摘要：共产主义社会是马克思所描述的人类社会的理想境界，中国共产党的最高理想和最终奋斗目标。它是科学社会主义的重要内容和原则之一，最终目的是为了实现人的全面解放和发展。《共产党宣言》的完成标志着科学社会主义理论的形成。至此，马克思对共产主义的论述也更加充分，认为共产主义是每个人自由发展的社会。

关键词：科学社会主义；共产主义社会；人的自由全面的发展

自从古希腊以来，人们就对理想社会有过各种各样的想象和描述，于是有了柏拉图的《理想国》，近代英国托马斯·莫尔的《乌托邦》等等，在以中国为代表的东方时世界则有老子的“小国寡民”，《礼记》中的“大同小康”。

自十八世纪以来，欧洲资本主义迅猛发展的同时，产生了大量的社会问题。人们期待美好的社会，工人运动也极需科学理论的指导。在此背景下，马克思在扬弃德国古典哲学的基础上创造了唯物史观；在扬弃英国古典政治经济学的同时，用唯物史观研究资本主义社会经济发展的规律，揭示了剩余价值学说。最终在1848年的《共产党宣言》中系统全面的阐释了科学社会主义的理论。

一、《1844经济学哲学手稿》中对共产主义和人解放的论述

马克思早年的时候认为人的自由取决于关于人自由的理论，这一点深受黑格尔思想的影响，在他的1839年的《博士论文》中主要是对自由的论述，包括对思维和存在的论述。在扬弃了黑格尔哲学之后，受费尔巴哈的影响，提出人的自由不在人之外，而在人自身。这标志着马克思思想由唯心主义向唯物主义的转变。并且在《1844年经济学哲学手稿》中指出“人的本质在于自觉、自由的劳动”。但是现实生活中人们的劳动情况却并非如此，人们为了生存而不得不劳动，但是人们劳动的越多，获得的却越少，就越是难以生存下去。马克思将这种劳动称之为异化劳动。

异化劳动的结果是私有制的产生及最终形成。私有财产的本质是资本主义的生产关系。在整个生产过程中，资本家始终占有生产资料，并且还占有工人生产的劳动产品，他们将这些财产私有化，就形成了私有财产。由于这种关系不断的发展、恶化，工人和资本家最后对立起来，形成了资本主义社会的两大对立阶级：占有生产资料的资产阶级和不占有生产资料的无产阶级。“劳动和资本的这种对立已达到极限，就必然成为全部私有财产关系的的定点、最高阶段和灭亡。”

私有制的形成使工人的生活更加困难，为了摆脱这种束缚，回到人的本质，工人就必须改变现有的状况，途径是：进行共产主义运动。认为“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有……这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”[1]要实现共产主义社会，就要扬弃私有财产，克服异化，将私有财产从奴隶制下解放出来，把私有财变为真正的人和社会的财产，也是扬弃人的自我异化，使人复归为人，即向社会的人的真正复归。

但总的来说，《手稿》的共产主义学说建立在唯心史观的基础上，讲人的“类本质”，侧重抽象的人的本质或共性，具有空想社会主义的成分，但包含了科学社会主义的思想萌芽。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出“人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[2]，侧重具体的人的特殊本质或个性，强调了人的主体性和社会性，为《德意志意识形态》的论述提供了进一步的思想基础。

二、《德意志意识形态》中对共产主义社会和人解放的论述

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对法国唯物主义和费尔巴哈的进行了批判，在《德意志意识形态》中对以前和当时的哲学信仰进行了清算，从而确立了唯物史观。使之后的思想理论都建立在科学的理论基础之上。

按照马克思建立在人类实践基础上的唯物史观，将人类社会形态按不同的划分标准可分为三类：

首先，按人本主义分为：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最后到达共产主义社会；在这里马克思对共产主义社会有具体的描述：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而我使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批评，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”[3]

其次，按生产力分为：渔猎社会、耕织社会、工业社会和生物工程社会。

最后，按生产关系可分为：人的依赖关系占统治地位的最初社会形态（自然经济形态）、以物的依赖关系为基础的人的独立性的形态（商品经济形态）、建立在人的全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富之一基础上的自由个性的形态（产品经济形态）。

同时，马克思对共产主义社会与个人自由发展进行了描述：“从前各个人联合而成的虚假的共同体，总是相对于各个人而独立的；由于这种共同体是一个阶级发对另一个阶级的桎梏。在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”[4]个人和共同体的利益是具体和历史的，而不是抽象的，个人在社会中应该能够获得自己的自由，而且不和社会发生冲突，并且社会还能够保障人的这种自由和自由的权利，人也可以促进社会的发展，双方是相互促进共同发展的。这一时期马克思的思想已经入成熟阶段。

三、《共产党宣言》中对共产主义社会和人的自由解放的论述

《宣言》建立在唯物史观的基础之上，认识到人的主体性和社会性，因此属于科学社会主义理论体系。早在《手稿》中，马克思就论述了私有制的产生以及有私有制所带来的弊端，要求扬弃私有财产，在《宣言》里马克思又再次强调“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”通过社会革命或变革生产关系，是实现共产主义社会的制度前提。无产阶级和劳动人民通过阶级斗争掌握政权，并在共产主义政党的正确领导下，与资产阶级进行长期自觉的阶级斗争，“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”[5]通过经济建设发展生产力，实现共产主义社会的物质基础。逐步实现由资本主义到社会主义，社会主义到共产主义的历史进程，最终通过实现人的全面解放和自由发展。马克思将这一思想精辟的概括为“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[6]在过去的阶级社会里，存在着个人与社会之间的矛盾，少数人的自由发展是以绝大多数人的自由发展为代价的。也就是说，大部分的人都过着受剥削、受压抑的生活，人们被自己的社会关系支配，也就是说人受物支配。

在共产主义社会里，人们不会被自己劳动实践所改变形成的社会环境与人伦关系所限制，人的劳动也变成了生活的一种乐趣，可以有自己的多种多样的发展方式，没有私有制、不平等、阶级和国家，个人的利益和社会的利益达到了某种平衡。

参考文献：

[1] 《马克思恩格斯全集》.人民出版社，1995

[2] 《马克思恩格斯选集》.人民出版社，1995

[3] 马克思、恩格斯.《德意志意识形态》.人民出版社，2003

[4] 马克思、恩格斯.《共产党宣言》.人民出版社，1997

[5] 韩云川.《<共产党宣言>再解读》.宁夏人民出版社，2008

[6] 高放.《科学社会主义理论与实践》.人民大学出版社，2008