摘要

非物质文化遗产是人们智慧的结晶，是民族文化的历史沉淀。辰河目连戏作为湖南地区独具特色的戏曲文化之一，以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，成为展现民族独特文化重要载体，是中华民族文化宝库中的瑰宝。在新时代背景下从非物质文化遗产保护的视角出发，深入探究辰河目连戏的历史渊源与当前发展现状，对于促进其戏曲文化的保护与传承，具有至关重要的意义。

关键词

非物质文化遗产；辰河目连戏；保护与传承

《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》提出，要深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，并指出要健全非物质文化遗产保护传承体系。戏曲文化作为中华民族的国粹之一，承载着深厚的历史底蕴和民族精神。对辰河目连戏的传承现状和困境进行深入而细致的探究，不仅能为其传承和创新性发展提供理论支撑，同时也能够为其他非物质文化遗产的保护与传承提供宝贵的参考与启示，共同推动中华民族优秀传统文化的繁荣与发展。

一、辰河目连戏的发展

历史上，辰州（现今的沅陵）因地处沅水中上游，扮演着政治与文化交汇点的关键角色，被称为辰河，辰河高腔便是因此而命名。而目连戏则是辰河高腔中的标志性剧目，人们称之为辰河目连戏。在北宋时期，京都汴梁便已有采用莲台本演出的《目连杂剧》。自此，目连戏作为南戏戈阳腔中的核心剧目迅速崛起，并广泛流传于民间，使中国南方的地方戏曲中形成了目连戏体系，而辰河目连戏便是这一体系中不可或缺的一员。辰河目连戏的核心剧目为《目连传》，但艺人们并未止步于此，他们不断拓宽剧目范畴，将《前目连》《梁传》《香山》以及一系列被称为“花目连”的剧目融入其中，共同构筑了一个包含“四十八本目连戏”的剧目体系。在表演艺术上，辰河目连戏融合了高亢激昂的唱腔与细腻温婉的念白，展现出了独特的艺术韵味。戈阳腔与地方文化深度融合的过程也就是辰河目连戏逐渐形成的过程，在那个时代，辰河地区的各个方面，包括社会风气、宗教仪式、民间艺术的表达以及日常的风俗习惯，都在辰河目连戏的精彩演绎中得到了淋漓尽致地呈现。

1989年，得益于联合国教科文组织的资助，怀化地区成功实施了辰河目连戏的录像演出项目，留下了一套最为完整且详尽的目连戏珍贵资料，为辰河目连戏这一非物质文化遗产的保护工作铺设了坚实的基石。尤为重要的是，溆浦县辰河戏剧院凭借其优越的条件，肩负起保护、传承并弘扬这一卓越文化遗产的使命。《湖南省地方戏曲从刊》和《湖南戏曲传统剧本》中出版了一批辰河戏传统剧本。湖南人民出版社还出版发行了《做嘲笑》《月下比枪》等辰河戏单行本。从事辰河戏研究的专业人员通过参加全省、全国的学术会议，宣读和发表论文来扩大辰河戏的影响[1]。同时在2006年5月20日，目连戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。其表演艺术巧妙融合了歌唱、念白、身段动作及武打技巧等多种戏曲元素，展现出极高的艺术造诣与观赏价值。

二、辰河目连戏传承中存在的问题

辰河目连戏，作为中华民族的瑰宝之一，不仅是一种艺术形式，更是中华民族文化多样性和创造力的重要体现。然而，在全球化与现代化交织的今天，辰河目连戏的保护与传承面临着前所未有的挑战与机遇。

（一）观众热情减退，群体规模日减

在全球化浪潮席卷与文化交流日益频繁的背景下，人们的生活方式和娱乐选择正经历着前所未有的变革。现代社会崇尚快节奏、高效率，以及碎片化的信息消费模式，这与辰河目连戏所要求的深度沉浸和长时间欣赏形成了鲜明对比。加之年轻一代在日常生活中接触传统戏曲的机会稀缺，导致他们普遍缺乏对辰河目连戏的深入了解与兴趣培养。2018年溆浦县重新修缮了废弃的茶楼，恢复了可容纳120名观众的小剧场“梨园茶楼”，并坚持每天演出，但是所演出的剧目多为条纲戏，这无疑进一步削弱了辰河目连戏的吸引力，导致剧场内鲜见年轻人的身影。随着人口老龄化的不断加深，老一辈艺术家们逐渐退居幕后，而年轻一代对辰河目连戏的兴趣却显得极为淡薄。更为严峻的是，辰河目连戏在戏剧元素上的挑战也日益凸显。正规记谱的缺失、行当的不完整，以及地方语言的晦涩难懂，都成为了年轻人理解和欣赏辰河戏的障碍，这一传统戏曲艺术面临着前所未有的生存危机。

（二）技艺凋零，艺术传承受阻

在参演人员的培养上，辰河目连戏正遭遇前所未有的挑战。一方面，老一辈艺术家受限于精力和年龄，难以独自承担起传承的重任。溆浦辰河目连戏剧团（辰河目连戏传承与保护中心）成员总数仅11人，而在这有限的成员中仅有3名演员具备登台表演的能力[2]。另一方面，辰河目连戏作为一种表演艺术要求极高的传统戏曲，其精髓涵盖了唱腔、表演、乐器等多方面的技艺，这些技艺的掌握需要长时间的训练和实践。对于现代年轻人而言，由于学业、就业等多重压力，他们往往难以投入足够的时间和精力去深入学习，导致技艺掌握不精，进一步加剧了传承人的匮乏。为应对这一困境，2017年传承保护中心与溆浦县职业中专合作成立“非遗班”招收小学员，为辰河戏的未来播撒新希望，旨在培养新一代的传承人[3]。然而，这30名学员年纪尚轻、技艺尚浅，目前还难以独当一面，承担起演出的重任。可见，辰河目连戏在当代的传承之路依然充满挑战。

（三）娱乐多样化，戏曲发展受到冲击

现代娱乐形式，诸如影视、电子游戏、社交媒体等，如同雨后春笋般迅速崛起，层出不穷，令人眼花缭乱。这些新兴娱乐形式凭借其高度的即时性，让信息流通变得迅速且便捷；凭借其丰富的互动性，让每一个用户都能成为内容创造者和传播者；更凭借其极具冲击力的视听效果，为观众带来了前所未有的感官盛宴。因此，它们轻而易举地吸引了年轻人的眼球，牢牢抓住了他们的心，成为他们生活中不可或缺的一部分。在这样的时代背景下，辰河目连戏这一传统戏曲形式则显得尤为“不合时宜”。它的表演形式相对固定，有着一套严格的规范和程式；它节奏较为缓慢，需要观众有足够的耐心和时间去细细品味其中的韵味和内涵。这种慢节奏的表演方式，对于生活在快节奏、高压力社会中的现代年轻人来说，无疑是一道难以跨越的门槛。因此，辰河目连戏在与现代娱乐形式的激烈竞争中，显得愈发力不从心。

三、辰河目连戏传承发展的路径

在当代社会，年轻人兴趣的缺失、传承人技术的培养困境以及娱乐形式的多样化，如同一道道沉重的枷锁紧紧束缚着辰河目连戏的生存与发展。如何在保持辰河目连戏这一传统戏曲文化精髓的同时，融入现代元素和创新思维，使其在新时代背景下焕发出新的生机和活力，成为了一个亟待解决的问题。

（一）结合现代审美，创新辰河目连戏内容和形式

辰河目连戏之所以成为国家级“非遗”，是因为它代表了中国的古代祭祀戏剧[4]。让辰河目连戏与时俱进，满足现代社会的审美需求，需要在继承传统的基础上，不断吸收新的元素，创新表现形式，以适应时代的发展。得益于省市戏曲研究者的不懈努力，辰河高腔目连戏已整理出一套完整的剧本与音乐曲牌，更在联合国教科文组织的鼎力支持下保留了珍贵的音像资料。然而，要让辰河目连戏在新时代绽放光彩，关键在于如何在继承传统精髓的基础上，融入现代审美与观众需求，实现内容与形式的双重创新。为此，需要对辰河目连戏进行精心改编与创新。既保留其传统特色，又赋予其现代气息，以增强其吸引力和观赏性。这不仅要对剧本进行深挖与重构，提炼出更符合当代观众口味的情节与角色，还需在音乐、舞蹈、服饰等方面大胆尝试，融入现代元素，使其呈现出更加多元、时尚的面貌，让辰河目连戏在传承与创新中焕发新生。

（二）构建家校社联动传承体系，培育新型发展团队

构建家校社联动传承体系，是戏曲文化传承与创新的关键路径，而辰河目连戏作为重要载体，正逐步展现出其独特的文化魅力和时代价值。家庭作为文化传承的第一课堂，为辰河目连戏的传承奠定了坚实基础。鼓励家长与孩子共同参与辰河目连戏学习活动，在增进家庭成员间的情感交流的同时加深对辰河目连戏的理解与认同。在学校层面，积极将辰河目连戏融入日常教学，不仅有助于激发学生对辰河目连戏的兴趣，还能够提升学生的文化素养和审美能力。融合校园文化艺术节，设立辰河目连戏课堂公选课，邀请专业演员进行剧种剧目的艺术宣传，录制并分享线上课程，让辰河目连戏在校园内生根发芽，蔚然成风。在社会层面，要充分利用社区平台，定期举办辰河目连戏艺术表演和展览，让居民近距离感受其独特的魅力，特别是在传统节日期间，组织展演如《孙学辰》《目连传》及其衍生作品在内的辰河目连戏经典剧目，让辰河目连戏成为节日庆祝的亮点。此外，在积极激发老艺人的教学热情的同时鼓励青年一代投身戏曲学习，形成老中青三代共同参与的传承队伍，为辰河目连戏的传承与发展注入新鲜血液。

（三）依托线上线下双渠道，加强宣传和数字化保护

为实现辰河目连戏持久创新发展，必须明确遗产保护的形式，依托线上线下双渠道来加强宣传和数字化保护。线上依托互联网和新媒体平台，将辰河目连戏与现代艺术元素相融合，运用数字化手段提升其知名度和互动性，打造具有鲜明时代特征的戏曲表演形式。同时，借助大数据技术的支持对辰河目连戏进行深入的数字化保护和传承，全面梳理其历史渊源、艺术特色和传承谱系，为保护和传承提供科学依据。这不仅有助于传统文化的精准识别和系统化保护，还能有效推动其在新时代的创新发展，提高知名度和影响力。线下注重实体宣传与数字化保护的双重推进，鼓励戏曲工作者深入挖掘辰河目连戏在当代社会的文化价值，探索新的表演手法和剧目内容，举办戏曲文化节、戏曲进校园等活动，让辰河目连戏走进更多人的日常生活，增强群众对传统文化的认同感和归属感。基于现代互联网和大数据技术，辰河目连戏的传承创新研究不仅“活化”了传统戏曲文化，更是传承中华优秀传统文化及文化自信的生动实践，为湖南乃至全国的文化软实力建设和高质量发展贡献智慧与力量。

（四）打造目连戏品牌IP，利用文旅多轨提质增收

要成功实现城市文化的产业化经营，就必须打造城市文化品牌，利用品牌效应来塑造城市形象扩大城市的知名度与影响力，实现文化与市场的对接，完成文化向资本的转化[5]。为了塑造辰河目连戏这一品牌IP，并借助文旅融合的多轨策略实现质量与收入的双重提升，地方文化及旅游部门应深入挖掘辰河目连戏中的丰富文化内涵，特别是其独特的服饰艺术与妆造美学等非物质文化遗产。将这些文化元素与实体商品巧妙融合，设计并推出系列文创产品，如辰河目连戏主题盲盒、精美透扇、趣味冰箱贴及生动的橡胶戏曲人偶等，让辰河目连戏以新颖形式触达更广泛的受众，促进辰河目连戏的创新性发展。结合现代营销手段，积极探索其与市场需求的契合点，打造具有鲜明特色的文化品牌，进一步提升辰河目连戏的社会认知度和品牌价值，实现辰河目连戏的现代传播与传承。同时，将辰河目连戏与旅游产业深度融合，开发独特的文化旅游线路和体验项目，使之成为吸引游客的文化亮点，不仅能够推动辰河目连戏在当代社会的繁荣发展，还能为地方经济社会发展注入新的活力。

四、结语

近年来有关非物质文化遗产活化利用模式的探讨越来越多，令非遗“活起来”，不再仅仅停留在理论层面，更重要的是从实际的角度出发进行探索与实践。在这一背景下，要实现辰河目连戏的传承与创新发展，就必须深入研究其当前的发展现状，全面剖析其面临的困境与挑战，并在此基础上不断融入现代元素，创新表现形式，让辰河目连戏这一非物质文化遗产在新时代焕发出新的生机与活力。

参考文献：

蔡多奇.现代视野中的辰河高腔目连戏[M].西南交通大学出版社，2011（9）：7.

颜婷.辰河戏发展现状及其对策[J].艺海.2019（8）：8-9.

郑劭荣.“戏娘”守望者--辰河目连戏国家级传承人周建斌访谈录[J].文化遗产.2019（3）

向彪.辰河戏保护和传承的几个问题--访戏曲专家李怀荪[J].怀化学院学报，2018（4）.

曾望军.论城市文化品牌及其战略管理[J].湖南文理学院学报（社会科学版）.2009（5）：82-85.

基金项目：省级大学生创新创业训练计划项目“‘活化’非遗戏曲文化——以溆浦辰河目连戏为例”（S202410548005）

作者简介：周雅文（2004.9—），女，湖南常德人，怀化学院马克思主义学院2022级历史学专业学生。

通讯作者：黄诚（1980.5—），男，湖南岳阳人，怀化学院马克思主义学院副教授，武汉大学思想政治教育博士，主要从事思想政治教育和红色文化研究。