摘 要：中华民族本土教育传统是当代教师成长的基本精神土壤，至今仍具有极强的现实意义。被誉为“万世师表”的孔子是当代教师学习的典范，孔子的教师观历久弥新，能够为教师的专业成长提供重要参考。

关键词：孔子；教师观；教育启示

中国传统教育文化是当代中国教育发展和教师成长的基本精神土壤，努力挖掘中华民族本土教育资源，是实现中国教育现代化不可或缺的基石。提及中国古代教育，最伟大的教育家之一便是孔子，孔子被誉为“至圣先师”、“万世师表”，他的教育思想不仅对中国教育发展影响深远，甚至曾成为日本、韩国等周边国家的官方教育内容。作为师者，孔子提出“博学”“学思结合”“专业乐业”“诲人不倦”“启发诱导”“终身学习”等要求，他身体力行地践行这些准则，并在当时受到众多有识之士的追捧，也为今天的教师提供了教育启示。

一、教师观的内涵

教师观指包括教师自身在内的人们对于教师职业的性质、特点、职责和价值等方面的总体认识，“怎么看”影响“怎么做”，教师观直接影响着教师在教育工作中的判断、决策，进而影响教师的教学实践过程和结果。正确教师观形成的过程需要教师持续的内在修行，拥有恰当教师观的教师既是知识意义的建构者、学生学习的指导者，更是教育价值探究者和生命价值的守护者。

二、孔子的教师观及启示

《教师职业道德规范》对教师提出六大要求：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表以及终身学习，体现了教师职业的本质要求和时代特征，“爱”与“责任”是贯穿其中的核心与灵魂，这与孔子的教师观不谋而合。孔子可谓是教师的典范，他热爱教育事业，强调仁义礼智信，重视教师对学生的影响，他的教师观体现了浓厚的人文色彩，无论时代如何变迁，孔子的教师观仍旧熠熠生辉，值得我们仔细品鉴。

（一）何以为师——“博学于文，约之以礼”

什么样的人具备做教师的资格呢？孔子说：“博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》），简称“由博返约”。博指的是具备较多的知识，人们常把教师的学识比作一桶水，而把学生的知识比作一杯水，意思是说要想教好学生，教师首先要有广博的知识储备，孔子年少时广泛学习，精通古籍文论，对政史有独到见解，擅长抚琴，掌握御马之术。正因为他有广博的知识储备和高深的文化修养，因此很多求学若渴的人主动找到孔子答疑解惑。广博的知识修养是作为一名合格教师的基本要求。返约则是指对具体事物进行分析、归纳、总结，进而形成对于事物的深刻的认识和观点。[1]博与约之间辩证统一，博是约的基础，约是博的延续，教师要在博学广识的基础上，综合各事物的本质特征得出一个基本的思想观点，然后以这个观点作为指导，贯穿于一切教育教学的言行举止之中，做到“闻一知十”，对学科知识和教育教学保持敏锐的感知能力。

（二）师之品性——“其身正，不令而行”

孔子不仅是知识传递的“经师”，更是德行高尚的“人师”。孔子相信“无言之教”的教育力量，在对学生的教育中主张“身教”多于“言教”。“无言之教”意在通过暗示、榜样示范去潜移默化地影响学生、教育学生。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路篇》）教师的人格感化作用在教育中具有十分重要的意义。如果教师自身作风端正，为学生树立了良好的榜样，那么学生也许不需要强制力的干预，便能成为品德高尚之人；但是，倘若教师自身思想懒散、行为失德，却对学生要求甚高，那么即便是用鞭子抽打学生，学生也可能不愿意服从。孔子是大道至简的人师，是仁义道德的德师，他用自己的修养和行为践行着质朴而高尚的为师之道。从古至今，师德师风是亘古不变的教育话题，教师高尚的行为作风是学生成长路上的指路明灯，能够指引学生朝着正确的人生方向前进。教师要以合乎道义的方式约束自己，以合乎情理的行为给学生树立榜样，凡是要求学生做的事情，自己必先做到；凡是禁止学生做的事情，自己首先不去做。

（三）师之精神——“学而不厌，诲人不倦”

《论语·述而》 中提及做教师的基本条件：学而不厌，诲人不倦。首先，教师要树立“学而不厌”的终身发展意识，孔子自己就是终身学习的典范，他说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）。孔子一生谦逊好学，对待知识如饥似渴，乐于勤奋敏捷地求得知识，在孔子的眼中，只有不断求知、努力充实自己，才是人生之中最大的快乐。现代社会处于知识大爆炸的时期，教师如果能持续学习，就无法跟上时代发展的步伐，会出现学生之“惑”无法帮其“解”之的现象。孔子的思想启示教师，只有通过不断地学习来充实自身，才能满足学生在知识、能力等方面的需求。持续地学习是教师树立正确教育立场的基础，是教师产生独立创新思想的有效途径。通过读书学习，教师在吸纳知识观点的同时，能够拓展自身心智空间，补充和修正自己的观念和思想，从而产生具有创造性的新思想。

其次，教师要树立“诲人不倦”的教育态度，“诲”指的是启发式地引导学生向好的方向发展；“不倦”指的是无怨无悔地耐心施教。在孔子教授学生的过程中，为了让学生真正理解教学内容，不辞劳苦，不厌其烦，即使在环境非常恶劣的情况下，他也能耐心教导学生，乐此不疲。子路是一个勇猛无礼之人，孔子不存偏见，耐心地对其引而教之，帮助他改正错误。他认为教师只要找到恰当的施教方法，任何犯错之人都有可能被引向正确的道路。孔子将自己的一生都用在了读书、思考和教育事业之中，他仁与智并存的圣贤之人，对知识的渴望和对教育的热枕是他学而不厌，诲人不倦的不竭动力。正如公孙丑所言：“学不厌，智也，教不倦，仁也，仁且智，夫子既圣矣。”（《孟子·公孙丑》）

（四）师之智慧——“教学相长”

我国几千年前就有“教学半”的教育思想，意指在教育教学中教者和学者各负一半责任，；《学记》中更明确提出“教学相长”的教育理念，意指教学过程中教师与学生不是单方面的知识传授，而是平等互惠的关系。孔子在教学活动中经常与学生进行学问切磋，通过互相交流探讨实现师生共同进步。子贡学《诗经》有疑惑，便向孔子请教，“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）孔子与子贡一起解开疑难，并借助诗经进一步探讨礼和仁的关系，孔子和子贡在此过程中深受启发、受益匪浅。可谓是“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与”。

教学相长意义深厚，既道出了师生在学习上的互动互促，又解释出师生交往的积极方向和结果，是帮助教师和学生超越各自原有实践经验的有效学习手段。[2]从文化传承角度来说，当前社会处于“文化反哺”时期，学生经由互联网、多媒体了解到丰富多彩的资讯，他们的信息面之广、思想之前卫有时超乎年长者的想象，这极大程度上削弱了传统教育者的权威性，教师的工作变得更具复杂性和挑战性。“文化反哺”的社会现实无疑在提醒教师，学生对于教师的发展具有潜在价值，平等、对话、交流、共同成长是师生关系的未来发展趋势。教师必须学会顺应时代发展，把学生看作一面镜子，透过这面镜子，教师照见自我，反思自己的经验和不足之处，并由此获得成长的动力。

（五）治学之道——“温故而知新”

《论语》中有“温故而知新，可以为师矣”的说法，孔子强调“温故知新”是为师的必经之路，是治学的重要环节，不可忽视。世界每天都在更新，每月都有变化，新的事物、新的现象交替变幻。当前我国教育教学正处于剧变时期，各种理论、主张不断涌现，许多教师在面对层出不群的教育理论、教学方法时，愿意积极主动地去学习，但是有时候会像猴子掰玉米一样，为了追逐新的事物而不断抛弃已有经验方法。事实上，教师在接受新的教育教学理论时，要先考虑自己的容纳量，理性看待潮流与传统，将教育传统一股脑抛弃的做法并不可取。已有的教育经验和知识是教师理解新知识、接受新事物的重要前提，旧知识是扩大认识范围或将认识进一步深化的前提，新与故周而复始、交替转换，新旧结合、以旧促新、以新补旧是教师自我成长的关键路径，教师要把握好继承传统与创新超越两者之间的辩证关系，既要注意继承传统，又要在传统的基础上探索创新。

孔子几十年如一日地为教育事业贡献自我，他的一生都行走在教书育人的路上，他的教育思想历经千年风雨而不衰，一代又一代的后继者们践行着孔子的教育原则和教学方法。可以说，孔子是学高身正的教师典范，孔子的为师之道需要教师结合当代教育实际，在教育活动中不断实践和感悟，才能真正求得内在精髓，实现教师专业发展以及教育事业的长远发展。

参考文献

[1]曹芳芳，张勇.孔子教师观的教育启示[J].教育实践与研究（A），2016（01）：7-9.

[2]王长纯.教学相长——中国教师发展的核心话题[J].中小学教师培训，2006，（8）.