摘要：藏传佛教在我国的历史长河中具有重要意义，是中国佛教传播和发展的一个里程碑，寺院教育作为社会文化、宗教思想等方面渗透到人们生活之中并对整个人类文明起着非常大作用。本文首先从形成一套完整的教育体制、创造、汇集了大量藏族历史文化典籍以及培养出一大批高质量人才等方面论述了藏传佛教寺院的教育功能，然后从转变传统观念、更新教学内容以及更新教学方式等方面介绍了藏传佛教寺院教育功能的改造，以此来充分发挥藏传佛教寺院的教育功能，助力我国现代化的教育的有效发展。

关键词：藏传佛教寺院；教育功能；教学体制；高质量人才

一、藏传佛教寺院介绍

藏传佛教寺院是佛教传入中国的重要寺庙，也为我国其他宗教在传播和发展上提供了宝贵经验。首先，从佛教教义方面看。佛诞于印度时代末期（公元2204-84年），被认为神性而至帝制之境地，以“神法合一”著称于世，其三素不离人约时方可入内成佛，并进入下乘的高僧称为“弥勒僧人”。其次，从佛教教义方面看。佛、道教的教义是根据印度佛教传入中国时在其发展过程中所形成和总结出来的，具有儒家思想，道家文化等宗教理论，与我国其他宗教一样主张天人合一。佛教教义中强调人与自然的关系，反对神和矿物，主张天道，人伦，在佛、道教思想的影响下形成了“以德为先”[1]。最后，从藏传佛教寺院教育功能方面看。寺庙教学作为宗教文化传播发展过程中重要组成部分之一，具有教化作用，通过对学生进行心理引导，来达到培养人才人格健全性以及提高国民素质等多个目的而；同时寺院教育作为佛教传入中国后又被广泛使用和研究，是一种特殊的社会化、娱乐活动形式，具有教育功能。

二、藏传佛教寺院的教育功能

（一）形成一套完整的教育体制

1.严谨的教学体制

严格的教学体制是寺院教育得以顺利进行最重要保证。在藏区，僧人除了要有专业的教师之外，还要对当地人民和藏传佛教学生负责，必须遵守《西藏律例》，在其教学体制中，“宗教教义”等课程学习时间最长者为三年，每年至少一次学时达到2年以上才可开始系统地学习藏传佛教基本知识以及其他基础理论体系。严格的教学体制是寺院教育得以顺利实施所必不可少的条件之一，它不仅使僧人的文化素养和道德修养得到了提高，而且还能培养出一批具有较高宗教知识水平、较强专业技能以及有一定科研能力与创新精神。寺院的教育教学体制，主要是由学校、教师和学生三个部分构成。首先，在寺庙中建立严格规范的教法体系。教学系统包括:讲授法与讲演练耳、讲解法以及演讲比赛等方法；其次要有严谨科学地组织管理制度以及严密而有序地安排章程；再次就是制定合理有效且符合宗教教义要求和藏传佛教学习特点的教育大纲及课程计划，同时也应该对教学内容进行不断更新调整以适应社会的实际发展，与教育政策的转变与时俱进[2]。

2.固定的教学内容

佛教寺院的固定教学内容，即在寺庙里、院外及其他地方，由僧侣为主要教育者传授知识和技术。藏传佛教寺院固定的教学方式有:一是以诵经为主要形式。二是通过念白或录音等方法对僧人进行系统化教育；三是以法纪教化为基本形式“政教合一”；四是采用宗教学理论与教法相结合的办法来指导学生学习、掌握佛教教义及相关法律法规，并在实践中不断总结经验教训从而获得感悟和成长。五是采用课外辅导和社会实践相结合的办法，以巩固佛教教义，使学生掌握正确的宗教思想，形成良好品德。藏传佛教寺院固定教学内容主要有:(1)诵经，即在寺庙里、院子中进行学习与训练活动或传授知识技能；(2)讲授法纪教育及相关教法训练，包括讲解法会、教法学习方法以及诵读法纪训等，这些都属于佛教固定化授课方式之一，也是最直接最有效的方式。

3.独特的教学方法

寺院的教学方法是通过不同宗教活动所形成。藏传佛教寺院具有独特的教学法。它可以在佛教课中，使用各种教法，例如，诵读、视唱式和背诵等；也有一些教具不局限于课堂或教室内进行；还有许多种形式，讲演与表演相结合等多种多样教育方式并存。在藏传佛教寺院的教育过程中，首先寺庙要重视对学生心理素质培养工作。宗教活动是一种特殊的文化现象，因此寺院在教学过程中要以佛教基本理论为基础，要注重道德教育和心理健康；其次寺院在教学过程中应该多采用讲演式、表演法等多种方法，这样才能更有效地提高学习效果，使宗教活动得到更好的发展；最后寺院还应该注重对学生的心理教育。在宗教活动中，由于受到社会因素、宗教信仰等多种影响，导致了许多人产生恐惧和焦虑，因此，要通过各种方式使人们消除这种现象，藏传佛教寺院教学方法应以讲演法为主体的多形式进行授课工作开展。讲演法是寺院教学中最常见的方法，在课堂上可以让学生进行不同形式、不一样内容的表演活动，这样既能使其充分地感受到宗教文化气氛和宗教信仰氛围，又能够培养积极乐观开朗生活态度。

（二）创造、汇集了大量藏族历史文化典籍

寺院创造的历史文化典籍，对后世影响深远，是人类文明进步、宗教发展和社会变迁中不可缺少的资料。它不仅记载着西藏地区原始自然时期形成或消亡所留下来各种文物古迹，而且对于其建筑风貌也具有一定研究价值。藏传佛教寺庙创造了大量藏族传统建筑风格及民族习俗遗迹以及其他相关内容，这些人文景观在藏文化领域占据重要地位，并且对后世产生深远影响不容小觑。寺院教育功能是佛教教义的精神实质体现和精神内涵所在，它不仅是对宗教教义的传承和升华，而且还承载着佛教社会发展进步过程中所形成的重要历史文化信息。寺院通过对历史文化的研究，从而形成了大量具有民族特色、宗教思想内涵丰富多彩的人文古迹和艺术成果，如吐蕃时期著名僧侣萨满教就是其中一个重要人物。藏族在长期社会生活中与自然相融合在一起，并逐渐发展成为各个区域内共同存在且有规模化特征得群体；同时藏传佛教寺院也是各具鲜明特点，并且在不同地区之间保存完好而又极具影响力的文化遗迹之一，它是藏族文化的重要组成部分。寺院通过对历史遗迹的研究，形成了具有民族特色、宗教思想内涵丰富多彩且富有地方色彩和少数民族风情特点等特征[3]。

（三）培养出一大批高质量人才

寺院教育的目的就是培养人，而宗教文化对一个国家、地区乃至个人来说都具有重要意义，它是社会文明发展和人类精神进步过程中必然出现的一种结果。因此，我们要在寺院教育上多下功夫，把“德”与“智”相结合起来加以利用；同时也可将学校里所学课程安排到实践当中去，锻炼实际能力水平，提高其素质修养方面来培养高素质人才，从而促进国家、地区乃至世界民族文化的繁荣昌盛。寺院教育的发展，离不开人才培养，而寺院文化又是其中基础性和关键性因素。在当代社会背景下宗教寺庙教育面临着许多挑战，首先要加强对藏传佛教僧人的管理。寺院本身也存在一些问题、管理不善等现象都会影响到学校教学质量以及学生学习效果；其次就是加强对教师队伍建设力度，不断提升素质水平提高部队的师资力量来保证教学任务顺利完成，同时还可以从根本上解决寺院文化与现代文明脱节情况严重等问题，为社会提供优质人才服务。

三、藏传佛教寺院教育的有效改造

（一）转变藏传佛教寺院传统观念

在寺院教育中，要以儒家思想为指导，积极的吸收西方文化与现代文明。首先是转变藏传佛教传统观念。佛教教义主张“自由、平等”，它强调人应当具有自我意识和主体性，而不是简单地服从于宗教权威机构或统治者的命令之上；同时也要求社会成员之间保持一定程度上和谐，即必须相互信任才能达到良好效果。在寺院教育中，藏传佛教的传统观念要与现代社会所倡导的和谐观相结合。其次是转变思想。佛教教义主张“自由、平等”和“民主”为其核心理念，而这种理念强调人应当具有主体意识，同时也要求统治者应尊重宗教信徒个人价值取向以及道德选择等方面因素对民众进行约束和约束作用。最后就是改变人们对于寺院教育中封建迷信观念，即在寺院教学过程中以儒家经典为主导的传统文化，这种思想从本质上讲是一种宗教的教育理念，但它并不是“神化”了，而是以儒家为核心。

（二）更新藏传佛教寺院教学内容

寺院教学内容的更新是提高学生学习兴趣，培养综合素质和发展能力，为今后社会建设服务。佛教文化作为一种宗教教育形式已经在我国被广泛传播、接受并得到广泛应用。因此，要想使藏传佛教真正发挥其功能与作用，就必须进行改革创新，来适应时代潮流趋势和要求才能实现这一目标。首先应加强对教材编写水平的提升，寺院教学内容的更新是一个缓慢而长期且渐进过程，需要经过循序渐进，逐步培养学生兴趣爱好，只有通过不断地教育才可能达到预期效果，因此，在教学内容的更新方面，我们应该做到循序渐进、逐步培养学生兴趣爱好。同时还应加强对教材编写水平和教育管理能力的提升，寺院教师要注重提高自身素质修养及专业素养，还要不断丰富自己教学科研经验[4]。

（三）更新藏传佛教寺院教学方式

寺院教学方式的更新，必须以现代教育科技为基础，并与传统教学相结合。在传授内容上应注重实用性和知识性。例如:藏传佛教金刚医学、宗教音乐等学科可以适当增加一些现代化技术设备作为辅助手段，采用多媒体投影仪等方法来丰富课堂形式、激发兴趣等；当然除了上述功能外寺院还具有其他的功能，比如说教育科研方面也是不可缺少的一部分。寺院教学方式的革新，要适应时代发展，以现代教育技术为基础进行改革，在传统宗教文化不断受到冲击和破坏之时应及时更新藏传佛教寺院教学模式。首先应当对学生们所掌握到的佛教基本知识、理论体系以及对社会生活了解程度等方面加强巩固；其次可以通过课外拓展活动来丰富课堂内容，从而提高学生学习兴趣和积极性；最后还应该重视宗教与学校之间的联系，使教师能够充分利用校内教育资源进行课程改革工作，并将其作为重要手段之一[5]。此外，还应重视课堂教学方式的革新，在传统宗教文化不断冲击和破坏之时应该及时对其进行改革。

四、总结

藏传佛教寺院教育体制的改革是一个利国、利民、利教的社会工程，笔者不揣浅陋，希望以一管之见，使这个重大的社会问题得到社会应有的重视，使寺院教育纳入社会主义教育事业的体系中，为西藏文化发展发挥特殊的作用。

参考文献

[1] 其乐格尔. 藏传佛教僧教育概况浅析——以比丘尼为视角[J]. 法音, 2021(5):5.

[2] 尕藏拉毛. 青海黄南州藏传佛教寺院僧尼供养方式探析[J]. 科学大众：科学教育, 2019(2):2.

[3] 秦永章. 积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应的实践探索——以哲蚌寺为例[J]. 西藏民族大学学报:哲学社会科学版, 2021, 42(5):81-87.

[4] 夏吾交巴. 藏传佛教寺院内部管理制度形成与发展历史研究[J]. 青海社会科学, 2020(3):6.

[5] 傅利平, 华珍, 何峰. 论我国藏传佛教寺院的组织环境及发展路径[J]. 青海社会科学, 2019(5):7.

作者简介： 夏吾仁青（1989.5-），男，籍贯：青海同仁，藏族，硕士研究生，讲师，研究方向: 中国少数民族语言文学。