摘  要：人类历史演进过程中，古树名木逐步由单纯自然之物向具有社会性的事物转化，并成为一种重要的文化载体。通过对泸州市古树名木的现状调研表明许多古树名木没有得到较好的保护和利用，文章针对此类问题，从景观的艺术价值和设计方法进行探讨，以推动名木古树保护和传承的可持续发展路径探究。

关键词：泸州；古树名木；保护；景观设计；

古树名木是自然界和前人留下的珍贵遗产，是一个城市历史、文化的见证者，具有重要的科学、文化、经济价值，加强对古树名木的保护管理，能够为巩固国家森林城市创建成果、弘扬绿色文化、打造生态文明城市而添砖加瓦。泸州是国家历史文化名城，在漫长岁月中，古树见证了这座城市的变化与发展。在对于名木古树保护方面，泸州市市政府于2005年发布《泸州市古树名木保护管理实施办法（泸市府令[2005]第42号，2005年5月9日生效，于2010年失效）》，规定了古树名木等级划分和日常管理工作；2020年最新古树名木名录统计泸州市辖区内的古树多为黄葛树、龙眼和荔枝等树种，不乏一些银杏、红豆杉等名木。根据笔者对于泸州市部分古树名木走访调查中发现，现存的古树生存条件恶劣，目前的保护方法也较为“硬化”，并不是长久发展之方法，如何从可持续发展的角度来处理古树名木的保护传承问题，是而今需要探讨的关键问题。

1   泸州市古树名木现状调研

1.1 生存条件恶劣

泸州市的古树名木分布较为散乱，市内和乡镇大多分布在房前屋后、两江两岸、公园广场等地。在公园广场内的古树生存空间较为优越，受到人为干扰因素少，形态保存相对完整，但位于房前屋后的树木则与人

类活密切相关，人居环境与树木生长环境之间形成了博弈关系。

如位于江阳区肖巷子内旧编号为4809的黄葛树，深藏在繁华城市中心的废弃建筑内，见方的树池被粗壮的树干填得密不透风，侧面分枝因靠近建筑被截断，只留下几根顶枝顽强地冲出建筑空间向阳生长。白招牌邮局后旧编号5482的黄葛树，其树木根植点处于建筑的夹缝马路中间，根部周围已被混凝土介质所硬化，树枝参差不齐穿插在建筑和线网中，甚至居民将排烟筒直接架于树叉间，树体有钉桩痕迹，被贴挂上交通标牌和商业广告。

老泸州有民谣道：“哭哭啼啼走西门，观花望草出南门，流水不干小北门，拥挤不通会津门，要赶大船走东门，希希人影凝光门。”描述了旧时老城区的东西南北门概况，以往繁华的城墙城门已所剩无几，而今江阳区得胜街旧编号4808的黄葛树仍盘札在西门古城墙，根系顽强地包裹着老城墙石块裸露在外，似是为保留这残存的老城记忆而苦苦挣扎，也因为古树这一隅残垣才得以保存。泸州蓝田牛市坎老街旧编号3881的黄葛树，因民间祭奠风俗，古树甚至被挂上衣物、条幅等，严重影响古树的生长。

1.2 疏于维护管理对于古树名木的保护和落实，2010年由泸州市政府颁布《泸州市古树名木保护管理实施办法（2010）》，明确责任部门和保护条例法规；2016年进行全面普查，开展增补建档、认定公布等工作；2020年认定并挂牌，更新古树名木名录。在笔者调研走访过程中，大部分古树以自然养护为主，少数管理方式为增加支架、增设围栏、增大树池的情况，有部分近于人居环境的树木生境易受到人为伤害的影响，需要进一步维护管理。如江阳区得胜街旧编号4808的黄葛树，树根大面积裸露攀附于墙体上，树木根植点处有高超过3米的空间错层，古树冠幅倾斜重心偏移，其树体需要加固保护手段介入，否则后期会有安全隐患。旧编号5794、5705、4809、4582等古树离人类活动场所距离稍远，未对树木进行涂白剂施用，名木古树作为树木类重点保护对象，需要定时杀菌消毒，进行生物防治，避免白蚁、病菌的侵害。江阳区三道桥江边旧编号5901的古皂荚树，树根处地形凹陷时常伴有积水，周边可见生活垃圾影响到古树名木树体的生长情况，养护需先清理周边垃圾、藤蔓植物及杂乱灌木，为古树生长提供良好环境。在辖区内古树保护不当的情况时有出现，相较而言，江阳区白塔广场处旧编号为5483和龙马潭区高坝双五广场处旧编号4201的老黄葛树保存和护理相对完善。

1.3 保护意识缺乏

实施古树名木编号挂牌是开展植物资源管护的重要途径，辖区内古树名木都有相应的编号挂牌，上面标明古树的基本信息，市民通过号牌可初步辨认古树名木。对古树名木的宣传和保护方面，泸州市的相关部门做了一些积极工作，例如“酒城古树微景观”、“古树名木认养活动”、“故乡老树，我的乡愁摄影活动”等，通过线上征集和线下捐赠的多种方式，意图让市民知晓古树。但是活动参与范围仍在有关部门之中开展较多，普通市民参与较少甚至不为所知。在走访过程中，对市民访问调查发现目前市民对于古树名木的保护意识并不强，大家虽知道“挂牌树”不能随意砍伐，但并不明白保护古树的意义所在，所以仍旧有在古树上搭接电线，挂晾衣物进行祭祀等现象。如纳溪区五顶山旧编号5794和5795两棵古树因早年依傍在回龙寺山门两侧，长期受到祭祀焚香的侵扰，树根已经大范围裸露出来，现在虽寺庙已经荒废，但周围还有焚烧纸钱和香烛等痕迹，其生存状况令人堪忧。市民有对场所依赖或者寄望等多方面情感，但是对于保护古树名木这一观念仍旧淡薄。

2   名木古树保护传承的景观艺术价值

2.1 场所记忆的载体

中国常有以地理标志为地方起名的习俗，其中不乏以树来命名。根据《直隶泸州志》所记载在明朝年初的永兴场（今蓝田坝）为泸州贸易中心之一，永兴场的东大路石坡上有几株百年黄葛树，为方便贩夫走卒，当地人家借树一方荫凉在此处设有商店、茶铺等营生，所以此处熙熙攘攘好不热闹，三棵古树即成为该处的地标，而此地也被命名作黄桷坪、黄桷路。泸州聚居地房前屋后的古树，能见到衣服被红绳系在树上，这一现象来源于旧时西南地区古老的风俗，老年人通过将孩子衣物绑在古树躯干上的方式，祈求孩子平安健康，夜能好寐。也有农村为保佑家中小孩不受病害侵扰，拜祭古树为“保保”（意为干爹），希望得到古树的庇佑，寓意像黄葛树一样长命百岁。

不论是以树作地名还是以树祈福，都反映出古树是作为一个场所记忆中非常重要的载体，与每个时代的人们不断发生联系，见证着当地的风土人情和时代变迁。

2.2 风景的重要构成

计成曾在《园冶》写道“多年树木， 碍箭檐垣，让一步可以立根，研数桠不妨封顶。”阐明在营建房屋时如遇古树，应先保护古树，再考虑建筑，正因古树名木是重要的风景构成，所以古人对古树名木的重视程度非同一般。如安徽黄山的十大名松，因破石生在黄山之上，树形苍翠挺拔千姿百态，成为黄山之“奇”不可或缺的风景审美和景观构成。

泸州辖区的叙永县观兴镇有一棵2200岁的“高龄”古银杏，在山中独木成林，守望在山顶。此古树胸径五米，胸围十五米，其硕大的体型较为罕见，而银杏于秋冬之际，一树金黄灿烂而耀眼，成为泸州观景圣地，每到秋冬之时市民便蜂拥而至，来观赏这独特的季节美景，近两年还逐渐带动起当地的乡村旅游。倘若山中没有这棵古树，这片山头也是一个普通的山头，并无多少观赏价值，是古树成就了这一美景，它是整个风景的魂系所在和点睛之笔。

2.3 文化艺术的题材

古树名木是历代文人墨客进行文艺创作的重要题材，在文化艺术发展的过程中起着独特的作用。历史长河中留下很多吟叹古树名木的诗词，至今仍被传颂，诗为树吟，树为诗传，诗树相融，影响深远。

根据泸州市合江县志记载，宋代诗人苏东坡于安乐山（今笔架山）看到三棵名为天符树的参天古樟木，树形苍青且伟丽，写下诗赋《过安乐山，闻山上木叶有文，如道士符，云》。该县永安乡（现榕山镇）山台有一颗千年古银杏，当地居民族谱有记载道明皇帝曾提问四川的杨姓状元四川以何物最为名贵，该状元描述家乡的这一名景“千年古木白果树，万丈悬崖立壁坎”，给人留下了无限的向往和遐想。

古树名木的价值不仅仅表现在它的造型美、风景构成及记忆载体上，这些特有的价值能够让它成为文学创作的重要来源，赋予了它更重要的文化属性。古树离开了文化的渲染很难被人们所知晓所保护，文化没有古树的见证亦不会源远流长。而今，我们也能够从古人的文学作品中去挖掘古树名木的历史考略，探析它所蕴含的文化内涵和文学意蕴。

3   基于名木古树可持续发展的景观设计方法构建

3.1 改善人树共生环境

人类和名木古树之间的关系是微妙的，人们一边依存着古树活动，一边又在一点点侵占其生存空间，而古树也会不断成长，枝干冠幅越来越茂密荫蔽人类活动空间。在对于改善人树共生环境因以保护古树名木为前提，为古树名木完善标识标牌的设立，划定保护范围，在必要和条件合理的情况下，破除“硬化”，消除影响古树生长的窄小混凝土树池，保障或优化其生长的环境。其次需要展开名木古树科学养护和修复的专项保护工作，定期修整枝叶、治理环境、防治病虫害、处理树体损伤，营养液补充等，守护古树名木的健康成长。

在景观设计的过程中需要考虑合理修筑树池和围栏，进行艺术化处理，保证古树、周边环境、景观三者的协调性，在不影响观赏的情况下以围栏结合景墙的方式适当丰富节点的空间层次。目前的古树“义支”多为钢管加螺栓，手法生硬，有明显的人为介入感，古树整体观感差，树木的支架需要合理考虑与树木的造型关系。观景园路规划要与节点之间有效衔接，明确路径的范围；道路和节点铺装采用生态透水材料，保证古树名木的生长范围。

3.2 丰富景观节点的活动类型

古树名木作为优质景观节点，主要活动类型有以下三种：观赏活动、游憩活动和主题活动。因每一棵树所处的环境位置不尽相同，在设计其节点时应细分入口集散、观赏区域、科普教育区域、游憩区域等功能空间，并在不同的功能区置入相应的活动类型。如在入口集散处要增加入口导视内容，以界定树木的保护范围，划定节点区域，入口前后需要整理出相对平整的空间作为观赏人群集散区域，主题活动也可以再此开展，古树名木的观赏区域，切勿千篇一律堆砌景石与花灌木，需根据古树的历史文化特点完善或增加景观小品，在提升观赏性的同时增加文化宣传窗口；游憩区是人们人们最常使用的区域，需根据节点主题设计垃圾桶和座椅等设施；科普教育区需设置相关历史宣传牌，兼备文脉的古树设计内容中可以增设雕塑、装置等手法丰富宣传手段，树立场所精神。

根据古树名木统计和分布，将有优质文化资源和游览价值的古树名木景观进行规划和开发游览路线，节点处与民俗文化体验活动相结合。泸州市五顶山、罗汉场老渡口码头、蓝田东大路等地有着历史民俗记载的古树名木节点，可将民俗继续传承发展转变为现代的游览活动类型，如安排汉服春游、生态游学等让游客能够体验到古树名木深厚的文化魅力与泸州的民俗传承，增强古树名木景观的知名度，凸显名木古树特色景观效应。

3.3 探索科普宣传新方法，提升保护意识

古树名木的保护最根本的问题是提升知名度，通过挖掘古树名木的相关价值，景观的规划设计进而开展古树名木宣传活动，鼓动多方和群众参与，建立市民与古树名木之间的情感联系，这样的保护才具有可持续性。

作为历史活化石，古树名木的生态、文化、观赏价值是需要用“看、闻、听、摸”等全方位感官进行认知，联合校园开展自然教育、户外美育等，通过这一类教学活动进行宣传，能够系统且规律地利用古树名木的综合价值。

与文创产品相结合，以古树名木的IP资源为基础进行开发和设计文化创意产品，让其价值形象化后能够广泛且快速地进行传播，再运用网络媒体资源引起更多的关注，是一种高效的宣传途径。

依托古树名木进行文艺作品创作，提升市民的认同感和归属感。开展与古树相关的摄影、绘画、文学、音乐等艺术创作，以古树名木为主题留存艺术记忆，把这一题材融入到泸州市的文化当中，有利于对名木古树知名度的提升，也对当地的历史文化传承和发展起着积极作用。

4   结语

名木古树作为一个地域的活化石，具有很高的景观艺术价值，它既是场所记忆的载体，也是重要的风景构成。在古树名木的保护方法上，完善常规养护工作以外，还需要与时俱进探索更加多元的方式。本文从景观设计的角度，合理改善人树共生环境和丰富景观节点活动等方法提升古树名木的景观效应和宣传效果，对古树名木的保护工作提供些许思路和方法，以利于名木古树可持续性的保护和传承。

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作业简介：林杨（1993-），女，汉族，硕士研究生，研究方向：环境艺术设计、景观园林设计

基金项目：泸州职业技术学院科研资助金项目（编号：K2114）；泸州职业技术学院“四川特色文化产业化发展研究团队（编号：2021YJTD13）建设成果”