摘要：漳州木版年画是福建漳州的传统民间美术之一，在闽南地区有着深厚的群众基础。它的产生和发展同闽南民间信仰、风俗和生活习俗息息相关，具有浓厚的民间艺术气息与人文精神特色，是闽南地区人民风俗和生活习俗影响下形成的具有独特艺术魅力的民俗艺术品，具有丰富的历史文化内涵，其蕴含着人们对生活的向往、对未来的期望。漳州木版年画反映了民间最基本、最质朴的情感表达，体现了当地人民淳朴的生活习俗与审美趣味。本文以非遗视野下漳州木版年画为研究对象，从历史渊源、题材、艺术特征、传承性发展等方面探究其艺术特点。

关键词：漳州市非物质文化遗产；闽南文化；木版年画；艺术审美

中图分类号：J218.3                     文献标识码：A

引言

漳州木板年画是福建省漳州市的非物质文化遗产，是闽南地区传统民间美术之一，具有浓厚的历史文化内涵与艺术魅力。它以生动形象的民间故事为创作源泉，以浓厚的艺术特色和喜庆吉祥的民俗风情而深受广大群众喜爱。漳州木板年画同闽南民间信仰、风俗和生活习俗息息相关，有着浓厚的历史文化内涵与艺术魅力，有着广泛而深厚的群众基础和社会基础。

1 漳州木版年画概述

“年画是中国民间传统绘画中的一种，它源自于广大人民群众的生活，融入了人们的思想与情感，以特殊的材质和别具一格的表现手法赢得众多大众的喜爱，是我国艺术领域的重要构成之一。”[1]漳州木版年画作为一种民间美术，历史悠久，有着深厚的群众基础，因其色彩浓烈、形象夸张而不失真实而受到人们喜爱。由于漳州在历史上一直都是一个经济发达且历史悠久的地区，漳州木版年画在长期文化传播过程中受到闽南传统文化影响较大，也因此其艺术特征明显而鲜明，因其色彩浓烈、形象夸张而不失真实、构图严谨且线条清晰流畅以及吉祥喜庆而深受闽南地区广大群众喜爱。

1.1木版年画历史渊源

漳州木版年画历史悠久，可以追溯到清朝时期.由于漳州木版年画的发展历史悠久以及文化传播范围较广等原因使得其在闽南地区有着深厚的群众基础以及丰富的内涵。随着社会的进步与发展，漳州木版年画也受到来自其他地区传统民间木版年画的影响逐渐发生改变，并开始与其他艺术形式融合在一起。

1.2题材种类划分

漳州木版年画因其题材以戏曲故事为主。“年画中的戏曲图像是戏曲文化与木版年画两种艺术形式的结合。”[2]同时也包括历史人物和神话传说故事，深受闽南地区群众的喜爱。漳州木版年画内容丰富多彩，但其题材多为戏曲故事，其中以戏曲故事为主。在漳州方言中“唱”与“剧”是同音异字的，因此戏剧故事也就成为了漳州木版年画的主要题材之一。在早期的漳州木版年画作品中就有许多戏曲人物形象出现，其中以古代帝王形象最多，如唐太宗、唐玄宗及武则天等。这也是因为早期的漳州木版年画主要以历史为主。到了清代，漳州木版年画在延续明代故事的基础上增加了更多的历史人物形象如岳飞、于谦、杨继盛、杨七郎等等。此外还包括各种民间神话传说人物如《西游记》中孙悟空、猪八戒等；神荼、郁垒之神；八仙等等神话人物。其中也包括其他民间信仰图案，如天官，八仙等。也有各种民间传说故事：如《八仙庆寿》等等历史故事。此外还有各种戏剧场景画面，如戏曲舞台、戏台等。通过这些题材，可将其归类为“古戏”和“近代移植或改编剧目”。

2 漳州木版年画艺术特征

“我国木版年画的装饰手法大多粗狂单纯，率真明快，简明大方。在造型方面，变形非常大胆，人物都被压扁，头部大而身体粗圆，呈福态憨相。在色彩装饰方面多用鲜艳的原色和强烈的补色对比，具有醒目效果。”[3] 漳州木版年画是民间美术之一，它以漳州传统木版年画为基础，在吸收借鉴其他艺术形式的基础上，形成了独特的地方民间艺术风格，具有鲜明的民俗特征。漳州木版年画内容丰富，寓意深刻，多为祈福驱邪之意，深受广大群众喜爱。

2.1造型特征

漳州木版年画的造型特点主要体现在：一是造型夸张、色彩浓烈以及构图严谨。其中的门神画作主要由人物肖像以及各种动物、植物等组合而成，人物形象夸张而饱满，五官精致且比例协调；其造型特点主要表现在：人物头大身小、肩宽腿长，身形比例协调且肌肉发达，同时还具有“双眉高鼻梁”的特点；其次是脸部丰满圆润且脸部表情夸张，同时又具有“喜上眉梢”、“眉锁双龙”和“虎抱双虎”等特点；再次是五官精致且比例协调，脸部轮廓清晰并且带有独特的线条特点。二是形象写实。由于漳州木版年画中的门神画作主要以关公和观音为主，并且将关公与观音作为传统文化象征而存在。其创作依据是因闽南地区“天圆地方”的理念，并结合民间信仰的“财神”形象、“龙神”和“天官赐福”的传说故事等元素而形成。

2.2色彩特征

漳州木版年画色彩丰富，有红色、黄色、黑色等。红色代表喜庆、吉祥，象征红红火火的生活，在漳州木版年画中一般都会使用一些红色。而黄色代表财富，代表富足、吉祥。漳州木版年画的色彩特点主要是在传统绘画技法基础上进行的加工与发展，运用颜色来反映生活情感和表达艺术情趣，是对传统绘画技法的继承、发展与创新。漳州木版年画中常用色彩有红色（又称红中透黄）、黄色（又称青黄不接）、黑色（又称黑中含白）三种色调。

红色是漳州木版年画中最主要的色彩，这类色调具有强烈的视觉冲击力，同时也反映了人们对美好生活的向往和追求，“闽南语中‘灯’与‘丁’谐音，寓‘添丁’之意，往往表达的是对新婚夫妇的祝福。如年画中两童子怀抱铜钱和寿桃花灯，花灯上写着‘年年添丁’，这就是具有闽南特色的木版年画作品《日日进财》《年年添丁》。”[4]黄色是最能代表喜庆欢乐的色调，也是最能代表富贵和吉祥之意。因此黄色是木版年画色彩表现运用得比较多的色彩。此外，黄色还有另一层含义为“黄金”之意，在漳州木版年画中常会用到一些黄色来表达美好祝福之意，比如门神年画中常有金色加白色等多种吉祥颜色来表示人们对美好生活的向往与追求。

2.3线条特征

漳州木版年画在制作时采用了不同的线条，主要有直线、曲线和弧线。在使用这三种线条时，其力度是有差异的。其中最常用的直线为平线，即一条线，它艺术风格受中国传统绘画艺术影响，尤其是在人物形象塑造上，主要运用线描技法，而在线条表现上多以直线为主，使画面产生稳重、端庄、朴实的美感。它主要用来表现物体的形状、轮廓、质感和颜色等；而曲线是一种表现力度和起伏变化很大的一种线条，它在运用上主要用于塑造人物形象、刻画人物性格等。漳州木版年画中曲线为直线的运用主要表现在它是一种装饰性极强的线条，通过其所形成的视觉美感来使画面产生变化；直线在它应用上是最能给人以稳重感，能使人产生亲切感。

3“雅俗共赏”的艺术特点

漳州木版年画是闽南地区民间美术的重要组成部分，其传承着闽南民俗文化，深受闽南民众喜爱。漳州木版年画中的人物形象多为“三寸金莲”、“童子戏龙”、“八仙贺寿”等。这些形象色彩艳丽，人物造型夸张、饱满，造型新颖，线条流畅，色彩鲜艳明快。这些具有浓厚闽南特色的民间美术作品是一种独特的民俗艺术，其具有浓厚的闽南文化色彩，具有很高的艺术价值。中国木版年画使用的透视方法为散点透视法，但漳州木版年画对散点透视的运用更加彻底，年画艺人采取漫视的方法将多种视域自然地、有机地组合在一起，在描绘时视角不受时空限制而随意移动，通过多个角度去观察事物，在方寸的年画之间同时展现出不同维度时间和空间，以达到广视博取，随心所欲的目的，进而创作出更加生动、更为全面的艺术形象，为画面的构图带来了更大的自由性。[5]

“雅俗共赏”在漳州木版年画中体现得淋漓尽致，其在传播过程中既能让更多人欣赏，又能使人们传承闽南文化，这也正是其魅力所在。“雅俗共赏”体现出漳州木版年画的“民间性、地域性及时代性”的特征。漳州木版年画作为一种民间美术作品，其具有独特的艺术魅力。其不仅在传播过程中让更多人了解到这种民间艺术，也通过它向更多的民众传播闽南民俗文化与民间故事。

4木版年画的继承与发展

漳州木版年画是中国民间文化的瑰宝，是中国传统民间文化宝库中的一朵奇葩，有着深厚的历史文化底蕴和群众基础。其作为我国非物质文化遗产之一，它是优秀民俗艺术品和优秀民间艺术的重要组成部分。目前，漳州木版年画在发展中面临着传承和保护的问题，急需社会各界对其进行重视、扶持并推动它得到更好地传承与发展。“要提升传统工艺的艺术层次，将传统工艺的传承与保护提升到思想层面，定期举办传统工艺知识讲座、体验课程，切实提升普通大众对于传统工艺的概念和保护意识，同时要结合当地民众接受特点，有机融合传统文化与当地文化，避免宣传流于表面形式。”[3]

4.1设置地方美术校本课程

漳州木版年画是非物质文化遗产之一，政府应该给予它更多的保护与扶持力度，对其进行全面有效地保护与发扬。为了使其得到更好地传承和发展，可以将其作为一门校本课程，在中小学开设漳州木版年画项目。从学生的角度来看，学习闽南地方传统手工艺技术有助于培养学生们的艺术兴趣、提高他们的审美水平和鉴赏能力；从教师的角度来说，教师们可以通过对漳州木版年画的学习进一步提高他们对这一民间艺术技艺的认识、了解和认识；从社会的角度来说，通过学习这门校本课程可以培养和提升人民群众对于闽南地方文化的认同感及自豪感。将漳州木版年画作为一个重要的教学项目进行实施，还可以有效地促进学生对本民族特色文化及艺术有更加深刻、全面、系统以及深刻地认识。

4.2创新工艺

漳州木版年画在发展中面临着传承人缺失、生产设备落后以及资金不足等问题，需要政府、社会、民间力量对其进行大力扶持，同时在传承与保护的基础上进行创新与开发。首先，漳州木版年画的生产需要加强对设备方面的投资。例如木版印刷是传统工艺，在现代社会中其已经被电子产品所取代，所以我们可以对这种落后的生产模式从生产设备、技术以及人员等方面加大投入，为木版年画的发展提供硬件条件。其次，木版年画要进行创新与开发。例如漳州木版年画应走多元化的发展道路，除了传统的销售方式外还可以走现代电子商务、网络营销以及其他多种方式来推广和发展；同时还需要扩大它的受众人群。最后，政府、公众以及民间组织要加强对木版年画的宣传和推广，为漳州木版年画的发展提供一定的外部环境。

4.3开拓市场

漳州木版年画具有鲜明的地域特色，在其发展过程中受到了各地人民的喜爱，并被作为民间工艺品和艺术品远销海内外。为进一步开拓市场，漳州木版年画在创作形式上进行了不断创新，创作出不同题材的产品，如《麒麟送子》《吉庆有余》等作品深受市场欢迎。此外，漳州木版年画还不断地参与社会文化活动，为人们提供交流平台和展示平台，其发展离不开社会各界共同推动，因此要想更好地促进传统木版年画的发展，就必须借助社会力量推动其在市场上得到更好地发展，例如通过文化部门及各种媒体对其进行宣传推广。在互联网时代背景下，漳州木版年画也应该紧跟时代发展潮流，利用互联网对其进行宣传推广。通过借助新媒体、网络及微信等媒介来对漳州木版年画进行宣传，扩大其知名度，让更多的人知道这种民间艺术形式并参与到漳州木版年画的学习中来。

非遗是我国重要的文化资源和民族瑰宝，需要社会各界来共同传承与弘扬其优秀传统文化精神和内涵。漳州木版年画作为福建漳州地区重要历史文化遗产中的一员，理应得到社会各界广泛认可与支持；同时也应借助多种方式将非遗文化价值传播到世界各地。

结语

漳州木版年画作为一种民间文化艺术，是闽南地区传统民间艺术的重要组成部分，也是闽南民间艺术中一颗璀璨的明珠，具有丰富的历史和文化价值。漳州木版年画具有鲜明的地方特色和独特艺术魅力，承载着人们对美好生活的向往与期盼，是社会大众情感宣泄、审美享受及精神寄托的重要载体与表现形式。漳州木版年画作为非物质文化遗产，是社会大众审美需求的真实反映，它也是闽南地区群众喜闻乐见的民间工艺品，以其自身的特点和社会属性，成为一种重要的宣传形式，将闽南地区的风土人情通过艺术加工后表现出来，为人们提供一种视觉享受和精神寄托。

参考文献

[1]张宇. 漳州木版年画在初中“美育课堂”的实践研究[D].闽南师范大学，2022.

[2]何潇娴.漳州木版年画中的戏曲图像[J].集美大学学报（哲学社会科学版），2020，23（02）：34-43.

[3]郭玉洁，魏峰.漳州木版年画在文化创意产品中的传承与创新[J].中国石油大学胜利学院学报，2021，35（02）：87-89.

[4]何潇娴.图像叙事中的对偶——以漳州木版年画为例[J].装饰，2020（07）：108-111.

[5]林伟. 漳州木版年画当代艺术价值研究[D].安徽工程大学，2020.

作者简介：陈彦如，女，汉族，福建漳州，研究生硕士，闽南师范大学，研究方向：学科教学（美术）