摘要：苏州园林甲天下，在中国四大名园中，苏州拙政园、留园就占有两席。苏州园林建筑木构装饰是园林艺术中不可或缺的部分，以“天人合一”的造园思想为基础，呈现出以人为用的价值取向，有着很高的研究价值和意义。论文以拙政园为切入点，采用了文献分析法，实地考察法、实例分析法，重点对苏州园林木结构建筑中木构装饰的美学表现进行研究，旨在挖掘苏州园林的木构装饰之美。

关键词：苏州园林；木结构建筑；木构装饰；拙政园

引言

拙政园，建于明朝正德八年（公元1513年）苏州城东北隅，苏州现存最大的古典园林，苏州园林的代表，“中国四大名园”之一。苏州园林是典型明清时期闲适生活文化的重要载体，具有典型的江南文化意蕴，其建筑结合了江南民居和古典园林建筑。特别时建筑的木构装饰，在内容形式上，丰富多样，如梁架、裙板、门窗、栏杆、挂落等；在画面构图上，主次清晰，重点突出。具有清新宁静、脱俗雅致的书卷气，既美化环境，又富有丰富的历史文化气息。以拙政园为代表的苏州园林建筑木构装饰，在园林建筑中发挥重要作用，在木构装饰艺术方面也具有很高的研究价值。

以往对苏州园林的研究大多注重其造园、园艺、诗画等方面，以及整体的研究上。或将其作为江南私家园林的典例，又或是将其作为江南建筑的一种形式来探讨，目前对建筑木构装饰单独而系统的研究还较少。本文旨在通过对苏州园林木构装饰艺术的研究，深入挖掘具有江南特色的木构装饰文化艺术，弘扬传统文化。为了行文方便，下文中所有的“苏州园林木结构建筑中的木构装饰”均简写为“苏州园林木构装饰”。

一、苏州园林木构装饰的发展条件

（一）丰富的自然资源

苏州是典型的水乡泽国，地处平原、丘陵地带，气候温润，自然资源丰富优良。这奠定了该地区城乡经济发展与人口增长的基础，且适宜花木生长，为风景园林建设提供了先天之利。

（二）繁茂的经济发展

苏州优越的地理位置让这片土地素有“鱼米之乡”的美誉。

自唐末起，苏州逐步崛起，至北宋时期，开始有“天上天堂，地下苏杭”的美誉。南宋定都临安（今杭州）后，随着全国政治经济中心的逐渐由北向南，“苏湖熟，天下足”，此时的苏州富甲天下。明朝，苏州更是“东南财赋地，江浙人文薮”。清乾隆时期，苏州不但是我国东南经济中心，而且也是全世界最大的城市之一。经济的发达为私家园林的兴盛提供了良好的条件。

（三）深厚的文史积淀

苏州经济的繁盛令其成为江南地区吴文化的中心和代表，在这里文化门类百花齐放，诸如建筑园林、堆山叠石、诗词书画、花木盆景、雕塑织绣、家具陈设等，从古至今一脉相承，且都有极高的成就。苏州园林的主体是典型的文人写意园，集叠山理水、动植物配置、建筑构筑、雕刻雕饰、琴棋书画、陈设布置等艺术于一体，这都得益于苏州物质文明和精神文明的高度发展。

二、拙政园木结构建筑中木构装饰的结构分类

拙政园木结构建筑中木构装饰在建筑结构上主要分为三类：一是承重结构上的装饰，二是围合结构上的装饰，三是纯装饰结构上的装饰。就三者的功能而言，承重结构是建筑的基础，围合和纯装饰结构共同起到保护支撑、美化装饰建筑的作用。

三、拙政园木结构建筑中木构装饰的图案类型分析

拙政园建筑木构装饰图案内容十分丰富，有大量人物典故、花草树木、祥禽瑞兽、山水风景、几何字符、小说戏曲、神话传说的图案。

人物故事主要取材于戏曲故事、历史典故及诗词书画，如：《西厢记》的秫香馆、《三国演义》的志清意远院；花草树木一般为：荷花、松、竹、梅等；祥禽瑞兽图案多源于远古时期的图腾崇拜，采用富有吉祥寓意的动物，意在寻求祈福吉祥、消灾解难的心灵庇护；（四）器物符号类 常见的图案有：博古纹、几何纹与字符纹。

四、木构装饰的风格特点

（一）审美与道德相连，追求精简

苏州园林建筑的装饰整体上以简单的几何纹样装饰较为常见。当然，建筑雕刻也出现过错彩錢金、雕绘满眼的繁复形式，但由于审美倾向仍偏向于“平淡之美与真善相联，审美理想窥见人格道德”，因此并未成为主流的装饰语言。

（二）装饰部位井然有序，造型配合疏密有致

苏州园林木构装饰在整体上保持了协调统一。其中装饰部位主要在建筑内外空间的沟通部位、易于注目之处及特殊造型上，如门窗、栏杆、花牙子、飞罩、屏门等。在大面积装饰图案的周围，多以回纹、万字纹点缀。达到“宏观上繁简相宜，微观上细致入微”的效果，给人以规则和谐的美感。

（三）惯用抽象符号，以小见大

苏州是吴文化的中心区域，建筑装饰的题材多选择具有审美趣味的抽象符号与图案。拙政园的木构装饰与山水画异曲同工，以少胜多、以小见大，崇尚“不出城廊而获山水之怡，身居闹市而得临泉之趣”的艺术境界。

五、拙政园木结构建筑中木构装饰的艺术特征归纳

（一）传承与表达的结合

苏州古典园林是吴文化的产物和重要组成部分，讲究“实处之妙皆因虚处而生”，于有限的空间之中欣赏到无限的虚无之美，是当时经济政治、文化审美的缩影。园林作为人造物质实体和精神文化的结晶，是人们接受文化熏陶、陶冶情操的理想家园，伴随人类生活发展千百年，建筑装饰充分表达了传统文化思想和地方特色。

（二）实用与审美的兼顾

梁思成在《拙匠随笔》中说：“要装饰运用得恰当，还是应该从建筑物的功能和结构两方面去考虑。”建筑装饰，首先是建筑组成部分，然后才是装饰对象，各种装饰手段和技术在充分表达形式美的同时不能破坏实用功能。

拙政园及其他苏州园林的木构装饰，大多只施于承重结构以外的用材，如外檐的门、窗、栏杆、挂落和内檐的罩、屏门等隔断部分。建筑上的长窗、隔扇在考虑室内的采光需要的同时，又兼顾了精美细致，装饰图案使之更具有观赏性。

（三）公共性与私有性的统一

苏州园林是中国文人仕族的理想生活环境。这个由屋宇、围墙、亭廊围合而成的独我空间，能营造出“自然山林里”的生活环境。拙政园及其他苏州园林建筑构造格局会考虑到聚会宴客的需要，具有普遍性；而装饰随园主喜好决定，因此具有一定的私有性。

结语

苏州园林木构装饰把美寓于日常起居的之地，使人在举目仰首之间，无不受其熏陶。拙政园是明清时期苏州文人私家园林的杰出代表，处于传统文化、艺术的最终沉淀时期，是中华民族千年积累的文化宝库。在明清渐趋繁琐的装饰风向环境下，依然保持着特有的典雅清秀，雅趣天成，不仅让人获得视觉上的享受，更给人以精神的愉悦。

而现在，我们的建筑设计受到很多西方思想的影响，越来越多的设计采用西方艺术观念，亦步亦趋地追赶着西方的步伐，但愿随着人们生活水平的提高，文化意识、审美形式的日趋理性，大众能逐渐重视中国传统文化艺术的鉴赏。

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作者简介：王雪婧（2000年—），女，羌族，四川省，单位：东北大学；东北大学/硕士，研究方向：建筑历史。