摘要：辩证唯物主义认识论是以实践为基础的科学认识论，也是人们认识和改造世界的重要工具。从辩证唯物主义认识论视角来看，当代中国的高等教育道德失范问题与市场经济发展、社会结构变化、传统价值体系瓦解、多元文化发展等密切相关，主要表现为学校的道德规范缺失、对传统道德认同危机、道德实践困境等形式。应以辩证唯物主义认识论为方法论，思考当前中国高校的精神文明发展相对滞后以及道德教育异化等问题。从辩证唯物主义认识论的角度出发，通过对道德教育的层次分析，阐述当前道德教育作用缺失的原因，探寻加强道德教育的基本途径。

关键词：辩证唯物主义；认识论；高校道德；德育探究

改革开放以来，随着经济的发展和人民生活水平的不断提高，中国的经济成就是举世瞩目的，综合国力跃居世界前列，在有一定经济实力的基础上，人民生活质量也有了质的改变。随着高考扩大招生规模与高考形式的不断改革，大学入学人数逐年稳步上升，高校在社会大环境影响下精神文明与物质条件也并没有相适应的发展，因而在道德建设上产生了许多问题，这些问题在现实中反映为诚信缺失，特别是在学术不端、弄虚作假、一些潜规则盛行在师生之间、为道德建设的发展留下了无法触及的灰色地带，严重影响了高校的道德和精神文明建设，这就需要加强高校的道德教育，严重影响了校园文明的建设与发展。辩证唯物主义认识论是一种以实践为基本前提的方法论，是人们认识和改造世界的重要工具，在改革开放和经济建设中发挥着不可替代的作用。因此，可以从辩证唯物主义认识论视角分析高校道德建设、道德去规范的问题，探究如何建设高校道德开出正确的策略。

一、高校道德失范问题的辩证唯物主义认识论依据

辩证唯物主义认识论是以实践为基础的认识论，也是辩证唯物主义的重要内容。辩证唯物主义认识论将意识和存在、认识和实践紧密联系起来，将主客体之间的认识关系拓展为认识和实践的关系，实现了对传统唯理智主义认识论的历史超越。在辩证唯物主义认识论看来，世界是可知的，人能够透过现象看到事物的本质；实践是认识的基本前提和检验标准，人们通过实践来认识世界；认识具有反复性、无限性、发展性等特点，认识过程就是不断接近真理的过程。与传统认识论相比，辩证唯物主义认识论把不依赖于主体而存在的客观对象都纳入了认识的范畴，将“世界是普遍联系的”“事物是发展变化的”等作为认识活动的基本前提。

从辩证唯物主义认识论看，社会道德系统包括道德规范、道德意识、道德实践等要素，各种要素相互联系、相互制约，共同构成了完整的社会道德体系，在社会道德体系建设中首先要确立道德实践所应遵循的道德规范；然后要让高校的全员了解和认同道德规范，形成道德意识，并自觉遵守高等教育学校应有的道德规范；此后要从个体道德实践出发不断创新社会道德规范，并进一步推动道德实践发展。整个学校的道德体系发展符合“认识—实践—认识”的认识发展规律，所以，可以从学校环境内部的道德系统的运行机制出发分析学校的道德系统的运行逻辑，揭示校园道德失范问题产生的深层原因。道德失范的原因主要有以下几个方面：师生行为无道德规范可循，道德实践与道德规范无法对接；道德规范与个体道德意识不衔接，道德规范无法内化为个体道德意识；个体道德意识与道德实践的关系中断，个体道德认知与道德行为不一致，等等[1]。

二、辩证唯物主义认识论视域下高校道德缺失的形成及表现

以辩证唯物主义认识论考察高校的道德失范问题是抽去了历史条件和社会现实的理论分析，为社会道德失范问题提供分析框架和理论依据。在考察当代中国的道德失范现象时，应当从中国的国情出发，以辩证唯物主义认识论为理论框架和思维方式，分析当前中国社会道德失范的形成原因及表现形式。

1.道德失范的形成原因。从辩证唯物主义认识论视角看，道德失范与道德环境、道德规范、法律制度等因素密切相关，因此可以从道德环境、道德规范、法律制度等方面分析道德失范的形成原因。首先，道德环境发生了变化。社会存在决定意识存在，高校身处在社会大背景下，主要受时代的影响，而当前中国正处于经济体制和社会结构转型的历史时期，这种转型是全面的、深刻的，不仅涉及教育、道德、文化等领域，还涉及经济、政治、社会等领域，如计划经济向市场经济转轨。权威政治向民主政治转轨，传统社会向现代社会转轨，这种社会转型带来了社会观念、价值信仰、意识形态、伦理道德的深刻变革，也造成了道德环境、道德主体、道德内容的改变，必然会产生一定程度上道德规范、道德原则、人的行为等与社会生活的脱节，带来一系列道德失范问题。

其次，部分道德规范不合理。在高校精神文明建设中，人们片面重视经济建设和物质文明发展，甚至将GDP增长作为社会发展的唯一指标，忽视了精神文明、道德文化等建设，没有根据社会发展来创新道德规范、优化道德体系，也未根据社会发展来加强公民道德教育，部分道德规范不适应高校发展，从而导致道德失范问题。如许多学校道德规范只是片面强调学生的集体意识、奉献意识、自我牺牲意识等，再如，在许多学生的网络世界，线上渠道等新兴社会领域中道德规范尚不完善，互联网不能作为法外之地，传统道德规范不能有效规范和调节新问题、新现象，也会产生道德失范问题。[1]

再次，针对高校的法律制度不完善。从辩证唯物主义认识论视角来看，道德建设是一项复杂的系统工程，高等院校的思想政治教育建设是更复杂的，不仅与道德规范、道德主体、道德教育等密切相关，还与社会环境、经济发展水平、法律背景，政治文明的发展程度等因素密切相关。改革开放以来，我国在法律建设上做出了巨大努力，但是法律法规建设多局限于经济领域，关于道德方面的立法比较少，难以对道德领域进行完善的规范，在这种情况下产生了“失德成本低，守德成本高”的不良社会现象，也会加剧道德失范现象的发生。

2.高校道德失范的表现形式。在高校发展的高速期，高校道德失范主要表现为以下几种形式。一是高校道德规范缺失。当前中国正处于社会体制转型的历史时期，社会矛盾、利益关系、社会结构、人际交往等变得越来越复杂，与计划经济、传统社会、权威政治等相适应的价值体系和道德观念很多已不再适应道德建设的要求，但与市场经济、民主政治、现代社会等相适应的价值体系和道德观念尚未健全，从而产生了社会道德规范缺失问题。

二是传统道德认同危机。马克思指出“全部社会生活在本质上是实践的”[2]。实践是认识的来源，认识的产生和发展都离不开实践，但现实中的情况是人们的道德认识与道德实践互相脱节。人们在社会生活中普遍是通过自上而下的理论灌输所习得的道德规范，却很少在行为实践中检验道德情感的真实性以及道德思想的正确性，即有丰富的道德认识却缺乏道德实践。新中国成立以来，建立了以集体主义为核心的、道德政治化的价值体系，社会道德观念偏于理想化。在市场经济条件下利益原则、市场机制等成为社会运行的内在逻辑，追逐个人利益、实现自我价值等成了多数社会成员的生活准则，特别是以权谋私、学术造假、等学校内部的问题更是削弱了学校成员对传统道德的价值认同，解构了传统道德规范，带来了传统道德认同问题。

三是师生的道德实践困境。当前我国高等教育学校处于发展的高速期，尚未形成完善学校分配资源的机制与协调校内应急处理的制度，从而产生了许多学校内部的不公问题，如优质教育教学资源分配不公、对学科建设投入平衡等，在这种情况下很多失德者能够获得更多的金钱、权力、地位等，很多守德者反而失去了应得的利益，在这种道德悖论中许多人陷入了道德实践困境。同时，随着城市化和市场化的深入发展，人口的跨区域流动越来越频繁，社会关系和利益关系也越来越复杂，传统道德规范与社会现实相脱节，许多人陷入了道德认同危机，这必然会产生道德实践困境。此外，我国尚未建立完善的道德激励机制，对道德失范行为缺少严厉惩罚，对道德觉悟高的人缺乏奖励与表扬，也弱化了社会成员的道德实践。

三、辩证唯物主义认识论视角下校园道德失范的解决方法

1.完善道德规范。首先，应该从改革实践和建设实践出发，协调传统美德与时代精神的关系，将传统道德的精华融入高校道德建设特色之中。如将诚实守信、刚正不阿、尊老爱幼、勤俭持家、见义勇为、助人为乐等传统美德融入学校道德规范建设中，促进师生道德与传统美德相衔接。其次，从社会转型、体制转轨、价值多元的基本国情出发，处理好道德先进性与道德广泛性的关系，建立适合不同社会群体的多元化社会道德体系。比如，应当正确看待社会成员对物质利益、个人利益、自我价值的合理追求，鼓励校园的师生在追求自我价值中奉献社会、回报国家。应当将“己所不欲，勿施于人”作为建设自己道德建设的底线，积极推进底线道德建设，并以底线道德思维制定社会道德规范，严惩突破道德底线的失德行为。[3]再次，要从市场经济运行规律出发考察道德建设问题，建立与社会主义市场经济、现代文明相适应的道德体系，用先进的社会主义思想道德消解由于经济高速发展带来的各方面的负面影响。

2.加强师生双方的道德教育建设。学生的道德教育是提高高校道德意识、促进校园道德内化的有效途径，对于学校精神文明建设、未来的国民素质培养等具有重要意义。为此，应创新学生道德的教育方式，以推进高校道德教育改革，将社会主义核心价值观中所体现的道德规范内化为学校师生的道德自觉。首先，应当提倡道德教育生活化。在学校道德教育中，单纯的道德说教和理论灌输，忽视受教育者的道德体验、道德情感、道德实践等，都不能真正地促进道德内化。应当摒弃应试化、功利化的道德教育理念，积极推进道德教育生活化，让受教育者在生活情境中认识、感悟和体验道德，将道德原则、道德价值等内化为受教育者的思想情感和价值信仰。在学校道德教育中不仅要重视道德知识教学，还应当重视道德实践活动，在人际交往与社会活动中培养受教育者的道德认知能力和道德实践能力。

其次，应当开展层次化道德教育。以学生群体为例，学生的道德认知与心理、年龄、认知能力、受教育程度、道德修养等因素密切相关，呈现出鲜明的阶段性和层次性。所以，在学生的道德教育过程中，应当以受教育者的道德接受能力为出发点，采取有针对性的道德教育策略，循序渐进地推进道德教育活动，不断提升受教育者的道德认知与道德意识。同时，在道德教育中不仅应将个人品德教育、职业道德、社会道德教育等作为道德教育的基本要求，大力开展基础道德教育活动，提高师生的基本道德素质；还应加强美德教育、集体主义教育等，为师生的道德进步提供更高的道德方向，使更多的老师和学生能够做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。

3.健全校园制度保障体系。辩证唯物主义认识论是关于认识产生和发展规律的科学理论，其基本原理是“能动的革命的反映论”。而道德是依靠的是区域内的舆论、道德良心等规范个体行为的区域性规范，体现为一种“软约束”和“软权力”，在大社会的经济条件下这种道德“软约束”的作用有限，难以有效规范人们的社会行为。因此，在高校道德建设中，不仅要重视理论灌输、思想教化等，还应当用法律制度规范学校师生的行为，对各种学校内部失范行为进行严惩，为道德建设创造良好的校园环境。更应当加强学校公共资源分配制度建设，打击和扶正校园拜金主义和崇尚享受的风气，建立学生的社会责任感和道德选择感；应该杜绝不正当的师生关系，老师应该关怀学生成长，为学生提供公平的有益于发展的竞争平台；应完善学校的行政问责机制和信息公开制度，严惩学术造假、以权谋私、失职渎职、铺张浪费等校园败坏风气行为，建设清正廉洁的学校生态环境。此外，应当完善道德激励机制，通过设立见义勇为基金、道德模范基金等方式，激励人们为道德理想而奋斗，以净化校园风气，促进学校的和谐。

参考文献：

[1]李丹.社会转型期道德失范与重构[J].人民论坛，2014，（7下）.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第一卷M].北京：人民出版社，1995：56－58.

[3]韩昌跃，冯淑慧.马克思主义认识论视角下社会道德失范问题探析[J].中共福建省委党校学报，2014，（6）.

[4]陈亚敏.辩证唯物主义认识论视域下的道德失范及其矫治[J].学校党建与思想教育，2017，（11）.

[课题项目]广西研究生创新支持计划项目“马克思经济哲学核心范畴研究”YCSW2021101；