摘要：美学是哲学的一个分支，是一门属于逻辑思维的学科，它所研究的对象是人类的审美意识、审美范畴等审美文化。舞蹈美学是有着鲜明的实践性的科学，它研究的目的是引导、帮助人们正确地感知、认识舞蹈，形成舞蹈审美经验，从而更好地欣赏、品鉴舞蹈之美，更好地进行舞蹈美的创造。

关键词：美学，舞蹈美学，中国古典舞美学

一、中国古典舞之史迹寻踪

中国古典舞，不是古代舞，但却与古代相关。中国古典舞，是现代人的创造，但提起古典舞，谁都会想起中国几千年的古代舞蹈。因此，要谈中国古典舞，特别是要谈古典舞美学原理，必定要到中国古代舞蹈、古代历史、哲学和诸子百家的美学中寻其根。

中国古典舞出现于20世纪中期，它纯粹是当代中国舞蹈家的一大创造。中国传统宫廷舞，虽然在古籍中有着大量记载，但到了宋代后，随着朝代的更替，其根脉几乎断掉了。元代宫廷虽有一些乐舞，但其主要内容是蒙古族舞蹈。到了明代，原宫廷乐舞也未恢复。至清代更是不见其踪，除了一些满族舞蹈外，逢年过节才会在民间花会的歌舞中引进一些临时表演。清廷在艺术上的主要成就是扶植了戏曲，为世人奉献了这一独特的综合戏剧样式，成为世界上最为完美的戏剧形式。

转眼间，中国古典舞已存活了60多年，去掉文革停滞的10年，也已半个世纪有余了。虽然现在需要研究之处尚不少，但作为中国人自已创造的这一标志性舞蹈，它毕竟屹立在那儿，它是一种存在，除了完善它，任何想丢弃和改换其称谓都是不可能的。

二、中国古典舞之核心法理

（1）两种基本站相与两种哲学之源

中国古典舞的一个最基本的动作即它的站相，称“子午相”。之所以称为“子午相”，是说这一人体是阴阳对立的构成。

如果我们对中国古典舞做深层次的研究，不难发现它的美学原理来自中国哲学的“天人合一”。在传统哲学“天人合一” 观念下，人必须如此站立才美，头顶蓝天，脚踏大地，上下联系着天与地，联系着左东右西、前南后北，这叫“六合”——上与下之合，左与右之合，前与后之合。这一方位构成了四个面，再加上每一方向间的四个角——左前方、右前方、左后方、右后方，这就是“四面八方”。整个古典舞所有的姿态与动作，便运行在这一基本方位中。因它是一切动作的基础，古典舞专家甚至认为整个古典舞都是“子午相”的变化，它贯穿规范于整个古典舞的动作体系中。

（2）阴阳之道与十欲法则

“阴阳相合，圆融归一”是中国舞蹈的一个基本的，也是最本质的美学要求，这一追求是在“天人合一”的哲学观念下形成的。“阴阳相合，圆融归一”之与舞蹈，首先是人体与天体的相合与圆融。南朝晋宋间学者何承天（370-447年） 日：“天以阴阳分，地以刚柔用，人以仁义立。人非天地不生，天地非人不灵。三才同体，相须而成者也。”先哲认为，天、地、人三才同体，这就使舞蹈追求阴阳相合、圆融归一有了本体上的理论支撑。

中国古典舞人认为，古典舞的动作美基本上是在阴阳对立又统一和谐的运动中呈现出来的，无论是动作还是姿态都互相对应、互动互补、有逆有顺。“欲前先往后，恰似春风抚杨柳，绿叶片片柔，丝条轻幽幽。要左佯朝右，好比秋水荡悠悠。”老子在《道德经》中的"有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随，恒也"这句话，也表达了十欲法则的意思，它既是人生道理，也是古典舞的原理，贯穿全部古典舞之中。

（3）合和整体观

中国舞蹈有一个说法叫：“牵一发而动全身”。 这是为什么？当我们重新思考戏曲舞蹈这一说法时，我们会猛醒，中国古典哲学讲究的是整体性，天和人都是个整体，而人体这一整体，局部总是受整体制约的，因此才讲“牵一发而动全身”。作为人体这一整体运动起来，最重要的核心是腰腿。因为中国人本认为切动作都是“起于心发于腰”。这样，当我们把这些简单的认识联系起来时，我们似乎又重新发现了它是科学的，中国有中国的科学。因此，戏曲至今仍从压腿下腰开始训练，武术亦如此。

整体性，是中国哲学的核心概念，也是古典舞美学的核心理论问题。古典舞若失去了自己的整体性，或不能将零散动作统整起来，它就可能不是统一的中国古典舞。如果弄不清这个道理，顺着芭蕾的分解观念，最终可能丢去了自我而被芭蕾舞统整了。从科学意义角度出发，我们甚至可以说，整体性就是中国古典舞的科学性，面分解性则是芭蕾舞的科学性。

三、中国古典舞之审美范畴

我国在艺术欣赏上，讲的是百花齐放，满足人民各方面的文化需求，既要阳春白雪，也要下里巴人。各种艺术，要尽本体之特性，来定位自身，释放各自独特的瑰丽。对于中国古典舞来说，如果说它与民间舞有何差别，后者显然更接近多数人的审美要求，而古典舞则属于宫廷贵族阶层，前者偏雅，后者偏俗：前者和者寡，后者和者众。

所谓舞蹈审美水平之高，也是相对而言。对于中国古典舞来说，它只有找准自己的美学归属，并坚持属于自己的传统美学原则，那它才能在世界舞蹈文化中独树帜，成为有特性、有高度、有理论的一种舞蹈。

中国古典舞，不应被所谓时尚艺术之风所动摇摆，因为它本就不属于时尚艺术。它必须具有审美稳定性、经典性的品格，它完全不必东拼西凑地来充塞自己，如若这样做了，那它永远不会确立自己独特的风格与特色。因此，它必须学会坚守，学会纯洁自己。从事这项工作的人要有“拒腐蚀，永不沾”的气度，不受市场经济干扰，不接受任何诱感，坚守自己的独特，坚守自己的风格，坚守自己的美学原则。

《庄子外篇·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”说的是大自然伟大的美无法用语言来说明。这种无言之美因为顺乎天意，合乎自然运动规律，因而它是美的。这种美是和谐美，谦恭美。中国人认为人体也必须合乎自然规律，不造作，不虚假，从晋代开始对人体美采取的就是这样的标准，叫作“中正”。受这一哲学观的影响，在天地之间运动身体的人，必须要遵从大自然的规律，这是大美。

四、结语

上通下达的古典舞正因为可与天地融合在一起，以自己的气韵与大气的结合，运动于相克相生的空灵世界，自由吐纳，静动有致，因此它具有养生的功能，可以颐养性情，修炼身心。这岂不是至善至美的人生境界！

参考文献：

[1] 邵未秋．中国古典舞的审美意蕴［J］．文化艺术研究，2014（3）

[2] 唐满城．唐满城舞蹈文集［M］．北京：中国戏剧出版社，1993 ．