摘要：在弘扬中华民族优秀传统文化背景下，百色地区壮族嘹歌作为一项具有独特传统形态的文化遗产，在如今社会发展中仍然具有重要的意义。本文以研究背景为切入点，研究了壮族嘹歌的传统形态，并对其发展性进行了深入探索。通过运用相关研究方法与途径，本研究揭示了壮族嘹歌的演唱方式，音乐曲调以及伴奏的特点。结果显示，壮族嘹歌在不同地区存在着较为明显的差异性，但整体呈现出的形态趋势一致。同时，本文指出壮族嘹歌的传统形态需要适应当代社会的需求，并提出了相关发展性的建议。本研究的意义在于弘扬中华民族优秀传统文化，促进壮族嘹歌的传承与发展，进而推动地方文化教育的繁荣。

关键词：壮族嘹歌；传统形态；发展性探索；中华民族优秀传统文化；地方文化教育

引言

研究背景

中国拥有悠久的历史和文化，中华民族优秀传统文化是中华民族发展的精神基石。在当前社会背景下，保护和弘扬中华民族优秀传统文化已经成为一个重要的议题。作为一项令人瞩目的文化遗产，壮族嘹歌在百色地区独特的传统形态充分体现了中华民族的传统文化特色。随着社会的不断发展，壮族嘹歌在当代社会中继续扮演着重要的角色。因此，研究壮族嘹歌的传统形态和探索其发展性具有重要的理论和实践意义。

研究问题和研究目的

本研究的核心问题是关于壮族嘹歌的传统形态和其发展性探索。具体来说，研究将从壮族嘹歌的演唱方式、音乐曲调以及伴奏的特点出发，揭示其在不同地区存在的差异性和整体呈现的形态趋势。通过深入研究百色地区壮族嘹歌的研究与发展状况，本文旨在提出相应的发展性探索建议，促进壮族嘹歌的传承与发展，进一步推动地方文化教育的繁荣。

研究贡献和创新点

本研究对于文化历史学领域具有重要的贡献和创新点。第一，通过对壮族嘹歌的传统形态进行深入研究，揭示其与中华民族优秀传统文化的关系。本研究能够进一步拓展和深化中华民族优秀传统文化的研究领域。第二，本文提出了与壮族嘹歌发展相关的问题和挑战，具有理论和实践的启示意义。这对于壮族僚歌及其相关遗产的保护和传承具有重要意义。

本研究旨在以壮族嘹歌为切入点，探索其传统形态与发展性，为中华民族的优秀传统文化保护和发展做出贡献。通过研究壮族嘹歌的传统形态和发展性，可以为地方文化教育的繁荣提供参考，并推动中华民族优秀传统文化的传承与发展。本研究将采用相关的研究方法与途径进行探索，力求得出准确和有价值的结论。

一、百色地区壮族嘹歌概述

（一）壮族嘹歌的历史渊源

八桂壮乡有着音嘹之乡之称，壮族人民的歌唱流传于生活中，如同对话一般，他们出口成歌的习俗由来已久。在广西流传着一种悠扬的歌声，被称为嘹歌。壮族嘹歌是广西极富特色的民歌，入选国家级非物质文化遗产名录。它的起源可上溯千百年，在以平果为中心的壮族地区广泛流传着。嘹歌以壮族人民的生产、生活为背景，由感而发，众口传唱，是典型的五言四句山歌体系。

壮族嘹歌的历史渊源悠久，可以追溯至古代唐代时期，并在明代大致成型。这种古老的山歌形式主要流传于广西壮族自治区的右江流域及其周边地区，主要以广西百色市平果县为中心的区域。它的唱法中每一句都包含“嘹—嘹—嘹”作为衬词，“嘹歌”之名亦由此而来。

（二）壮族嘹歌的文化内涵

壮族嘹歌是一种特色的音乐形式，还承载着丰富的历史文化信息。例如，它主要反映壮族人民的生活、劳作、爱情、婚姻以及历史等方面的内容。曲目内容涵盖范围广泛，最初用于缅怀历史，而在后来发展成为一种内涵丰富多彩的表演形式。

壮族嘹歌结合了文学与音乐为一体。壮族是目前为止仍然还保留有歌圩和男女对唱的主要民族，嘹歌就是这一传统的典型象征。我国古代著名《诗经》中含有大量情歌，主要是中国古代男女对唱，它的作品被后世大量沿用，用以歌曲、文学各个领域，其中用于歌嘹较多。歌圩是由男女两性对唱为特征用在各种仪式以及节庆，他有着重要神圣的象征，研究者认为这是这些对唱诗歌在后世能够继续沿用且具有权威性的原因。壮族嘹歌传统是广西壮族自治区最有价值的地域文化、少数民族宝贵文化，也是我们中国最有价值的文化之一。

（三）壮族嘹歌的艺术价值

嘹歌用以典型的故事表达壮乡人民情感以及文化价值，用抒情的方式来开展其中故事情节。景与情相互结合，主要以抒情为主，表达壮族人民的民族情感以及民族性格、民族特色。这种抒情让诗文更富有画面感，完美的体现出该有的艺术特征、艺术特色以及艺术价值。这是壮族歌嘹文学的瑰宝，给后人加以学习、研究，为后世壮族歌嘹文化的发展传承做了大量的贡献价值。

一是历史价值。嘹歌是反映古代以明代开始时期的壮族社会现实，它是壮族历史以及壮族文化的具体反应，承载着壮乡人民的历史文化发展，对我们研究其历史也贡献了宝贵的一面。因为他是历史的见证材料，在历史研究方面具非常重要宝贵的历史价值。

二是语言文化学价值。嘹歌含丰富多彩的的壮族语言，它的研究价值极为丰富，其中包括了壮族语言的文字、造词结构、语法内涵以及壮族语言文化渊源，对于研究者来说，它的文学语言价值也颇为重要。

三是古文字研究价值。嘹歌用壮文表示编写出来，是古壮文的具体呈现方式，其中有着丰富的壮族文化，对研究壮文的发展形态有着重要作用。它是一个民族社会发展过程的体现，对研究其历史面貌具有重要价值。

二、百色地区壮族嘹歌的传统形态

（一）壮族嘹歌的音乐形态

壮族嘹歌的音乐形态主要包括平调双声和谣唱双声两种。平调双声是壮族嘹歌的主要音乐形态，通常采用高低两个声部进行演唱，有时是一个高音声部和众低音声部进行合唱。民间把这两个声部分别叫做高调、低调，上音、下音、上声、下声。在唱词上，百色地区嘹歌的歌词多为上句的脚韵处和下句腰韵处用长音或颤音强调的7字上下句的腰脚韵体。谣唱双声称高音声部为“唱”，低音声部为“托”，是百色地区嘹歌的音乐形式之一，是壮族特有的一种高亢嘹亮的歌谣、高亢嘹亮的唱腔。这种唱法强调“低音托高音”，高音声部采用真假声相结合的唱法，曲调飘逸纤巧，有传唱性。而低音声部，则以真声作为陪衬，曲调游移不定，节奏短促铿锵，像吟诵一样的感觉，浑然天成。只有当主属两个长音出现时，低音声部才会跟着高音声部唱，与高声部形成鲜明的对比，具有烘托有力。

（二）壮族嘹歌的演唱风格

百色地区嘹亮的歌声具有浓郁的民族风情，是属于壮乡自己的味道。具有民族风的歌曲，可以让我们触碰与感知当地的人文风貌与地理环境。百色地区嘹歌的内容一般以抒情性、叙事性为主，曲调多姿多彩，在平原地区或经济较为发达的地区其旋律丰富多彩，有自己的性格特点；在山区或者经济较为落后的地方，嘹歌的旋律相对来说更为简单和稳定。嘹歌二声部的唱腔多采用纯一度和声，纯一度和声具有稳定性，因而常出现在旋律和乐曲的结束部分。壮族嘹歌的演唱风格独特，通常采用男女对唱的方式进行表演，男声部用壮语演唱，女声部用平果壮语演唱，高低声部相互配合，形成一种和谐美妙的音乐效果。

（三）壮族嘹歌的表演形式

嘹歌的表演形式有多种，常见的形式有“对歌”和“火把歌”两种。对歌是壮族各族群在节日庆典或婚礼等场合进行歌唱对较，展示出壮族民歌的独特风韵。壮族嘹歌是男女对唱演唱形式的双声部民歌，分高声部和低声部，以两两对唱的形式进行对歌;火把歌则是壮族男女围着篝火团坐，伴随着节奏欢快的鼓声进行合唱。壮族嘹歌的文化内涵非常丰富，它表达了壮族人民对自然和生活的热爱和向往，其中蕴含着对神灵的崇拜、对祖先的敬仰、对爱情的赞美等。

三、百色地区壮族嘹歌的现状调查

（一）壮族嘹歌的起源

嘹歌是一种非常具有地域性和色彩鲜明的壮族传统文化体系。作为壮族民歌的一个分支，其产生于唐代，壮族的先民在历史的发展中，其生活的自然环境以及生活方式为他们提供了丰富的精神文化，对于外来文化先民们也处于积极地态度。在这样的环境下为嘹歌的诞生提供了不懈的动力。嘹歌在明朝时期基本定型。在形成时期嘹歌最开始是用于人们的祭祀活动，其语言特殊而后演变成壮族的古代歌谣。到宋代以后创造出属于自己民族文化的古壮字，借用汉字改造成的壮文方块字，编写出大量的歌书为壮族嘹歌的发展奠定坚实的基础。

（二）壮族嘹歌发展历程

嘹歌产生于唐代，但是在明朝弘治至嘉庆年间发生战乱，壮瑶人民起义等一些事件来看，嘹歌最后形成并经壮族文人们整理抄写成为规范文本的时间是在明代。在明末清初到民国时期嘹歌发展到兴盛期，嘹歌开始用于青年男女相互传达情感。在这一时期壮族嘹歌演唱活动其原始目的及意义，与人类生活的初级渴望有着直接的关系。经过几百年的发展受过许多磨难，在20世纪60、70年代时期进入衰败期。当时禁止人们唱嘹歌，并且如果有人唱嘹歌就被当做是斗争的对象。但是在改革开放以后，嘹歌在民间又开始不断的发展起来。近年来，随着党和国家对优秀的传统民族文化的重视与保护，嘹歌出现复兴的势头。在许多地方，人人都会一些嘹歌。在平果的公园内对唱嘹歌的随处可见。在百花齐放的文化氛围里，嘹歌正在各方的努力中继续的发展。

（三）壮族嘹歌的现状

虽然有国家的支持，但是目前壮族嘹歌的发展仍然面临了一些困境。首先，传承人出现断层的现象，现在的年轻一代对于壮族嘹歌缺乏兴趣，现如今民间的传承人越来越少。其次嘹歌的用语为壮语，而许多家中的青年对于壮语没有特别的熟悉并且语言的特殊也使得嘹歌的推广传播更加困难。此外，嘹歌的影响力开始下降，因为许多家中的年轻人因为离开家乡去到外地完成学业或者工作，参加歌圩等一些有关活动减少。使得年轻人可能只是了解嘹歌这一文化却不会或者不精通，家中大多都只有老一辈的会唱。而因为参加歌圩的人数减少，歌圩的规模也减小了。但是根据问卷调查统计出还是有81.63%的青少年表示对于壮族嘹歌非常感兴趣，并且有83.67%的青少年在有机会的情况下愿意学习嘹歌。根据仰岩地区歌圩传承人农正甫老师所说“我们现在正在开展嘹歌文化进校园的活动，会去到很多不同的高中和大学进行嘹歌文化的讲解以及对于嘹歌的简单教授。虽然现在嘹歌发展出现一些困境，但是现在在中央提出对于民族文化的保护以及传承人和热爱嘹歌的人民的推动下，壮族嘹歌也定会在传承中不断创新。

四、百色地区壮族嘹歌的发展与传承

（一）壮族嘹歌的创作与表演

壮族嘹歌采用二声部唱法，曲调属于五腔民族调式， 歌词由五言四句构成，具有起、承、转、合乐句。后句押前句、环环相扣，排比、对仗、重叠很有规律。

嘹歌具有很多种表演形式，既有个人抒发情怀的独唱，互诉爱慕心声的男女对唱，又有宣传家乡特色二、三声部男女合唱等。表演地点既可以在家里也可以在当地联欢晚会的大舞台以及歌墟上，演唱多为即兴创作对歌，唱歌的人可以抒发自己心中的情感，也可以讲述自己所看到的风景。

（二）壮族嘹歌的教学与培训

为了让壮族嘹歌越传越远，百色市下属市县级单位以及各中小学等在近年都陆续开展了教学培训活动，经过采风我们发现，田东县文化馆已经开始设立了壮族嘹歌非物质文化遗产传承展演中心，并在周末邀请专门的老师进行二声部壮族嘹歌合唱教学及排练。平果市文化馆为普及嘹歌艺术，让平果嘹歌天天有人唱、人人都会唱，进一步推动平果壮族嘹歌非物质文化遗产保护、传承和发展。于2023年5月19日特开展2023年第一期“奋进新征程·唱响嘹歌向未来”的公益培训活动。

为了加强对“壮族嘹歌”的系统性保护，百色市政府及有关部门做了一系列工作，平果二小、平果五小等学校都建有校内非遗嘹歌传统学习基地。平果文化广场，观音桥等地都有人在对唱嘹歌，马头镇还建有壮族嘹歌协会基地。田东高级中学、田东实验高中都引进了嘹歌系列活动。

（三）壮族嘹歌的推广与普及

近年来，壮族嘹歌的发展越来越喜人，广西师范大学为深入推进“嘹歌文化进校园”，助力非遗壮族嘹歌的传承与发展，2023年暑期，教育学部“等你来嘹”志愿服务队在广西百色平果市壮族嘹歌传承培训基地接受壮族嘹歌文化传承培训。2023年12月15日，中国音乐学院在民歌专场活动中邀请到了国家一级演员，那坡壮族民歌传承人黄春艳老师进行了壮族嘹歌的讲解与演唱。在2024年1月6日，我们有幸前往广西艺术学院观看了音乐学院民族艺术系的毕业晚会，在晚会中，我们欣赏到了田东壮族“底格嘹”《客到家来心欢喜》，平果壮族嘹歌《买手镯给妹》等歌曲，这说明了壮族嘹歌的推广面积越来越大，也开始在被人们所接受。

为了推动百色地区壮族嘹歌的发展，我们有以下几个实用可行的探索性发展策略：教育传承策略：可以通过在学校开展嘹歌课程，或是在艺术学校设立嘹歌专业，让新一代了解和接触到壮族嘹歌，培养他们对嘹歌的兴趣和热爱。同时，通过专业的教育，可以让嘹歌的传承更加系统化和科学化。数字化保护策略：利用现代信息技术，如音频、视频和数字储存技术，对嘹歌进行数字化记录和保存。这样不仅可以保护传统音乐不受时间侵蚀，还可以方便后人进行研究和再创作。创新发展策略：鼓励嘹歌的演唱形式和内容进行创新。例如，可以结合现代音乐元素，如电子音乐、流行音乐等，创造出新的嘹歌风格。同时，也可以鼓励嘹歌创作者从壮族文化中汲取灵感，创作出更具深度的作品。政策支持策略：政府可以通过制定相关政策，如提供资金支持、提供文化发展平台等，来推动壮族嘹歌的发展。政策的支持可以为嘹歌的传承和发展提供有力的保障。

结语

本研究通过对百色地区壮族嘹歌的传统形态和嘹歌的历史渊源、文化内涵、艺术特色、现状调查及发展性探索等方面进行全面和深入的分析，探讨了其在弘扬中华民族优秀传统文化背景下的价值与意义，并且为嘹歌的研究提供了新的视角和方法。同时，也提出了一系列发展性探索策略，为嘹歌的保护与传承提供了有益的参考和启示。尽管本研究在嘹歌的研究方面取得了一定的成果，但仍存在一些不足之处，如对某些具体问题的探讨还不够深入和完善等。未来研究将进一步拓展研究领域和方法。

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