摘要：自鸦片战争以后，近代中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，为了实现民族解放，中国内部各个阶级进行了不懈的艰辛探索。五四新文化运动就发生在这个波涛激荡的时代，对于中国传统文化在五四新文化运动的背景下发生了何种变化需要进行深入的分析，这也促使我们思考这次重要转变对我们今天认识传统文化有何重要的借鉴意义。

关键词：五四新文化运动；传统文化；当代启示

一、五四新文化运动中对待传统文化态度的演变

（一）五四前期对待传统文化的态度

在五四新文化运动前期，把斗争的矛头指向了传统文化，林毓生认为五四新文化运动是全面的否定和批判中国的传统社会和传统文化。[1]我们可以从以下两个方面对此进行探究。

首先，在社会方面对传统文化的批判主要体现在批判国民性上。启蒙分子认为由于受到封建专制制度和传统封建文化的影响产生了国民性不足的后果。陈独秀认为国民性不足的主要原因是“抵抗力弱”，而又把“抵抗力弱”归结为是由于封建专制和思想统一下的孔子学说。在封建制度和孔子学说的双重影响下，使得中国社会与西方民主社会产生了较大差距。

其次，在思想文化上五四新文化运动前期启蒙分子通过与西方先进文化的比较来批判封建传统文化。五四新文化运动把民主、科学做为宣传口号，这就使得与以孔教为代表的封建传统文化形成对立。陈独秀在《敬告青年》中，从文学、科学等六个方面列举了中国传统文化的“陈腐”和西方近代文化的“先进”，通过这些分析全面揭示了中国传统文化的封建落后。

（二）五四后期对待传统文化的态度

一方面，巴黎和会的结果让知识分子认识到帝国主义瓜分中国的野心仍然存在，以及“弱国无外交”的道理。另一方面，当时国内民族主义思潮发展较为兴盛，再加之俄国十月革命的胜利也促进了社会主义在国内的传播。种种原因促使五四知识分子对中国传统文化有了转变和更加深入地认识。

对待传统文化的态度上，在五四新文化运动后期对传统文化的全盘否定逐渐转变为辩证批判。对于孔子学说仍坚持否定态度，但却不只是单纯的通过孔子学说来否定传统文化，也不会把落后简单的理解为是国民性的问题，而是会更加深入地去分析造成中国社会腐朽落后的原因是什么。逐渐的把马克思主义的观点融入到分析中国传统社会问题中。

对待中西方文化的关系上，五四新文化运动中“新”指的就是西方文化，蒋梦麟在《新旧与调和》中主张“新陈代谢”[2]就是要用西方的“新思想”取代中国的“旧思想”。在五四后期，启蒙知识分子对“新”有了更加深刻地理解，不是单一的认为西方文化便是新文化，而是致力于发展一种不同于中西文化的现代文化，在这个过程中逐渐形成了对待中西文化的平等观，否定了“中体西用”的传统。

二、五四新文化运动对中国传统文化发展的影响

五四新文化运动对传统文化的影响可以分阶段来看，中国传统文化是经过几千年的发展形成的以儒家思想为核心的道德价值体系，五四新文化运动前期对孔子学说的全面批判必然会导致传统文化发展的受阻，但是后期辩证批判以及对创新文化的追求也在一定程度上促进了传统文化与时代的融合发展。

第一，在思想意识方面，五四新文化运动对近代中国的思想解放起到了重要作用。虽然在前期是对以孔子学说为主要对象进行全面地批判，但是其提出的“提倡新文化、反对旧文化”的口号在一定程度上对中国传统的封建腐朽思想进行了批判与否定。在这一过程中对知识分子的启发较为明显，促进了他们思想上的进步，唤醒了他们的民族意识。在五四后期，强调中西文化的相互融合，使得传统文化更能够适应当代形式。

第二，在政治文化方面，五四新文化运动后期以儒家思想为主导的传统价值思想体系日渐式微，并且受西方列强侵略使民族危机日益严峻之际，随着俄国十月革命的胜利，马克思主义传入中国，使早期中国共产党得到了思想上的指导，使其不断发展壮大，也促进了马克思主义与中国现实社会的不断融合发展。[3]在中国传统文化不断现代化发展的过程之中，传统文化也在不断适应政治发展的要求，两者的相互融合，既是民族意识萌发的结果，也符合当今社会文化发展的需要。[4]

三、五四新文化运动对于如何对待传统文化的当代启示

（一）坚持正确的马克思主义文化观

我们应该以辩证的眼光对待传统文化，中华传统文化源远流长、博大精深，是中华民族赖以生存发展的文化基石。胡适于1929年就曾指出，关于民族运动狭隘的观点本身就存在保守性，表现在对本民族固有文化的坚守和对外来文化的抵制，越是受到外部压迫与侵略，则越是看重本民族自身的传统文化。[5]因此，我们需要在对待传统文化时用更加科学的思维去理解与认识，要做到取其精华、去其糟粕，以史为鉴，始终坚持马克思主义的指导地位，不断推陈出新，提升文化自觉和文化自信，推动传统文化与当代文化的融合发展。

（二）推动传统文化的创新性发展

进入新时代以来，党中央就不断强调文化自信与文化自觉的重要性，如何提升中华民族的文化自信成为研究者们关注的重点，随着推动中国传统文化创造性转化和创新性发展理论的提出，对于中国传统文化的当代发展研究又达到了一个新的高度。因此，我们要坚持古为今用，不断创新传统文化发展的表现形式，近期热度不减的河南卫视就是以传统文化为依托，通过新颖的表达手法，将传统文化节目搬上荧幕，为传统文化的创新性发展提供了优秀的示范。另外，我们也要在实践的基础上赋予传统文化新的时代内涵。五四新文化运动坚持民主科学的旗帜，在探索救国救民的道路上推动了传统文化的不断进步与创新，在新时期我们也要为传统文化注入新的实践元素，赋予其新的时代内涵。

参考文献

[1] 林毓生．中国意识的危机：“五四”时期激烈的反传统主义［Ｍ］．贵阳：贵州人民出版社，1986.

[2] 曲士培主编：蒋梦麟教育论著选［Ｍ］．人民教育出版社，1995：131-132．

[3] 郑海怡.五四运动对中国传统文化影响的思考[J].现代交际，2019（13）：228-229.

[4] 张宝明，郑大华.学术对话：中国近代思想史学科盘点之四——关于近代思想史的发展动力[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），2008，41（06）：92-95.

苗新雷 1999.10 男 汉族 河北省唐山市  硕士研究生在读 研究方向：马克思主义基本原理 单位：燕山大学马克思主义学院 河北省秦皇岛市  066004