摘要：壁画艺术是人类史的文化瑰宝，本文以宗教人物题材入手，对比中西方的《尸毗王本生图》和《查士丁尼大帝及其随从》两幅壁画，从创作目的、艺术观念、人物特点、表现技法、上分析两幅作品的异同，最后探讨了人物壁画艺术在中学美术课堂的作用。

关键词：宗教；人物壁画；尸毗王本生；查士丁尼大帝及其随从

宗教人物壁画在美术史上具有重要的地位，公元5世纪后期到公元15世纪中 期是欧洲的中世纪，在这个时期基督教十分盛行，这也成就了西方长久的文化 传统与特色，在时间上与此相对应的是魏晋南北朝至元代时期（公220-1368）佛教盛行的中国。下面就以在中世纪拜占庭帝国时期与魏晋南北朝时期中， 圣维塔莱教堂的《查士丁尼大帝及其随从》与敦煌莫高窟275窟中《尸毗王本生图》这两幅人物壁画做对比来了解创作思想与人物艺术语言。

一、创作思想对比

1、创作目的

历史上，基本上所有的宗教艺术品的出现都是有目的性的绘制，虽然不同时期的目的性不同，但是他们共同的宗旨是服务于宗教，在宗教盛行的年代，所有的艺术都是被利用来传播宗教教义，为宗教和王权服务，中国南北朝的佛教艺术与西方拜占庭时期的基督教艺术也是如此。

早期的西方基督教徒由于不能公开建立教堂，教徒们只能在地下墓室举办仪式，墙壁上留有很多人物壁画，直到基督教合法化后建立教堂，才在教堂上留下壁画。而这些壁画的题材主要来自于圣经，内容大部分是神，画不在乎人物外形的真实生动，作用是为了表现教徒对神的虔诚，在圣维塔莱教堂中的马赛克镶嵌壁画《查士丁尼大帝及其随从》就很好的体现了这一点，以艺术为手段，通过一种图像化的形式，将一个向基督献祭的场景表现出来，使当时的人们能够读懂图中的宗教教义，并能更好的传播。

在魏晋南北朝时代，因为长时期的战乱饥荒，阶级、民族的压迫剥削，百姓们家破人亡，人们处于水深火热的痛苦之中，大多数人无法面对现实世界的悲苦，此时佛教让人们有了很大的精神依托，当世忍辱，来世成佛的思想被民众所接受，佛教得到迅速发展，被宣布为国教。人们心里信仰和崇拜佛教，而中国的宗教艺术也是特定的时代阶级的宗教宣传品，艺术为宗教内容服务。这在洞窟的壁画和雕塑中体现的淋漓尽致，比如壁画《尸毗王本生》，也是佛教的宣

传品。

2、艺术观念

西方哲学思想源自希腊严谨缜密的逻辑推理思维，是偏向外向形式“物理”的，而中国哲学思想是中庸谦和、天人合一，是偏向内向人伦“心理”的。在这两种不同观念的形式下使得壁画《尸毗王本生图》和《查士丁尼大帝及其随从》有着不同的表现形式。

首先是写实与抽象的区别，位于圣维塔莱教堂的镶嵌壁画《查士丁尼大帝及其随从》具有写实的特点，画面一共12个人，人物并排站立，身高相仿，壁画中人物的肢体结构、外形五官都与现实中的人物相似，其中人物的衣着服饰、头戴的珠宝、捧的圣器和武器矛、盾等物体都是在现实生活能看到的，这幅装饰性壁画类似一张照片，比例经过了计算，与现实物体不会相差太大，这是对真实现状的反射。而尸毗王本生故事壁画的呈现方式不具象不写实，人物的描绘只用简单的大色块，人物形态体积没有过多的塑造，画面正中尸毗王形体高大，周围附有较小的人物故事情节，画面中比例不完全按着现实的人物肢体结构塑造，五官只绘出大致轮廓，整体粗旷质朴。第二点是中西方审美理念差别，西方追求“理想美”，认为美即科学、倾向真实、客观的探索，而中国早在谢赫《六法论》中就把“气韵生动”放在首要位置，认为美即气韵。镶嵌壁画查士丁尼大帝和随从12个人物的身高、五官、甚至动作都相仿，可以看出那个时期崇尚的典型美，人物塑造遵循一套严格的程序，以至于人物神态、动作、略显呆板僵硬。而尸毗王本生故事呈现的是一种意境、气韵，关注点是本质形象的结构特征，没有规矩写实的形体，在乎的是整体画面的气势，人物表现的精气神，生动的形象，强调活泼的生命感，抓住人物灵魂。

二、人物艺术语言对比

1、人物特点

《尸毗王本生》中人物脸型面部偏短，造型圆润，色调厚重，《查士丁尼大帝及其随从》人物比例有点拉长，色调明快。两幅壁画中的人物特点不尽相同，下面从壁画的色彩、线条、构图来探讨各自的特点。

从色彩上看，尸毗王本生故事壁画以红为主色调，其他颜色做小面积的填充，壁画整块背景为大红色，人物披帛使用天蓝色，红与蓝的对比色调显得典雅古朴，用黑色来装饰人物服饰还可以有分割画面的作用，肤色也有深浅变化除此之外，也有棕、白等色用作点缀，这些色块起到了调和对比色、削弱生硬感的作用，壁画色彩基调充满了神秘的宗教感。而查士丁尼大帝及其随从的色彩明快讲究，背景上部分是金色，下部分有渐变的青绿色，顶部有精美的图案装饰，查士丁尼的服装颜色以紫红为主，金黄、白为辅。他左边的两个大臣身上用紫红与白装饰，右边两个主教用金黄与白装饰，这五个人物站在中心，色彩统一和谐，旁边士兵手上的武器用青绿、烟黄搭配，整体色彩明快醒目。从线条上分析，尸毗王本生图整体线条粗犷有力，用笔奔放，体现了原始艺术的粗犷豪放，印度西域壁画一般多采用类似土红色和白色的线条，而这幅壁画外轮廓以及人体结构处有的用黑线直接勾勒，这也显示了对外来不同地域和不同文明之间佛教美术画法的大胆吸收。查士丁尼大帝及随从壁画并不是用笔来勾线条，这幅装饰画是以很多小马赛克组成的，马赛克形式呈现的线条别具一番趣味性，首先人物的外轮廓是一排黑马赛克勾勒，衣物的主线条褶皱也以黑马赛克呈现，阴影部分用灰色线条区分，马赛克线条明暗主次分明，线条颜色不同，但是由于材质的原因线条粗细一致，会略显呆板。在构图方面，尸毗王本生壁画主要突出了“割肉救鸽”的情节，其他情节内容比例较小，采用了“异时同构”的方法，整个布局完整有序，主次分明。查时丁尼大帝及随从的装饰壁画构图是水平一线的模式，人物正面排列整齐的站立在一个水平线，脚步都呈“八”字，整体有序对称，以构图的形式更显得场面氛围威严肃穆，突出查士丁尼大帝的神圣形象。