摘要：勇于自我革命，是中国共产党区别于其他政党的显著标志，也是百年大党在由弱变强的过程中不断破解时代难题的重要法宝。自我革命，是习近平总书记关于党的建设思想的重要组成部分，具有极其丰富的理论内涵：在“为什么要自我革命”维度上，以自我革命建设长期执政的马克思主义政党，确保全党永葆先进性和纯洁性，成功跳出历史周期率团结带领人民进行伟大社会革命；在“为什么能自我革命”维度上，党坚持人民至上，以“两个结合”作为自身最大的勇气和底气；在“怎样推进自我革命”维度上，将自我革命与人民监督统一于全面从严治党，思想建党与制度建党同向发力，共同推进新时代党的自我革命。

关键词：中国共产党；自我革命；历史周期率；党的建设

在党的十九届六中全会上，中国共产党将“坚持党的自我革命”作为党百年奋斗历程中的宝贵经验之一加以提炼。而在党的二十大报告中，更是对“党的自我革命永远在路上”这一理念进行了着重强调。随着中国特色社会主义进入新时代，党中央以习近平同志为核心，围绕如何建设一个长期执政的马克思主义政党这一核心议题，深刻回顾并总结了全面从严治党的实践经验。在这一过程中，我们党找到了打破历史周期率的“第二个答案”，即创造性地提出了“党的自我革命”这一崭新领域和重大课题。因此，深入探究中国共产党“为什么要自我革命”、“为什么能自我革命”以及“怎样推进自我革命”这三个维度的核心内涵，对于当前形势下持续推进党的建设新的伟大工程，具有重要的理论价值和实践指导意义。

一、“为什么要自我革命”-现实需要

“为什么要自我革命”，一方面这是一个具有深刻历史性与鲜明时代性的重要命题，另一方面它表征新形势下中国共产党面临着严峻挑战。关于“为什么要自我革命”，在笔者看来，这不仅体现了党永葆先进性和纯洁性的现实需要，也是团结带领全国各族人民推进社会革命的实践需要，更为重要的是，这关系到中国共产党能否成功找到破解历史周期率的新路径，从而进一步把握和提升对共产党执政规律的认识。

首先，党的自我革命能够确保中国共产党在执政过程中不变质，保持马克思主义政党应该具有的先进性和纯洁性。一个先进的马克思主义政党不是先天凭空产生的，虽然它拥有世界上最先进的理论-马克思列宁主义的指导思想，但仍然需要“经常自我批判”①，以此来持续保持自身的纯洁性与能动性。在当前复杂的国际国内形势下，中国共产党依然面临严峻的“四大考验”和“四种危险”的挑战，党内存在的“四个不纯”问题尚未得到根本性解决，腐败滋生的土壤和条件尚未完全消除。鉴于此，为确保党的先进性和纯洁性得以持久保持，中国共产党必须时刻保持着清醒，坚定不移地推进自我革命，将刀刃向内不断纠治和清除党内这些沉疴旧疾与顽瘴痼疾，始终保持思想上的高度警觉，不断提升执政能力和领导艺术，以持之以恒的政治定力迎接“四大考验”、化解“四种危险”、攻克“四个不纯”的难题，确保党不变味。

其次，党的自我革命是推进伟大社会革命进程的强大动力。无产阶级政党所具有的革命性，赋予了无产阶级“按照自己的面貌来改造社会”②的光荣使命与艰巨任务，可以说，社会革命是无产阶级与生俱来的使命。党的自我革命与社会革命是辩证统一的关系，一方面，党的自我革命能够不断锤炼和提升党的凝聚力与战斗力，确保党在中国特色社会主义事业中始终扮演坚强领导核心的角色，从而有效推动社会革命的深入发展。另一方面，社会革命相对于党的自我革命而言体现了同一种目的指向，即推动社会发展，实现中华民族伟大复兴。因此，党的自我革命与新时代中国特色社会主义的伟大社会革命紧密相连，相互影响，相互促进。

最后，党的自我革命是中国共产党在百年历史进程中逐步探索出的跳出历史周期率的第二个答案。所谓历史周期率，指的是在总的历史进程中，国家的政权会因为农民起义、王朝兴亡等重大事件出现治乱兴衰的更迭现象，并呈现出循环往复的周期性特征，久而久之形成一种特殊的历史“定律”，也可以称为“怪圈”。破解历史周期率问题，或者说跳出历史周期率，一直是中国共产党人致力于解决的重大时代问题。在民主革命时期，毛泽东同志坚决贯彻群众路线，通过紧紧依靠人民群众找到了以人民民主监督跳出历史周期率的新路，也称为回答“窑洞”之问的第一个答案。自党的十八大以来，中国共产党在深刻把握共产党执政规律的基础上，以习近平同志为核心的党中央，从全面从严治党的丰富实践中，探索出了一条超越历史周期率的新路径，即党的自我革命。历史和实践的双重验证表明，中国共产党之所以能成为人民信赖的百年大党、民族的坚强支柱，关键在于其始终不渝地推进自我革命，坚持真理，纠正错误，并牢牢掌握历史发展的主动权。因此，党的自我革命不仅是我们党能够跳出历史周期率的关键所在，更是确保中国共产党能够实现长期执政、千秋伟业的根本保障。

二、“为什么能自我革命”-鲜明品格

“为什么能自我革命”这一命题，彰显了中国共产党进行自我革命的勇气和底气，体现了新时代中国共产党人的鲜明品格。中国共产党敢于自我革命的底气与勇气，其一，来自马克思主义政党建设理论以及中华优秀传统文化中关于“革故鼎新”的文化基因，其二，来自于中国共产党以人民为中心、为人民服务以及坚持人民至上等独具中国特色的执政理念。

首先，马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家对政党建设的相关论述，是中国共产党自我革命的理论渊源。譬如，马克思认为无产阶级在无产阶级革命中要经常自我批判，只有这样才能胜任重建社会的工作。③又譬如，在恩格斯的认知体系中，无产阶级其中一个优点就是擅于从自己所犯的错误中汲取经验，祛除一切不好的东西，例如非无产阶级的思想等等。④又再譬如，列宁指出，一个富有朝气的马克思主义政党不能没有自我批评这个现实品质，因为这样才能保持政党的活力和生机。⑤马列主义中的辩证唯物主义认为，任何事物发展都是内因和外因共同作用的结果，在事物内在固有的矛盾的推动下，事物自己否定自己，通过这种辩证否定来发展自己。自我革命的逻辑理路就是在自我否定的基础上，通过否定之否定来实现自我完善。由此可见，马克思主义经典作家的重要论述，为新时代中国共产党提出党的自我革命这一崭新的理论范畴提供了重要的学理依据。

其次，中华优秀传统文化为党的自我革命提供了薪火支持。中国共产党人在实现马克思主义中国化的历史进程中，不断汲取中华优秀传统文化的养分，培育具有中国特色的理论体系。中华优秀传统文化中的“革故鼎新”，是中国共产党自我革命精神的文化底色。革新精神自古以来就是中华民族持之以恒的精神追求。如“革，去故也；鼎，取新也”的主动性，“生生之谓易”“穷则变，变则通，通则久”的规律性。在政治领域，中国历代王朝都会通过“变法”来革新制度，以此实现国家富强。这种“变法”内在蕴含着革故鼎新的精神品质，用更加时代化、大众化的话语来讲就是与时俱进。正是受益于中华优秀传统文化的涵养，我们党在100多年的奋斗中自觉地将“革故鼎新”精神提升到思维层面，进而在“第二个结合”中使“革故鼎新”的内在逻辑赓续延展成为自我革命精神。

最后，以人民为中心、为人民服务以及坚持人民至上等独具中国特色的执政理念，为党的自我革命提供了无比强大的勇气。历史唯物主义认为，人民群众是创造社会历史的动力和主体，人民才是真正的英雄和推动历史发展的决定力量。中国共产党自1921年成立以来，就将马克思主义政党“为绝大多数人谋利益”的政治基因融入自身的红色血脉中。这也就是说，中国共产党的利益，就是国家、民族以及人民的利益。坚持人民至上，就是把人民的利益放在首位，坚决实现好、维护好最广大人民群众的根本利益。正是因为中国共产党没有任何自己的特殊利益也不会为己谋私利，这才能有绝对的政治勇气来进行自我革命。

三、“怎样推进自我革命”-实践进路

“怎样推进自我革命”，换言之，就是自我革命具体的实践路径。在笔者看来，新时代新征程继续推进党的自我革命的实践进路可以概括为：将自我革命与人民监督统一于全面从严治党，重视思想政治教育与制度规范体系的有效结合，从而发挥整体的作用，共同推进党的伟大自我革命。

首先，在新时代的背景下，推进党的自我革命与全面从严治是党相辅相成的，二者构成了辩证统一的理论体系。从实践层面和理论深度来看，全面从严治党不仅是党的自我革命的具体展现，更是其战略指导原则。换而言之，全面从严治党正是新时代党的自我革命的具体实践路径。党的十八大以来的丰富实践充分验证了这一点，即只有坚持党要管党、全面从严治党，并将其贯穿于党的建设的各个环节，才能持续增强党的政治引领力和长期战斗力，以实现更高水平的自我革新和自我完善。

其次，要以自我革命和人民监督相结合为强大动力。面对复杂的历史周期率之问，毛泽东同志号召全党充分践行相信人民、依靠人民的理念，进而提出了人民群众监督政府这第一个答案。新时代，习近平为核心的党中央经过充实的理论实践，在第一个答案的基础上探索出了“自我革命”这第二个答案。对于致力解决历史周期率问题的中国共产党而言，党的自我革命是内因，人民民主监督是外因，没有人民监督，党的自我革命缺乏动力源泉；没有自我革命，人民监督难以发挥实质性的作用，因此，要将自我革命和人民监督相结合，进而统一于全面从严治党的过程中，通过这种方式形成强大的内在动力，不断推进党自我革新能力向纵深发展。

最后，要重视思想政治教育与制度规范体系的有效结合。思想建设作为党的基础性建设，在党的自我革命事业中属于一种软约束，而制度规范体系则属于一种硬约束。新征程上把党的伟大自我革命进行到底，第一，需要通过思想建党使全体党员厚植初心使命，以理想信念固本培元、补足精神之钙，确保在前进道路上时刻保持绝对的清醒与坚定；第二，需要在实践过程中不断完善关于中国共产党的自我革命的相关制度规范体系，并且把制度建设作为一条主线，贯穿于全面从严治党的各项党建工作中，发挥党章、党纪、党纲的强制性约束作用，以此来体现出制度的科学性与权威性。总而言之，要将思想政治教育与制度规范体系的作用结合起来，保证这两架马车同驱并进，形成思想建党与制度建党同向发力的结果，进而推进党的自我革命进一步发展。

注释：

①《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第672页。

②《马克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第393页。

③《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第171页。

④《马克思恩格斯全集》第22卷，北京：人民出版社，1965年，第325页。

⑤《列宁全集》第10卷，北京：人民出版社，1987年，第334页。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012

[2]马克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009

[3]马克思恩格斯全集（第22卷）[M].北京：人民出版社，1965

[4]列宁全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2013

[5]毛泽东选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991

[6]习近平谈治国理政（第四卷）[M].北京：外文出版社，2022

[7]习近平.论党的自我革命[M].北京：党建读物出版社，2023

[8]习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2022

[9]洪向华.习近平关于党的自我革命的重要思想的四维向度[J/OL].甘肃社会科学：1-8[2024-04-12].

[10]肖扬伟.以党的自我革命引领社会革命：逻辑理路､历史演进与实践路向[J].学习与探索，2024（03）：10-16.

[11]郑吉峰.作为“第二个答案”的自我革命：逻辑理路､认识框架与实践进路[J].湖南社会科学，2024（01）：62-68.

作者简介：谢一鸣（2000—），男，布依族，浙江杭州人，杭州师范大学马克思主义学院在读硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化研究。