摘要：客家古邑家训文化蕴含着丰富优良的家风家训思想，以儒家仁义礼智信为核心，其要旨是以修身、治家、立业，充分体现了客家人吃苦耐劳、勤俭节约、爱国守法、孝亲敬长等等，客家古邑家训文化是对中华优秀传统文化的继承和发扬，在新时代发展环境下，重新诠释客家古邑家训文化的当代价值，应深入挖掘客家古邑中优良的家训家风资源，发挥育人功能，强化家庭教育功能，与时俱进，推进传统家训文化创造性转化。

关键词：客家古邑；家训文化；当代价值

党的二十大报告中提到要提高全社会文明程度，实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，统筹推动文明培育、文明实践、文明创建，在全社会弘扬劳动精神、奋斗精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神，培育时代新风新貌[1]。这彰显了传承中华优秀传统文化的重要价值，也对提高全社会人民的素质和促进乡风文明建设起到重要作用。客家是汉民族的一支独特民系，在迁徙中形成了独有的客家文化。客家古邑家训文化是对中华优秀传统文化的继承和发扬，客家古邑家训[2]以儒家仁义礼智信为核心，其要旨是以修身、治家、立业。挖掘客家古邑家训文化中的家风家训思想内涵，阐释客家古邑家训家风建设思想的当代价值，对当代的家风建设、家庭教育乃至整个社会的精神文明建设，都具有启迪和借鉴意义。

一、客家古邑家训的主要内容

客家古邑河源常住人口284.09万人，有250多个姓氏，前十位的姓氏分别是黄、陈、刘、张、叶、李、曾、钟、谢、吴[3]。以上姓氏的家训是客家千百年来的经验总结，凝聚着客家人热爱祖国、热情好客、坚忍不拔等客家精神的结晶，涉及生活各个方面，发挥了客家古邑家训文化的教化价值，使客家文明和客家文化闪耀着朴素而理性的光芒，其优秀的精神文化依然值得我们去深入挖掘并大力弘扬。

（一）立德立志的修身观

修身养性，立德立志。中国传统儒家思想文化强调“修身、齐家、治国、平天下”。《大学》中认为所有人需要把修身作为解决问题的根本；《礼记·乐记》中记载了“德者，性之端也”，即讲究德是个人品性的良好开端。客家文化根源于中国传统文化，非常重视对子孙后代道德和品行的培养，特别重视对子女的德育教育，尤其重视培养子女的远大志向[3]。马氏家训的第一句话：“心田美，品行正，志远大[2]。”强调心要美，品行要端正，志向要远大。紧接着第二段说到：“立大志，能自强，创基业，苦辣尝。”注重引导儿女立大志向，可以自强，创业，以便培养吃苦耐劳的优良品质。孔氏家训只有短短一句话：“不学诗，无以言；不学礼，无以立[2] 。”客家人还尤其重视勉励子孙后代勤读勤耕，邬氏家训劝诫子孙后代耕读并行，“我家子孙，不耕则读，不读则耕，二者是人道之大要，立身于大业，勤耕可养身，勤读可正心，耕读二者，尤子孙所宜尽也[2] 。”以上都表明客家先祖先贤重视对子女的品德教育。

勤俭节约是中华民族的传统美德，这一点在客家民系身上也体现得淋漓尽致。历史上，客家先民历经五次大迁徙，迁徙过程中要翻山越岭，寻找合适的地方开辟家园，付出了巨大的艰辛和努力，因此他们尤为珍惜一米一物。可想而知，如果不是靠刻苦耐劳、勤俭朴素这个传家宝，客家人怎能在如此艰险的自然环境和社会环境中生存呢？客家民系，不管男女老少，还是穷富，都崇尚艰苦创业、勤劳简朴的精神。诚如客家俗语所云： “传家处世皆宜忍，教子千方莫若勤”。阮氏家训在守业和治生的开头都告诫后辈要勤俭，“前人创业最艰辛，奕世贻谋要守成”、“女勤蚕织土勤耕，节俭由来可养生”[2]。朱氏家训对节俭作出了具体要求：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰[2]。”勤俭节约对于客家人来说不仅是一种生活习惯，更是客家先民传给子孙宝贵的精神财富。

（二）孝亲敬爱的齐家观

孝亲敬长，团结齐家。古代许多家规家训都非常强调孝亲敬爱的重要意义[5]。“百善孝为先”，孝自古以来被当成是为人处世的第一要义。客家人同样恪守孝道，客家古邑家训里无不体现“以孝为本”的深层内涵。何氏先祖倡导子孙后辈以孝先行，训孝：“自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下[2] 。”杨氏家训告诫子孙后代：“敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是[2] 。”警戒后辈要尊敬和报答父母，只有你孝顺父母，你的子孙自然也会这样效仿。客家人强调父母恩重如山，必须要好好报答父母。客家先祖就是通过以身作则的训导和传承尊祖敬宗，孝顺父母，友弟和邻达到团结治家的。

崇宗敬祖，和睦相处是客家人的一个很鲜明的特点。“衣冠南渡”的客家人十分重视崇宗敬祖，这与他们来自中原、传承中原的宗族制度的习惯相关，更与他们艰辛的迁徙过程的现实需要息息相关。由于客家人是从外地迁入的，时常会面临土著居民的排斥、欺压，甚至会与土人发生争抢、冲突。在面对这种情况时，客家族群就需要团结起来，共同对抗来自土著的攻击。客家族群重视修改和完善宗谱和修建祠堂，一方面为了追睦祖先，不忘根；另一方面是客家人从中原迁徙南方的经历艰辛，宗族内部的团结作为精神力量来源，通过祖谱的修订，形成新的宗族认同，从而增强宗族的凝聚力。如巫氏家训曰：“祖功宗德默佑深，追远报本要虔诚；伦嗣蒸尝勿敢懈，衍庆三多福禄亨[2] 。”巫氏家训内容强调祭祀祖先要心存虔诚，敬祖孝亲缅怀祖恩，遵循礼教祖训弘扬美德，要求诚心祭祖，可保佑后人享福长寿。除了修篡族谱之外，兴祠建墓也是崇宗敬祖的表现。客家先民认为宗祠和陵墓是祖先心灵和身体的安歇之处，重视祠堂墓地，为的是妥慰先祖，抒发后代子孙报本追宗，也是“维系宗亲亲情，凝聚家族力量的重要举措。”

（三）勤俭谦厚的立业观

务正业，勤劳持家。客家迁入之地的自然环境都较为恶劣，多为山地丘陵地区，耕地少，且地势较为闭塞，不得不向外发展，从事其他的行业。客家人在动荡和艰难的环境中总结出了务业的生存之道，即从事多种行业，进可工士商学，退可耕种保命。洪氏家训曰：“或农或士或工商，为着生涯时时忙；耳闻鸡鸣宜早起，莫到日出未离床。勤耕下苦诸般好，浪荡闲游莫学它；公侯将相多么大，也须早起去朝王。昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家；家庭妇少共耕织，地旁桑荫学种瓜。手拿书本论古今，你问我答来追寻；读书需要常勉励，成功之本在于勤[2]。”好一副务正业，男女勤劳持家的客家真实生活写实，把客家务正业，勤劳持家的景象几言说尽，且生动形象。高氏家训在务业上提倡从事多种职业，“上读书史，钻研科技；次务农桑，种粮种果。广织工商，创业守业；克勤克俭，毋怠毋荒[2]。”正是这种灵活、宽容、多样化的职业教育观，客家人充分发挥了勤奋刻苦、勇于进取，诚实守信的职业精神，在教育、商业、政治、军事等行业涌现出了众多优秀的代表人才。

爱国守法，勤政清廉。客家人来自中原，历来有忠义爱国的传统。客家先辈大都对国法家规的重要性有清醒且务实的认识，认为“国家者家族之积也，有国方有家，爱家必爱国”。客家人鼓励子弟“要为仕。须立志”，进而认识到“公生明，廉生威”的重要性，出仕后，勉嘱子弟要“慎官守”“为官比廉”“居官必廉慎”“为官而仁”“为官做事身要正，作风高尚无邪行”“为官者，要爱民”“仕于朝者，为忠为良”“造福一方为己任，廉明公正官声驰”，最后，严肃地警戒子弟“为官心存君国，岂计家常”“为政清廉，万民敬仰；贪赃枉法，自取灭亡”。由此可见，勤于政，廉于政，才能当好官，才能留世芳名。

二、客家古邑家训家风的当代价值

客家古邑家训家风深刻体现了儒家的传统文化思想，彰显客家人与时俱进智慧的同时，也反映出中华传统文化长久的生命力。客家古邑家训文化有着丰富的文化内涵和价值，对当代社会而言，良好的家训家风可以营造健康和谐的社会风气，挖掘优秀的客家古邑家训文化内容，弘扬和继承优秀的家训家风，与时俱进，推进传统家训文化创造性转化，有助于构建当代家风，优化社会风气，共建一个和谐稳定的社会。

（一）发挥育人功能，培养个体的理想人格

发挥育人功能，实现“以文化人”，培养个体的理想人格。为了更好的传承和发展客家古邑优良家训家风思想文化，必须激发优秀客家古邑家训家风的育人价值，培养当代青年的理想人格，促进人的全面发展，为新时代的中国培育实现中华民族伟大复兴和中国梦的新型人才。客家古邑家训家风强调立德立志的修身之道，客家人在育人时也重视品德修养。他们在家训家风中规范了子孙后代的品德和行为习惯，教育后代诚实守信、遵纪守法、孝顺父母等，客家人拥有的良好人格也正是源于这种家风[5]。客家古邑家训文化强调修身立德、勤俭节约、吃苦耐劳等精神，这些精神凝结了历代客家人的智慧，表达了对后人的殷切期盼，对培育当代青年的理想人格有十分重要的借鉴意义。

（二）挖掘优秀家训家风，强化家庭教育功能

在新时代的我们要扬弃传统家训文化，结合时代发展要求进行创新性地发展，在传承传统家训的同时，让传统家训家风与当代价值进行融合。挖掘客家古邑优良传统家训家风建设思想，强化家庭教育功能，以提高家长的综合素质能力，加大家庭的创建力度，以身作则让父母在日常生活的言语行为中为自己的孩子树立榜样。家庭教育在现代社会的教育依然占据非常重要的地位，虽然各式各样的学校教育、社会教育越来越发达，但家长对子女的教育依然是不可替代的，正因家庭教育很难被其他教育所取代的特性，也证明个人的品德修养在很大程度上依赖于家教和家庭环境的塑造。孩子的教育成为家庭中非常重要的问题，父母对孩子的期望值也越来越高。在家庭教育中，父母是家庭教育的主要负责人，因此，孩子的教育在家庭教育中占据越来越多的分量和责任。

（三）构建当代家风，优化社会风气

优秀的家风包涵了传统文化的精髓，通过挖掘客家古邑优秀传统家训家风的当代特色元素，有助于构建良好的社会风气。例如，邀请专家学者深入研讨、整理、修订客家家训书籍，并且还把优秀传统家训家风精髓贯彻到社会主义核心价值观中，让优秀传统家训家风和社会主义核心价值观相结合起来。河源市在市民自觉传承家训家风的基础上，通过发动市民广泛收集各大姓氏的家谱族谱，由专家学者进行研讨、整理、反复修订后，于2014年3月编印《客家古邑家训》一书，共印刷20万册。另一方面，做好典范。于2014年3月，河源市各大、中专院校和中小学陆续开展“弘扬家训·崇尚十德·日行一善”系列活动，将《河源市学生文明修身活动手册》家训书籍读本作为当地学生思想品德教育的乡土教材，学生人手一册。这种做法符合现实发展，将优秀传统家训家风贯彻到生活中去，值得推广。

（四）与时俱进，推进客家古邑家训文化创造性转化

在《习近平谈治国理政》书中，明确提出要“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”，这是推进传统文化在当代彰显价值的重要路径。一方面，客家古邑家训文化作为传统文化应吸取新时代中国特色社会主义核心内涵，推进文化繁荣蓬勃发展。另一方面，客家古邑传统家训文化应在社会主义核心价值观的指导下，进行批评性地借鉴和升华，去粗存精、推陈出新，从而有效推动社会主义核心价值落实与社会实践相结合。客家古邑家训的核心内容是仁、义、礼、智、信、忠、孝、俭、和、廉“十德”，刚好与社会主义核心价值观之要义相契合。数百年来，客家家训在古邑河源薪火相传，客家古邑家训家风的文化与精神与当今倡导的社会主义核心价值观的主要内容一脉相承，培养了一代代奋发图强的客家人。

三、小结

客家古邑家训家风是客家人流传数千年的传统，客家人不仅养育了子孙后代，还通过客家家训家规对子弟进行家教，塑造他们的人格，陶冶他们的情操。客家古邑家训文化不仅深刻体现了儒家文化的思想内涵，也丰富了客家人的精神内核，对他们的成长具有深远的指导价值。同时客家古邑家训家风还衍生出客家人的历史历程，反映了他们的族群特点和智慧，这些家训文化，对于当代社会，仍有非常重要的借鉴意义。

作者简介：詹玉婷（1994—），女，广东财经大学马克思主义学院硕士研究生，广东梅州人，主要研究方向：思想政治教育，家训家风、客家文化等。

参考文献

[1] http：//www.qstheory.cn/yaowen/2022-10/25/c_1129079926.htm.

[2] 吴善平主编;蒋武生，王雁峰副主编. 客家古邑家训[M]. 广州：华南理工大学出版社， 2014.05.

[3] 邱远.客家古邑家训的人生智慧[J].广东技术师范学院学报，2015，

36（01）：129-135.DOI：10.13408/j.cnki.gjsxb.2015.01.018.

[4] 陈延斌，徐少锦．中国家训史[M].北京：人民出版社，2011.

[5] 吴中胜，罗柠.中华优秀传统文化视野下的客家家规家训[J].赣南师范大学学报，2017，38（01）：25-30.DOI：10.13698/j.cnki.cn36-1346/c.2017.01.006.