础是中华文化，基本内容则是技击方法。学者周伟良更在技击之术外强调了武术“内外兼修”的重要作用[2]，栗胜夫又多强调了“神行兼备”这特征[3]。本文综合以上学者的观点，提出传统武术是以中华传统文化为内涵、以技击为基本内容、注重神形兼备的民族性身体活动。

2 新时代传统武术发展面临的困境

2.1 社会对传统武术的认知存在偏见

传统武术经历了中国传统文化的洗礼和熏陶，在数千年的传承过程形成了独具特色的武术文化，出现了源远流长、驳杂繁多的武术拳种[4]，在中国历史文化上留下了浓墨重彩的一笔。2017年以来，随着传统武术对战自由搏击在互联网空间不断发酵，传统武术经历了前所未有的瞩目和审视。传统武术以技击为基本内容，在技击框架内看，只要习练者能熟练地把某种传统武术技法演绎出来，就可称之为“能打”。在大量影视剧、网络视频以及传统武术比赛的传播中，媒介塑造的“能打”是外向的，类似散打能够击败对手，是一种对比性、功利性的“打”[5]，这使得大众对于传统武术的认知出现了偏差。因此，在出现“战斗狂人”徐晓东接连击败几位武术大师、马保国被击败后，传统武术“不能打”的说法甚嚣尘上。

除了大众对传统“能打”的认知存在偏差以外，各种各样伪大师的出现，更让大众对传统武术的误解不断加深。2020年，号称混元形意太极拳掌门的马保国10秒内被拳击爱好者击败倒地不起，但他依旧收弟子，传授自家“独门绝学”，甚至准备出演电影，这些打着传统武术大师旗号的人，做着抹黑传统武术形象的事，使得传统武术在大众心目中的形象一再走低。

2.2 竞技武术与传统武术之间的矛盾

20世纪以来，中国体育逐渐受到西方现代体育文化的影响，传统武术在竞技比赛的起步阶段参照了西方体育项目的评判标准，以奥林匹克为目标，融入“新、难、美、高”的标准，逐渐丧失了传统武术以技击之术为主要内容的特质，武术逐渐分为传统武术和竞技武术两个类别。传统武术诞生于农耕文明社会，时至今日依然主要依托于民间的习武群落;而现代竞技武术以竞赛为形式，以套路和散打为主要竞赛内容，具有完备的竞赛体系和训练体系[6]。二者在竞赛和训练两方面都有巨大差异，传统武术的训练来自于师父的言传身教，比赛更是侧重于切磋交流武艺，而非现代竞技武术所要求的套路演绎或是将对手击打在地。马明达教授认为，当下武术的“一元”被割裂，竞技武术评判标准使用健美操的方式，武术在向舞蹈靠拢，走上了舞蹈化的道路。然而，中国武术的本真价值就是对抗，讲究快准狠，当下竞技武术着重“站得稳、动作漂亮、能健身”，已经完全偏离了传统武术的本质。

以套路和散打为主的竞技武术偏向于“人工化”和“商业化”，破坏了武术自身的完整性，而传统武术的重要价值在于其“传统性”，想要保证“传统性”不可避免需要其完整性。目前大多数人对传统武术的了解都停留在武术套路和散打两方面，殊不知二者已经都不属于传统武术的范畴。相反，对于真正传承下来的传统武术，大众知之甚少。

2.3 传统拜师制使传统武术传承衰落

所谓“拜师学艺”，就是新从业或学艺者通过仪式与授技授艺者结成师徒关系。几乎一切以技艺为内容的文化传承都建立在拜师的基础之上，正式的师徒必须经过拜师之礼，弟子严格遵守师父的教诲，师父尽力教导弟子[7]。费孝通先生在《乡土中国》里提出，“身份社会”是乡土社会的特性，身份是乡土社会中非常看重的东西[8]。只有成为真正的师徒，获得了身份上的认同，才能够习得技艺。这样的拜师制度使得传统武术有了自己的各类门派，但也具有一定的闭塞性，尤其是在现代社会，拜师学艺的人数大大不如从前，然而缺少“拜师”这样的身份认同使得人们难以接触到门派中的精髓，对该门武术的传承也就无从谈起。央视纪录片《藏着的武林》中，苌氏武技的传人中年丧子，原本儿子从小跟随他学习本门武术，但在失去儿子之后他很难找到合适的传承人，也没有足够多的时间和经历培养第二个徒弟，苌氏武技面临失传。由此可见，拜师制度已经在一定程度上限制了传统武术的传承。传承与发展，先传承再发展，在“拜师”这一框架的限定下，武术的传承已经面临一定问题，更加难以在对其进行新的发展。

2.4 传统武术缺乏实战交流

虽然现在互联网高度发达，人们可以通过网络获取各种各样有关传统武术的信息，但把“技击”作为核心的传统武术更需要的是线下面对面的交流和操练，需要通过实践来检验一招一式。目前来看，大多数群众能够接受到的传统武术的学习，大多停留在套路学习上，一旦进入比赛很可能难以运用，进而造成传统武术“不能打”的刻板印象。同时，国内缺乏专门性的传统武术比赛擂台，习武者只能在现代搏击擂台进行比赛，但搏击与传统武术差别较大，鉴于上文提到的大众对于传统武术存在认知偏见，对很多习武者造成了心理上的负担，他们害怕在面对现代搏击时没有取得胜利加重大众对传统武术“不能打”的印象，除此以外， 各种名誉、利益的压力也成为他们走向搏击擂台的另一重负担。这导致了传统武术缺乏实战交流，难以向大众展现出最根本的技击之术。长期缺乏交流容易故步自封，难以跟上时代的步伐，从而被时代淘汰。

3 新时代传统武术发展的出路

3.1 扭转公众对传统武术的偏见

普通群众对于传统武术的认知偏见是长期积累的后果，因此想要扭转群众对武术的认知偏见，也需要长期的纠正，最主要的就是对于传统武术传播情境的塑造：一方面，通过监管等有效手段减少关于传统武术“打”的认知偏见的传播情境;另一方面，建立新的传统武术传播情境，引导公众建立正确的传统武术认知。

中国武术协会作为传统武术的主管机构，对于扭转公众对传统武术的偏见有不可推卸的责任。2020年全国武术赛事活动监管工作会议中提出，全国武术界需要对武术乱象高度重视并果断采取措施，规范赛事活动，整治乱象，传递正能量，弘扬传统文化。在互联网高度发达的时代，新媒体在信息传播中也扮演着重要的角色。CNNIC（中国互联网信息中心）发布的第48次《中国互联网络发展状况统计报告》数据显示，截至2021年6月，我国网民规模达10.11亿，手机网民规模达10.07亿，网民使用手机上网的比例达99.6%[9]，由此可见当下大众对于信息的接收几乎都源自网络信息。因此，媒介需要发挥自身作用，明白应当向大众传递什么样的消息，不断引导受众，形成对传统武术的正确认知;监管部门应当关注相关网络信息，对传播不实信息、诋毁传统武术的信息予以及时的处理;同时，新媒体平台鼓励用户传播积极向上的传统武术信息，对积极发布信息的用户给予平台奖励，最终形成新的有利于传统武术文化传播的情境。

3.2 弘扬传统武术的文化和精神

传统武术讲究“术道融合，德艺双修”，中华武术的武道源远流长，但是发展到现代武道与技艺已经逐渐割裂，失去了文化的技艺是苍白的，因此需要将传统武术文化展现给大众。传统武术在近代救亡图存时期被誉为“国术”，发挥着“强国强种”的作用，将勇敢杀敌与强身健体的功效合二为一。当前虽然各类武馆和健身房随处可见，但是并没有真正弘扬传统武术的精神，有的甚至仅仅是假借传统武术的名头进行包装，借机获得商业利益。

继承武术“文化”，发扬武术文化，势必需要某种载体进行传播，也是武术“物化”的过程，在此过程中，传统武术不可避免要受到商品化、娱乐化以及不同审美的影响，但更要确保的是传统武术的精神内核没有“变质”，在传播的过程中不能改变武术的文化属性[10]。传统武术在传播的过程中应该选择适合的内容，可以更多地利用艺术的形式，选择符合大众审美的类型，将传统武术的内涵蕴含在文艺作品中向外界展示，寻求适合当下审美的传播形式，宣扬传统武术的文化和精神内核。

3.3 推进校园传统武术学习

在传统拜师制度下，只有弟子才能向师父学习本门武术，但是如今社会不断发展，愿意拜师的年轻人越来越少，武术进校园成为了必然的趋势。积极开展中国传统武术文化观念校园化宣传教育，有利于我国青少年成长为我国新时代特色社会主义公民，有利于塑造具有民族特色的国民人格[11]。同时，也可以在学校体育课程中开设代表性的传统武术项目课程，作为学生的必修课，在课堂中向学生传达传统武术蕴含的“道”与“术”，增强学生的文化共识和对身份的认同感;让传统武术项目的传承人走进校园，在校园里开展多种多样的宣传活动或以特邀老师的开展体验课，传递传统武术相关知识。

除了让青少年接受传统武术的熏陶，高校是培养传统武术人才的另一重要途径。查拳传承人马建在西南大学附中任教，他向武术专业的学生教授自家武术，他认为武术的传承需要高学历的人才;同时他也在成都体育学院为本科生和研究生进行授课，希望通过高等院校将已经逐渐式微的传统武术重新发扬光大。此外，高校的教授传统武术课程的教师也需要不断加强自身对“技击”实战的学习，从而更好地将武术的本质传授给学生。

3.4 搭建传统武术实战交流平台，与现代搏击接轨

澳门国际武术节创办人张建军认为，练的东西需要对抗和实践，不能空想，传统武术需要与国际格斗接轨，只有不断交流、创新才能有所发展，否则只会停滞不前，被时代抛弃。也正是因此他创立了澳门国际武术节，为各类格斗提供交流平台，不仅仅限于传统武术，中国式拳击、截拳道等都能够在这个平台上相互切磋。民间武术发展较为集中的地区，为当地武术协会可以定期举办比赛，寻找赞助商，从经济层面刺激武术爱好者参与比赛。在实战中寻找符合新时代大众喜好的特征，不断发扬，以此吸收潜在的习武群体。除了搭建实战交流平台外，也需要不断推进传统武术与现代搏击接轨。接受现代搏击的规则并不意味着全盘放弃传统武术的训练方法，而是在两者之间寻找共性，发现传统武术自身的不足，进行改革，不断创新，与时俱进。

4 小结

传统武术是中华民族传统文化的重要瑰宝，需要在社会不断发展的过程中，寻求适合其本身的发展路径，不断向世人传达传统武术的价值观和文化内核。在受到西方现代体育冲击的情况下，传统武术面临“道”“术”分离的巨大挑战，更加需要坚持其技击之术的基本内容，在传承优秀民族传统体育文化和弘扬传统体育精神的道路上不断创新，寻求破解自身发展问题的方法，在新时代完成自我优化和自我发展，满足人们日益增长的健康需求，实现健康中国战略。

参考文献：

[1]中国武术大辞典编辑委员会编著.中国  武术大辞典[M].北京：人民体育出社，1990：9.

[2]周伟良.武术概念新论[J].南京体育学院学报（社会科学版），2010，24（01）：10-13.

[3]栗胜夫.论我国传统武术的传承与发展[J].武汉体育学院学报，2007（04）：40-44.

[4]陆小黑，张道鑫，王岗.传统武术发展的时代性思考[J].南京体育学院学报（社会科学版），2014，28（06）：39-45.

[5]李景繁，黄亚玲，高会军.传统武术形象 危机的社会学解析[J].山东体育学院学报，2020，36（02）：33-38.

[6]李龙.当代传统武术与竞技武术关系之  解析[J].北京体育大学学报，2011，34（10）：137-140.

[7]宿凤玲，朱磊，李金龙.武术传统师徒关系的传承与发展研究[J].武汉体育学院学报，2021，55（04）：66-73.

[8]费孝通《乡土中国》北京：人民出版社，2008.67

[9]http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202109/P020210915523670981527.pdf

[10]马文友.有“变”有“常”：当代武术发展的理性选择[J].北京体育大学学报，2017，40（10）：135-139.

[11]陈永辉，雷军蓉.新时代传统武术助力我国国家精神形象的构筑研究[J].沈阳体育学院学报，2021，40（02）：133-138.

作者简介：梅映雪（1998-），女，江苏南通人，硕士，研究方向：民族传统体育