摘要：蒙学读物数量庞大，种类繁多，蕴含了丰富的传统文化内容。正确审视蒙学读物，将其优质内容融入传统文化教育体系，不仅能够让学生深切体会到传统文化的魅力，增进对传统文化的理解与传承，而且对学生发展核心素养的培育也具有重要作用。

关键词：蒙学读物；优秀传统文化；核心素养；价值实现；教育策略

蒙学读物历史悠久，种类繁多，蕴含了丰富的历史文化知识以及孝亲爱国、仁民爱物、崇德尚义、惜时勤学等核心思想理念和传统美德。这些内容既是中华优秀传统文化重要组成部分，同时也是能够融入学生发展核心素养的重要资源，具有重要的文化传承价值和教育功能。自党的十八大以来，中华优秀传统文化教育就备受关注。时至今日，中华优秀传统文化进校园、进课堂、进教材已成为教育界的共识。正确认识蒙学读物在当代教育的价值，充分发挥传统文化教育培养人、塑造人、发展人的积极作用，进而更好地承担起立德树人的时代使命。这就需要我们对蒙学读物所蕴含的传统文化内容进行深入挖掘、概括，对蒙学读物价值在当代教育中的实现路径、方式、策略进行积极探索与大胆创新。

一、蒙学读物蕴含了丰富的传统文化内容

中国浩如烟海的文献典籍既是传统文化的载体，也是传统文化得以传承的重要原因。蒙学读物历经两千多年的发展，数量庞大，种类繁多，作为中国典籍的重要组成部分，其蕴含的丰富传统文化内容不容忽视。

一、伦理道德和礼节。古代孩童八岁上小学，小学阶段的教育主要是教授学生伦理道德规范和做事的基本礼节，如洒扫应对、待人接物之礼；君臣、父子、夫妇、长幼伦理之序；忠信、孝悌、仁爱、向善之德。古人重视童蒙的伦理道德教育，并将它置于蒙学教育首位。《三字经》明确提出“首孝悌，次见闻”的蒙学教育主张，《弟子规》也把“孝悌”“谨信”“泛爱众”“亲仁”等伦理道德教育置于“学文”之前。《弟子规》共八章，前七章都属于伦理道德范畴，细述孝悌、谨信、亲仁、泛爱众等具体内容。传统蒙学教育旨在培养贵德尊礼的谦谦君子。《三字经》指出“为人子，方少时。亲师友，习礼仪”，积极肯定了童蒙的礼仪教育。《幼学琼林》则进一步强调了童蒙礼仪教育的重要性，提出“《大学》首重夫明新，小子莫先于应对”的蒙学教育理念。礼仪教育一直以来都是传统蒙学教育重要内容。仅《弟子规》一书就涵盖了饮食礼仪、着装礼仪等多种礼仪内容，饮食礼仪如 “或饮食，或坐走。长者先，幼者后。……对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。”着装礼仪教育，如“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。”此外，诸如《童蒙须知》《太公家教》《千字文》蒙学读物，亦收录了许多居家杂仪、更衣盥洗、待人接物的基本礼节和相关文明礼仪用语，蕴含了丰富的传统礼仪文化内容。

二、传统美德及人文精神。“儒学极为重视教化，其落实的基本途径就是蒙学教育。”[1]作为蒙学教育的教材，儒家所提倡的崇德向善、勤俭节约、尊老爱幼、孝亲爱国、自强不息等传统美德和人文精神在蒙学读物中得以广泛体现。《弟子规》中先以“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁”一句总述“诚信”“仁爱”，然后用一节详细阐述包括“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉”“凡是人，皆须爱”“能亲仁，无限好”在内丰富的诚信、仁爱思想。“孝亲爱国”的内容既蕴含在师长的谆谆教诲当中，如《神童诗》“慷慨丈夫志，生当忠孝门。……太平无以报，愿上万言书。”又体现在生动有趣历史人物典故当中，如《龙文鞭影》中“焦饭陈遗”“扇枕黄香”“杲卿断舌”“苏武餐毡”等。“自强不息”集中反映了中华民族自立自强、坚韧不拔的意志以及奋发图强、砥砺奋进的奋斗形态。这种积极进取精神在蒙学读物也有体现，如《神童诗》“将相本无种，男儿当自强。”《三字经》中“披蒲编，削竹简”“头悬梁，锥刺股”。作为儒学教化思想的重要载体，蒙学教材基本涵盖了儒家全部的思想理念和传统美德内容，或是通过简短凝练话语直接陈述，或是蕴含于人物典故之中，这些思想理念和传统美德成为蒙学教材重要的思想内核。

三、名物风俗和文学艺术。博物类蒙学读物专为扩充童蒙视野，增长见识而编纂。这类蒙学读物往往采用类书形式进行编排，分门隶事，蕴含了丰富名物制度和社会风俗。如《小学绀珠》分列“圣贤、氏族、职官、治道、制度、器物”等共17类；《幼学琼林》分列“天文、地舆、职官、饮食、器用、珍宝”等31类；《尔雅蒙求》分列“释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器”等20类。一直以来，蒙学教育就有追求博学的传统，在编纂蒙学读物时以博闻为广，将日常所见名物、制度、风俗等，悉数罗列释义。蒙学读物常被视为儿童文学读物，诸如《千家诗》《笠翁对韵》《声韵启蒙》等蒙学读物，收录诸多千古传诵诗作和名句，既是一本文学读物，又是一本引导学生进行诗词创作的启蒙教材。此外，《蒙求》《龙文鞭影》《十七史蒙求》等掌故类蒙学读物，则收录许多文人轶事、典故，蕴含了丰富的文学艺术知识。

二、蒙学读物在当代教育中对传统文化的传承

习近平指出“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”[2]儒家历来有重视教化的传统，蒙学教育是其实施儒学教化的基本途径。作为蒙学教育教材，蒙学读物既是中华传统文化的重要载体，也是传统文化得以传承的重要原因。

一、教育活动作为文化的传播活动。教育活动是一种有组织，有计划，向特定人群进行文化传播的社会活动。它包含了传播客体（文化内容）、传播主体（传播者和受众）以及传播媒介（教材、教学活动）等诸多因素。文化传播具体实施过程主要包含了传播客体确定（教材编纂和教学内容制定）、教师施教（传授和讲解教学内容）、学生受教（接受和消化教学内容）、学生反馈、反思教学等环节。传播客体的确定作为文化传播的初始环节，从源头上影响到整个文化传播活动的效果。因此，在编纂教材和制定教学内容过程中，编纂者会对社会各种文化、意识进行比较择优，以确保教育活动所传播的是社会所需要的主流意识和优秀文化。教师施教通常是由老师对课本内容进行讲授，该过程被称为讲书。作为学生理解和接受教育内容的最重要的一环，不管是传统教育还是现当代课堂，讲书都必不可少。在实际教学过程中，教师讲书往往与学生理解和接受教学内容的受教活动同时进行。通常由老师先对课文领读再让学生跟读，遇到不懂的地方，再由老师进行讲授。中国传统教育重视学生的背诵，认为书读百遍其义自见。只有在学生熟读成诵的基础上，私塾教师才进行阅读、习作训练等其他教学活动。综合看来，教育活动是在老师引导之下，学生与文化进行对话、交流和思考，并从中获得重要的知识、信息，从而到达文化传播的目的一场社会活动。

二、语文课程在促进传统文化传承上优势明显。中国传统语文教育重视教化，主张通过教育推行统治阶级的主流文化和意识，从而达到“移风易俗”“化成天下”的教育目的。当代语文教育强调对学生语言知识技能，情感、态度、价值的综合培养，引导学生实现自主全面的发展。无论过去还是当下，语文教育始终奉行“文以化人”的价值理念。作为一门专门学习祖国语言文字运用的综合性、实践性教育活动。语文教学不只凭借对教材知识的讲授达到对文化的传播，在教学各个环节当中，学习环境氛围、教师行为人格、师生互动等综合因素对文化传递也发挥重要作用。一般而言，用于课堂教学的教室，其空间都较为狭小，十分有利于课堂氛围营造和情感渲染，通过教师深情讲述或是学生角色扮演，将课本蕴含的丰富多彩的人物故事转化为活灵活现、有血有肉的人物形象，赋予环境以深厚丰富的文化底蕴。置身于这样环境之下，能够让学生切身感受到传统文化的魅力，在潜移默化中接收到传统文化的熏陶浸润。生活离不开语文，语文也更加贴近生活。语文课程所特有的“现实性”“工具性”“实践性”特点使其在传承文化方面具有独特的优势。“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我国语文教育在文化传播上有重视生活强调实践的传统。[3]语文课程不仅传授了学生丰富的文化知识，而且积极引导学生走出课本，深入生活，在具体应用实践中启发学生对教材本身以及渗透在整个教材中的优秀文化和社会意识进行理性思考和价值判断，强化了对中国传统文化的实践体认，促使学生自觉承担起传承中国传统文化的重任。

三、蒙学读物在当代教育中对学生发展核心素养的培育

2016年9月13日，中国学生发展核心素养研究成果发布会在北京师范大学举行，核心素养研究课题组将中国学生发展核心素养基本内涵概括为文化基础、自主发展、社会参与三个方面。[4]中国学生发展核心素养必须立足于中国国情，充分吸收传统文化的营养，切实反映社会对人才的需求，已经成为当今教育工作者的共识。

一、蒙学教材对学生知识文化教育。传统蒙学教育始于识字读书，古人以为“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。……能识二千字，乃可读书”[5]。除耳熟能详的《三字经》《百家姓》《千字文》外，古人还编纂了《上大人》《文字蒙求》《字课图说》《正字千文》《五行杂字》等多种识字类蒙学教材。这些教材包含了童蒙后期学习所需所有用字。《太公家教》言“所见不长；学问不广，智慧不长。”在识字基础上，古人对童蒙开展了广博的文化知识教育。唐宋时期蒙学读物主要是以综合类为主，如《蒙求》《小学绀珠》《名物蒙求》《十七史蒙求》等，此类蒙学读物蕴含了伦理道德、名物制度、历史文化等多种知识。随着时代发展，蒙学读物类型趋于多样化，宋末至明清时期，许多教授学生专业知识的蒙学读物开始出现，如出现专门教授音韵知识的《声律启蒙》《笠翁对韵》，专门教授医学知识的《药性蒙求》《医学蒙求》。中国的蒙学读物不仅仅局限于人文社科领域，在算术、医学、天文等自然科学也均有涉及。如算数知识类蒙学读物《算学启蒙》包含了正负方程、开方等丰富数学知识，被广泛应用于会计租赁、田畴经界；医学知识类蒙学读物《医学三字经》载医学源流、中风、虚痨等24种常见疾病，并附有药方，为中医不可多的文献典籍。蒙学读物体历经两千多年的发展，种类繁多，网罗宏富，蕴含了“语言文字”“伦理道德”“天文历法”“文学艺术”“名物制度”等多种知识，大致形成了以识字为基本，以博物为广的文化知识体系。正如《三字经》所言“若广学，惧其繁。但略说，能知原。” 广泛地学习知识，实属不易，若能充分重视蒙学读物的广博的知识文化内容，做大体了解，对提升学生基本文化素养，启迪学生智慧具有重要作用。

二、蒙学读物对学生情感、价值观培养。传统蒙学教育基于修身进德，古人以为“童蒙无先入之杂， 以正导之而无不顺受……故养正当于蒙”。[6]因此，在识字基础上，对儿童进行了系统道德素质教育。在国家层面上，注重培养学生“忠君爱国”家国情怀。清人在教导孩童时明确指出“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”[7]《龙文鞭影》《蒙求》等蒙学读物所列举的范仲淹、苏武、刘牧等人，皆可谓“忠君爱国”之楷模。在社会层面上，强调培养学生仁民爱物、心怀天下的宽广胸怀。《弟子规》教导儿童“泛爱众，而亲仁”“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”《千字文》则以“吊民伐罪”“爱育黎首”仁爱思想，对孩童进行感化。“仁”是儒家思想核心，经过后世教育家不断阐发，逐渐形成“民胞物与”“爱必兼爱”的教育思想。在这种教育思想的影响下，学生不断地完善自我和奉献自我，进而养成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀和责任担当。在个人层面上，则注重学生“勤学励志”“自强不息”“慎重持敬”“厚德载物”等理想人格培养。蒙学教材通过列举典范人物事迹，将儒家提倡儒学提倡德行涵养外化为可模仿施行具体行为，积极引导学生惜时勤学，砥砺前行，培养良好的道德品质。如《三字经》中“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓”，《龙文鞭影》中的“苏秦刺股，李勣焚须”“匡衡凿壁，孙敬悬梁”等等。

三、蒙学读物对学生实践创新、社会参与能力培养。蒙学教育成于齐家治国，强调对现社会的关注。其教育最终目的在于引导学生投身于齐家治国的政治实践，重视对学生自主参与社会能力的培养。荀子曰“道虽学不行不至，事虽小不为不成。”[8]其所谓“行”和“为”都指向实践，认为实践相对于学习知识更有难度也更具有重要意义，强调了实践的重要性。宋代理学家在“知”“行”认识的基础上，明确指出了“知行合一”教育理念。他强调学生要在实践中检验所学知识，通过实践加深和补充现有知识内容。明清时期，顾炎武等人提出了“经世致用”，也无不强调“实践”目的。蒙馆教学也更加注重引导学生积极面对问题，在实践当中检验所学知识。由此可见，在传统教育中实践的教育理念深入人心，在蒙学教材中得到很好体现。如《三字经》中“幼而学，壮而行。上致君，下泽民。”，《弟子规》中“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧理真。”等等。

综上，传统蒙学教育一直以来都以广博的历史文化知识、以培养高尚道德修养作为价值取向，始终秉持“知行合一”的教育理念，注重培养学生分析问题和解决问题的关键能力。蒙学教材所蕴含的教育理念和知识内容对当代教育学生发展核心素养的培育具有重要作用。

参考文献：

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[12]中共中央国务院. 关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见[N]. 人民日报， 2017-01-25.

作者简介：张民江（1993.10-），男，湖南吉首人，苗族，硕士研究生，研究方向：蒙学文献，传统教育。