【摘要】古希腊的城市规划和建设普遍遵循着“和谐、协调、均衡、适当”的自然法则，注重城市对公民精神的塑造和需求的满足。在柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《雅典改制》中都有关于城邦建筑的相关阐述。本文从文献出发，剖析古希腊建筑对市民审美享受的功用，反思西方文明中的人本主义和自然主义，探寻古希腊建筑的艺术审美价值和艺术史意义。

【关键词】理想城市 古希腊建筑美学 柏拉图 亚里士多德

亚里士多德把人定义为“城邦的动物”[1]，城市是能够满足人的基本物质需求和精神追求的场所，它是人工建造的建筑物组成的群落，但又不会脱离自然的环境，体现着人与自然原始的同一[2]。古希腊的城市规划建设普遍遵循着“和谐、协调、均衡、适当”自然法则，在柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《雅典改制》中都有关于古希腊城邦建筑的相关阐述。

柏拉图在著作《理想国》中构建了西方文化中最早的理想城市形象，他对理想城市的想象。

西方乌托邦文学和城市乌托邦规划对理想城市构想的思想之源[3]。 柏拉图以传说中的亚特兰蒂斯为蓝图，描绘了心目中秩序井然的完美城邦。而他对理想城市的构想，也影响着后世西方文明的城市规划。

柏拉图在《理想国》中借苏格拉底之口阐述幸福国家的模型是首要任务，并且“建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”[4]，彰显了“人是万物的尺度”的原则。在亚里士多德的《雅典政制》中也论及相近概念，不过侧重点更偏向政治制度的构建。建筑家的艺术与政治家不同，政治家只指导生动的“封闭”的公民，而“建筑艺术”也延伸到无生命的发展，包括“无灵魂”的建筑材料的改造。

以实际存在的雅典建筑为例来论证先贤的理想，大致分成三部分：首先，古希腊的城邦结构从整体上来看是呈现完整性和均衡性的。就像柏拉图阐述的那样：各阶层各司其职井然有序。以雅典卫城为例，建筑形式方正而整齐划一，按功能区划分为许多区域。被誉为希腊城市建设实践的最高艺术典范，彰显了悠久的城市历史和均衡宜人的尺度，依山而建，因地制宜，格局自由而灵活。其次，城邦公民的娱乐场所。公民日常使用的娱乐性场所建筑设计注重实用性，以雅典的阿迪库斯露天剧场为例，建筑呈半圆形，能够最大限度地容纳六千名观众，而且场内任何位置都可以清楚看到舞台演出。最后，像帕特农神庙这样的宗教建筑，美学风格则注重仪式感，采用了粗大雄壮的多立克柱式。庄重肃穆，少有装饰，整体呈现刚劲雄健的气质。建于雅典黄金时代的帕特农神庙以宏伟庄严的样式屹立于卫城山上。以雅典卫城为例可以看出，古希腊建筑体现了《理想国》和《雅典政制》中阐述的美好构想，是人工建筑与自然环境完美结合的典范，彰显了朴素的人本主义和自然主义美学风格。丽莎·兰德鲁姆（Lisa Landrum）认为，在《对话录》中，柏拉图介绍了建筑师的例子，以帮助理清公民领导的权利和问题所在[5]，从那时起建筑学的思想就与古希腊政治文化密不可分。

古希腊建筑是人类文明的瑰宝，柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《雅典政制》都寄托着对希腊城邦建设的美好设想，其美学思想铭刻着对正义的追求，是西方乌托邦文学及城市规划学的思想之源。雅典卫城正是公共世俗空间与宗教活动空间，人工环境和自然环境，人本主义和自然主义完美结合的案例。

值得一提的是，柏拉图在《理想国》中提出的“理想城市”概念，也是“乌托邦”小说的思想起源，“理想城市”的设想寄寓着柏拉图对雅典城邦危机的反思和对远古传说中失落的美好城市亚特兰蒂斯的追忆向往[6]。当然，《理想国》所设想的“理想城市”更多的是一种宽泛的抽象的概念，而到了《雅典政制》，对理想城邦的希冀就多了几分脚踏实地的现实性。西方艺术精神的本体是“主客二分”的科学精神[7]，雅典卫城依山而建，利用地形来筑造城邦，并不断试图征服和支配对象世界，其建筑外观注重形式上的和谐，如《理想国》中关于亚特兰蒂斯的设想就是规整的圆形结构，从高到低层次分明，功能区各有所在泾渭分明，无不彰显着严苛的形式上的时序性。这种“人天二分”的思维模式催生了现代西方文明的科学主义。因此，对“理想城市”概念进行艺术学理论层面的研究，有助于反思西方文明的现代处境，是一种具有审美意义的历史文化审视。

参考文献

1 （古希腊）亚里士多德著.林志纯译.雅典政制[M].上海：上海人民出版社.2011（01）.

2 黎丽. 中西方城市规划理论中人本主义思潮的演进及比较研究[D].重庆大学，2013.

3黄美红，张广勋.论柏拉图《理想国》中的理想城市[J].哈尔滨学院学报，2016，37（10）：33-36.

4（古希腊）柏拉图著.郭斌和，张竹明译.理想国[M].北京：商务印书馆.1986.

5美的历程. 柏拉图文艺对话集[M]. 人民文学出版社， 1959.

6蒋立业.空间正义的起源——柏拉图理想国中乌托邦思想研究[J].江南大学学报（人文社会科学版），2016，15（05）.

7张伟.中西艺术精神的本体比较[J].艺术百家，2016，32（02）：123.

[1] （古希腊）亚里士多德著.林志纯译.雅典政制[M].上海：上海人民出版社.2011（01）.

[2] 黎丽. 中西方城市规划理论中人本主义思潮的演进及比较研究[D].重庆大学，2013.

[3] 黄美红，张广勋.论柏拉图《理想国》中的理想城市[J].哈尔滨学院学报，2016，37（10）：33-36.

[4] （古希腊）柏拉图著.郭斌和，张竹明译.理想国[M].北京：商务印书馆.1986.

[5] 美的历程. 柏拉图文艺对话集[M]. 人民文学出版社， 1959.

[6] 蒋立业.空间正义的起源——柏拉图理想国中乌托邦思想研究[J].江南大学学报（人文社会科学版），2016，15（05）.

[7] 张伟.中西艺术精神的本体比较[J].艺术百家，2016，32（02）：123.