摘要：人与自然的关系一直都是马克思关注的重点之一，当今经济飞速发展，生产力达到了巨大提高，生态环境问题趋于严重，日本放射性污染物排海引起了全球人们的关注，本文通过对《马克思生态思想研究》一书评价其负作用以及相关解决措施。

关键词：马克思生态观；和谐共生；生产力

工业社会以来，生产力飞速发展，人们的物质生活水平得到了飞速的提高，满足人们的物质的数量和质量也越来越丰富。但是生产力的提高也意味着人们对于自然环境的索取越来越多，人们为了追求利益，不断地扩大生产规模，无休止的进行运作，在富足的生活背后面临着生态的逐渐失衡，人与自然的矛盾开始显现。在2023年8月24日，日本福岛第一核电站，核污水排放开关启动，此举动对于全世界人民与生物都是一场不小的灾难。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，人是自然界长期发展的产物，人和自然之间有着一定的原初关联性本文将从《马克思生态思想研究》一书中浅析日本这一做法。

一、马克思自然生态观

日本核污水排海严重的破坏海洋生态，并对全球生态带来了无法挽回的损失。在命运的交叉口，人类的未来应该去往何处。马克思自然生态思想为我们指引了方向，回应了当下的生态危机以及人类整体的生存困境。要想真正的解决人与自然之间的矛盾，不能仅仅从人类本身利益或者自然本身出发，应该将人与自然的关系看作是一个较为复杂的统一对立的整体。

马克思的自然观包含着丰富的生态思想。马克思认为＂自然＂这一概念具有多重含义。一是从广义上看，自然是一切存在物的和。它既包括＂存在于人之外的自然＂，也包括＂自然存在物＂的人，是人的自然与人以外的自然的总和。二是从环境条件看，自然是人与人类社会的外部环境与条件。马克思指出世界是＂人类世界和自然界＂，人类与自然界是相互依赖的两个面，而人与自然之间的桥梁是实践活动。三是从人类活动看，自然是人类活动的要素。人类社会生存所需要的一切都要从人类社会之外的生存环境一一自然中获得，自然界是人类活动所需要素的集合人类通过实践活动实现与外部生存环境一自然之间的物质与能量交换，在这一过程中，人的自然化与人化自然成为了必然。因此，人与自然慢慢同化，社会与自然的相互渗透也日益加重，人与自然己经成为一个有机整体，相互影响、不可分割。

马克思指出，要辩证地看待人与自然之间的关系，在实践中实现人与自然的对立统一。人与自然是一个密不可分的整体，自然界的演化是人产生的原因，因此人是自然的一部分，而不是独立于自然之外。人的活动存在于自然之中，同样受到自然生态规律的制约。但人是有理性的，生产力的进步、技术的发展使人类具备了改造自然的能力，也推动了人类中私主义掌控自然的意识不断增强。当这种意识高出一个临界点时，平衡会被打破，人对自然破坏的就会出现。自然与社会的历史是统一的，也是相互制约的。自然离不开社会，社会也离不开自然，两者是相互作用的。自然与人之间的物质交换也生态思想的一个方面，因为物质交换需要遵循自然规律，而不是资本主义社会为了利润的增长不顾自然的承受能为，大肆剥夺自然中的物质，甚至导致资源的消失。马克思主义的自然观始终坚持人与自然的整体性是必然的，不可分割，人类为了生存而进行的社会实践，在对自然进行改造过程中要适度，不可随心所欲欲。生产力的提高、技术的进步都要遵循自然的客观规律。马克思主义的生态自然观为生态马克思主义提供了重要理论根据。

二、从生态观浅析日本放射性污染物排海的负作用。

日本宣布，8 月 24 日下午一点，正式向海里排放核污染水。每天最多排放 50 万升，预计 30 年才能全部排完。有相关专家作出大量计算，其实最后不到十年的时间里，核污染水几乎会遍布全球海域且造成大量海洋污染，物种大批减少，甚至会对各个国家造成不同程度的危害。接下来下文从此书的四个维度去浅析日本这一负作用：

（一）、从本体论维度的“物质自然观”

马克思认为人类社会是从自然界中逐渐派生出来的，没有自然界，人类什么也不能创造。日本拥有高度发达的科技制造和文化产业，让这个国家成为最先进的国家之一，高度发达的制造业对应的就是大量污染物的排出与环境的污染，如果没有正确的措施，那么必然造成环境的损坏，最后导致反噬。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中阐述了人对自然的实际依赖性，人们从自然界中获取资源以维持其生存和生产的需要。然而，人类社会的不断发展却导致了人们开始破坏甚至是想要征服自然，人们开始做出了一些违背自然规律的现象。但是违背规律的后果也是难以想象的，多年来的经验早就让世界人民知道，人和自然的关系是和谐共生的。没有自然就没有人的持续发展与进步。日本核污水排海将直接影响海洋生态系统。放射性物质在海洋中传播，可能对海洋生物产生不利影响，影响生物的繁殖、生长和生存。此外，放射性物质还可能通过食物链传递，影响更高层次的生物，包括人类。

（二）、从实践论维度的“人化自然观”

马克思一直以来都主张人与自然之间的实践关系是首要的，这也是把握自然的最基本方式。而人作为主体，通过感觉、直观或者思维等方式去认知、改变自然的这种能力，追根究底是在生产实践中形成和发展的。马克思生态观以唯物辩证法的实践观为基础，强调实践是解决生态危机的基础，脱离了实践去谈人与自然的关系就相当于背离了唯物辩证法的基本原则。马克思主义认为，由于人类劳动的介入，自然界已不再是自然拜物教徒所视为的神物，也不再仅是旧唯物主义者所认为的不依赖于人而独立存在的物质，而是成为人们劳动的对象，人们从自然界中获取维持自身生存所需的物质。马克思生态观正是在实践的基础上，科学地分析了人类改造自然界尤其是工业革命以来所产生的生态危机产生的原因，并在此基础上提出了科学的解决路径。生态危机产生的根源是人类的实践活动，因此，生态危机也应该在人们的实践活动过程中得到解决，完全脱离于人类的实践活动而建设生态文明是不现实的，也是难以实现的。

（三）、从历史论维度的“社会自然观”

马克思认为，自然界与人类社会密不可分，人类社会作用于自然的方式、手段和结果都与社会生产条件息息相关。马克思的生产力理论包括两个方面，即社会生产力和自然生产力。社会生产力主要指人们通过劳动、科技进步等创造出的生产力，而自然生产力是指进入生产领域的自然资源能够使生产效率得到提升的程度。自然资源是使用价值的重要来源，自然资源越丰富、便于利用，其所能生产出来的使用价值就更大，生产效率就越高。自然生产力是资本家借以获得超额剩余价值的方式之一，为获取更多的经济利益，资本对于森林、土地、水等资源的过渡开发和利用，不仅降低了自然生产力，也在一定程度上破坏了社会生产力的自然基础。日本这一做法可能短时间成效是有的，但是从长远角度来说，此做法非明智之举。核污水排放可能导致海洋生态平衡的破坏。放射性物质对海洋生物的生存产生负面影响，可能导致物种减少或灭绝。生态系统的失衡可能进一步影响海洋生态链，甚至对整个地球气候产生负面影响。

（四）、从价值论维度的“生态自然观”

马克思指出了人与自然之间的价值关系，即人与自然之间满足与被满足、需要与被需要的价值关系。马克思认为人民群众在社会历史中具有主体性地位，因此在解决自然和人之间的关系问题时，要从人的根本利益角度进行考虑。日本排放核污水违背了人民的根本利益，没有坚持人在自然界中的主体地位。生态文明建设并不仅是为了保护生态，其根本向度是人，是为了满足人民的根本利益诉求。处于现实世界中的人们都普遍需要一个健康和谐的生态环境，人与自然需要和谐相处，不能因为个人私利去肆意掠夺资源和破坏环境。而在西方资本主义工业革命时期，自然环境遭到严重破坏，出现了许多人与自然之间的冲突和对抗，如英国工业革命期间因污染而散发恶臭的泰晤士河、美国洛杉矶烟雾事件、日本水俣病事件等。为了眼前利益而牺牲生态环境的短视行为，最终会造成更大的损失，这也不符合人民的根本利益。核污水中的放射性物质可能对人体造成辐射损伤，增加癌症、生殖系统疾病等的发生率。长期暴露在核辐射环境下可能导致遗传变异、免疫系统紊乱等严重后果。

三、解决问题的途径探索。

马克思富有预见性地指出，随着社会化大生产的展开，原料日益稀缺与昂贵;在大规模的劳动条件下，生产排泄物数量越来越大，提供了废物再利用的必要;同时，机器的改良使那些在原有形式上本来不能利用的物质，获得了一种在新的生产中可以利用的形态。科学的进步，特别是物理化学的进步，发现了那些废物的有用性质，提供了废物利用的可能性。这些使得建立一种保护环境的新型社会制度成为必不可避免的趋势。

（一）、重新认识人与自然的关系

重新认识人与自然的关系是人与自然和谐的思想前提。马克思恩格斯一贯主张人与自然是不可分割的关系。传统“人类中心主义”的错误就在于颠倒了人与自然的位置关系，使二者对立起来，把人类视为凌驾于自然之上的主人，去统治自然，主宰自然，从而导致了人类对地球自然资源的贪婪索取和无情掠夺。这样的结果既破坏了对自然，也破坏了人类自身的生存环境，马克思认为，人与自然的关系是对象性的关系。那么，既然是对象性的关系，就要考虑到对象的存在，对象的状况。如果对象性的东西丧失了，那么人与自然之间的对象性关系也就不复存在了。因此，在使用自然的同时一定要尊重自然，顺应自然，保护自然，要有生态危机意识，一定要有充分的估量，此行对大自然带来的影响以及自己能够承担的代价，不要掉以轻心，肆意妄为。一定要牢记劝告“人靠科学和创造天才征服了自然力，那么自然力也对人进行了报复。”

（二）、有效利用科学技术的正向作用

在《资本论》中，马克思用了专门的章节来讨论生产排泄物的利用问题，在他看来，随着资本主义生产规模的不断扩大，人口的快速增长和过分集中，生产与消费中的排泄物是不可避免的。一通过科学技术的进步去发现或揭示那些废料的新的有用性质。不仅利用该行业的废料，而且可以利用其他行业的废料实现循环利用。二推动科学和工艺的进步，改变对生产原料的利用途径和方式。在西方社会，已经出现了资本主义异化的现象，科技为资本服务，如果想要长效持久的发展，可以用科技的力量为大自然服务，去谋求更大的发展。

（三）、有效协调两种生产。

两种生产即人口的增长与物质的生产。生产力的巨大发展已经和平时代的到来，人口增长规模巨大，人口快速的增长不仅导致了对自然资源的过度开发，而且还产生了大量的生产与生活垃圾，人口高度密集的大城市纷纷处于“垃圾山”、“垃圾墙”的包围之中。这样的局面一方面给有限的自然资源带来压力，同时也造成了严重的全球性的垃圾污染。在21世纪，人类将进入一个财富主要源于知识资源的时代。在这个时代，所谓人的革命，就是开发人类潜在的知识能力，而这种知识能、智力能一旦从闲置状态中解放出来，将成为社会进步、经济跃迁的最大资源，是未来人类社会发展的根本动力。因此需要通过人的知识去改变生产与再生产，造福人类。

四、结语

功在当代，立在千秋。马克思的生态观体现出了人与自然之间的和谐思想，人类作为一种从自然界中获得生产和生活资料的生物，其本身也是自然界中的一部分，因此不能割裂人类与自然界之间的和谐共生关系。日本核污水排海是一个严重的环境问题，可能对人类健康、环境和生态造成潜在的威胁。为了降低这些危害，日本政府应采取有效措施，包括加强技术研发、制定严格法规、加强国际合作和监控。在面对这个问题时，我们要严正表达我们的要求，但同时要避免陷入恐慌。我们要倡导理性与科学，确保核污染的危害最小化。同时，我们也要加强国门的防控措施，如禁止相关食品的进口和严查来自日本的水产品等食品进口，以保障消费者的安全。相信通过我们的努力，我们能够建立一个更加安全的环境，保护我们自己和下一代免受核污染的威胁。只有通过政府和公众的合力，加强监测力度，增强信息公开和透明度，才能更好地应对核污染带来的各种风险。让我们保持警觉，密切关注核污染事件的最新进展，共同为保护我们的家园贡献力量。

参考文献：

马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版.

马克思恩格斯．马克思恩格斯选集［M］（第１卷）．人民出版社，1972

董属宏．马克思生态哲学思想与价值——评《马克思生态思想研究》［J］．中国教育学刊.

陈梦圆.习近平生态文明理念对马克思生态观的继承与发展［J］．现代商业工贸.

王建辉.《马克思主义生态思想研究》［M］.湖北人民出版社

《马克思恩格斯选集》.2卷，人民出版社1995年版，第552页.

马克思：《资本论》3卷，人民出版社1975年版，第381页.