摘要：新质生产力是在中国特色社会主义的具体实践中形成的，是对马克思生产力理论的继承与发展，是中国化时代化的马克思主义生产力理论。社会主义制度下的新质生产力服务于人自由而全面发展的需要，有着丰富的人本意蕴。新质生产力的出现和使用使人的本质进一步发展，人的价值进一步实现，人的主体性进一步彰显。由此可见，社会主义公有制下的新质生产力成为了实现人自由全面发展的重要物质手段。以人学视角考察新质生产力，有助于揭示其对人民群众产生的巨大影响，并为新质生产力的利用提供“人本”意义导向。

关键词：新质生产力；马克思主义人学；人的自由全面发展

2023年9月7日，习近平总书记在黑龙江省考察时首次提出“新质生产力”这一重要概念。2024年3月6日，习近平总书记在参加十四届全国人大二次会议江苏代表团审议时强调：“要牢牢把握高质量发展这个首要任务，因地制宜发展新质生产力。”[1]

“新质生产力”是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力[2]。新质生产力”概念的提出具有深刻的哲学内涵和人本意义。

一、新质生产力的人本性特征

所谓新质生产力，就是显著区别于传统生产力的生产力。[3]新质生产力之所以“新”，就是因其从生产力的构成要素即劳动者、劳动资料和劳动对象来说已经完全区别于传统生产力，是生产力的发展从量变的积累实现到质变的飞跃，最终实现了对传统生产力的全面超越。新质生产力作为在社会主义公有制这种生产关系下的生产力，其必然内涵丰富的“人本”意蕴，而这种人本性也是新质生产力区别于传统生产力和在资本主义状况下生产力的根本特征。

（一）新质生产力坚持以“人本”为主线。

新质生产力形成和发展是由“现实的人”来推动的。新质生产力本质上仍然属于生产力范畴，是生产力在新一轮科技革命的巨大变迁，其形成需要更高素质的劳动者。在资本主义机器大工业时代，劳动者按照机器的设定标准进行重复性工作，人的生命活动没有服务于自身自由而全面发展的需要，而是服务于机器系统操作的运行，出现了工人体力与智力相分离的情况。而新质生产力是需要颠覆性的科技创新来推动，这就需要人类总体生命能力的创新灵感，而创新灵感不可能产生于工人重复的、机械的劳动，它的生成不仅需要劳动者个人，还需要全体劳动者交流与相互协作迸发出新的创新灵感。习近平总书记强调：“世上一切事物中人是最可宝贵的，一切创新成果都是人做出来的。”[4]这就要求劳动者有一定的自主性与创新意识，回归于人的类本质的生命能力。高素质劳动者是新质生产力中最活跃、最能动的主体，创新型人才是加快形成新质生产力的决定性因素，能够适应新质生产力发展的高素质要求，人力资本的跃升是新质生产力形成的基础和前提。为此，必须把培养创新型人才作为加快形成新质生产力的重要着力点，毫不动摇地坚持人才强国战略，进而“培养壮大能够持续创造和熟悉操作新型劳动工具、拓展和开发新型劳动对象、使用和维护新型基础设施建设的新型劳动者队伍”[5]，造就大批高素质新型劳动者，进而加快新质生产力的形成。

（二）新质生产力人本意蕴以高水平社会主义市场经济体制为保障。

社会主义市场经济体制是中国共产党领导全国各族人民探索我国经济发展的智慧结晶。“构建高水平社会主义市场经济体制是不断满足人民对美好生活新期待的内在要求。”[6]高水平社会主义市场经济体制“高”在始终坚持人民至上的价值追求，旨在通过高质量发展为广大人民群众提供高品质的产品和服务，满足人民群众日益增长的美好生活需要。人的发展就是社会主义市场经济的发展方向，有效防止了西方资本主义市场经济体制下人被“异化”，避免出现贫富差距过大的两极分化现象，促进社会公平正义，持续提升人民群众美好生活品质，坚持人民至上，实现全体人民共同富裕。高水平社会主义市场经济体制超越了西方国家只见物、不见人的发展范式，蕴含丰富的人本意蕴。新质生产力以为了人、尊重人、解放人和塑造人为价值取向，紧紧围绕人民至上的价值追求，以提高人的综合素质和劳动技能为目的，使劳动者由“低级”到“高级”不断演进和提升，旨在促进每个人自由而全面的发展，在坚持以人民为中心和实现共同富裕道路上确立每个人生存和发展命运的终极关怀。

二、人的发展是新质生产力的价值归宿

任何生产力都是人的生产力或者关于人的生产力。马克思指出：“随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系，”人们的“历史活动也从‘自在’形式走向‘自为’形式”[7]。生产力的发展也是人认识和实践活动的表现方式的变化过程，人的发展是新质生产力的最终价值归宿。

马克思在《1857－1858 年经济学手稿》中指出：“人们的生活自古以来就建立在生产上面，建立在这种或那种社会生产上面。”[8]以唯物史观来看，人类的生产力发展会受到客观规律的支配，离开了人的实践活动，生产力规律是不会自发发挥作用影响的，人类生产力也不会自发向前跃进。在马克思看来，生产力的发展并不是外在于人的独立过程，也不仅仅是人满足需求的手段，而应当是人积极展现生命本质力量的过程。在生产活动中，任何产品都是人的劳动的物化，这些产品在流通和消费过程中终会逝去，而人的发展不仅是先前和当前生产活动的结果，同时也会成为新的生产活动的前提。人类史上任何真正进步的生产力发展必然都在最大程度上实现了人的发展。

马克思指出：“个人的全面性不是想象的或设想的全面性，而是他的现实联系和观念联系的全面性……要达到这点，首先必须使生产力的充分发展成为生产条件，不是使一定的生产条件表现为生产力发展的界限。”现代生产力的发展加速了社会分工，人在不同产业部门的流动性提升，为人开辟了更为广阔和多样的生存空间，深刻改变了人的生活环境、劳动智能和存在方式。同时，现代生产力发展还彰显出更多的人文特征，特别是服务行业要求劳动者发展出较高的情感和道德素养，主体开始更多将自身的想象、直觉和感情投入到工作中，推动了主体知情意的全面发展。

三、新质生产力为人的发展创造条件

（一）新质生产力将深刻改变劳动方式

劳动是人的“类存在”方式，新质生产力通过直接影响人的劳动，进而实现对人存在方式的改变。人工智能作为生产资料，将直接改变人的劳动。第一，从劳动主体即劳动者来说，新质生产力既具有极高的生产率，又以智能化为根本特性，这为劳动者从体力劳动和部分脑力劳动中解放出来提供了现实条件。一方面，劳动者可以在一天、一周或一个月内进行多种劳动，而不是仅从事某一行业、某一领域的劳动。另一方面，在这种多样的劳动中劳动者的主要劳动方式是操纵各种控制设备，对数据进行处理和加工，进而实现对各种先进机器的操作。这种新的劳动形式极大减少了劳动力的耗费，并可以极大程度的使劳动者获得满足感。第二，从劳动资料来说，先进的生产工具成为了人自我发展、自我满足的条件。在以往的生产关系中会出现“机器排挤工人”的状况，生产工具甚至可以成为劳动者的对立面。但社会主义公有制制度下的新质生产力由于其人本性内在品格，以至于它在被劳动者使用的时候，能够在劳动实践中既实现了产品的生产，又能满足人的价值需求，将会成为人自我实现的物质基础，进一步实现工具理性和价值理性的统一。第三，从劳动对象来说，在数字化、网络化、智能化时代，大量的数据和信息成为了新型劳动对象，人在与这些数据和信息的双向对象化活动中也将改变自身，这极大提高了人处理复杂数据和信息的能力，人本身的智能也将会进一步被开发。新质生产力的发展进一步将人从生物性限制中解放出来，进入一种全新的数字生存状态，这一历史进程是在物性世界与意义世界的交织中出现的，引发了对于人的本质的全新思考，并为人迈入更高形态的生存方式提供了现实前提。

（二）新质生产力将深刻改变生活方式

除必要的生产实践之外，人日常的休闲也是社会存在的重要组成部分，甚至是马克思意义上的“真正的财富”。休闲既是对自由时间的理想支配，也是一种对时间这种特殊财富的自由支配[9]。新质生产力对于人生活和休闲的改变从不同于对生产劳动的角度对人进行塑造。当然，人的休闲活动的进行终究还是取决于生产的状况。一方面，由于物质产品的极大丰富，人只需在生产上耗费极少的时间，从而有更多闲暇时间从事进行自我满足的活动，闲暇时间的存在是人从事自我丰富和满足活动的第一个前提。另一方面，新质生产力及其丰富的产品将为人的休闲活动提供了条件。没有丰富的物质财富，人就无法满足自身多样的需求，更谈不上进行休闲活动。

（三）新质生产力将深刻改变认识方式

马克思指出：“人则使自己的生命活动本身变成自己意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。[10]”可见，能否进行思维是人区别于动物的显著标志。而新质生产力的出现将进一步使人的认识方式发生深刻变革，将人与单纯的 “动物”范畴进一步区别开来。感性认识和理性认识既是人认识活动的两种类型，也是认识活动的两个层次。而新质生产力的逐渐使用将对人两种类型、两个层次的认识都产生巨大影响。从感性认识来说，感觉是人通过自身的感觉器官对事物的个别属性的反映，是人的意识与外部世界的直接联系。马克思主义认识论不把认识看做物对人的直观反映，而把认识看做人在感性活动中对物的能动反映。新质生产力改变人的实践方式，使人的感性活动方式发生了变革，人的感性认识也随感性认识的变革而变化。由于人实践活动范围的拓展和层次的深入，人将在新质生产力的加持下获得关于世界更广泛、更深层的感性认识。从理性认识来说，“随着实践和科学的发展，人的理性思维愈发达，它在人类实践和认识中的作用也愈益增强[11]”。

四、新质生产力人本意蕴的价值

新质生产力人本意蕴始终将“现实的人”的发展放在首位，旨在实现每个人自由而全面的发展，是新时代凝聚起实现伟大梦想的强大精神力量，是新时代谱写舞新的辉煌成就的重要保障，也是中国式现代化在国际台上高歌猛进的强大底气。

（一）深化了对“第二个结合”阐释的深刻认识

新质生产力人本意蕴内在包含马克思主义人的发展理论与中华优秀传统文化“重民”思想，二者有着高度的契合性。

一方面，中华优秀传统文化“重民”思想能够推进马克思主义人的发展理论中国化、时代化。正是中华优秀传统文化“重民”思想对国人最早接受马克思主义人的发展理论发挥了不可替代的重要作用，能够让马克思主义人的发展理论在中国的大地上得以落地生根并开出真理之花。另一方面，马克思主义人的发展理论能够激活中华优秀传统文化“重民”思想。马克思主义把先进的人的发展理论引入中国，能够重振古老中华文明的永恒活力，实现了从传统到现代的完美转型，赋予了新的时代活力，推动其创造性转化和创新性发展。

（二）熔铸了实现中华民族伟大复兴的磅礴伟力

新质生产力人本意蕴要求对全体劳动者予以高度重视，实现劳动者体力和智力的全面和充分发展，实现人的劳动能力和个性的自由充分发展。新质生产力人本意蕴是熔铸五千年悠久历史文化底蕴而成的文明产物，是独属于中华儿女的文明史诗，具有深厚的历史渊源和文化根基，是中华民族的血脉和印记，与西方文明存在着根本差异。这能够在人民群众明确新质生产力人本意蕴内涵的基础上，更好地形成关于新质生产力人本意蕴的共识，凝聚起广大人民群众齐心协力实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量。

（三）夯实了创造人类文明新形态的雄厚根基

资本主义生产方式追求尽可能多的剩余价值，进而最大限度地剥削工人。新质生产力人本意蕴旨在实现人的类本质的回归，它奠定了如今建设中华民族现代文明的价值场域，帮助其形成对人的发展的正确认知，以更加开放包容的宽广格局和国际视野走出一条以我为主、博采众长的中国式现代化道路，“中国式现代化坚持以人民为中心，以此解决现代化进程中所面临的各种问题”[12]。新质生产力人本意蕴力求创造人类文明新形态，勾勒出全新的人类社会现代化前景和文明的发展方向，探索实现现代化的新模式、新道路，使中国式现代化绽放出更加耀眼的光芒。

新质生产力作为新的历史条件下出现的一种崭新的生产力质态，展现出对传统生产力的多层次、各方面的超越，并富有相当的马克思主义人学意蕴。新质生产力来源于人民的生产劳动，并以实现人民群众对美好生活的需求为目的，对人民群众的生存方式产生了巨大变革。它通过促进人本质的发展、价值的实现和主体性的彰显来推动人进一步自由全面发展。因此，以人学视角考察新质生产力，有助于全面揭示其对人民群众所产生的巨大影响，并为新质生产力的利用提供一个“人本”意义的导向。

参考文献：

[1]习近平在参加江苏代表团审议时强调 因地制宜发展新质生产力[N].人民日报，2024-03-06（1）

[2]习近平.发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点 [J].求是，2024（11）：6.

[3]周文，李吉良．新质生产力与中国式现代化［Ｊ］．社会科学辑刊，2024（2）：114-124.

[3] 习近平.在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次院士大会上的讲话[M].北京：人民出版社，2018：18.

[4] 黄群慧.读懂新质生产力[N].华夏时报，2024-03-11（16）.

[5] 常梦茹.新时代构建高水平社会主义市场经济体制的生成逻辑、主要内涵及深远意义[J].邓小平研究，2024（1）：39-46.

[6] 马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7] 马克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8] 习近平著作选读：第１卷［M］．北京：人民出版社，2023 ：19．

[9] 杨耕．关于认识过程与思维方法的再思考［J］．广西大学学报（哲学社会科学版），2022（04）：1-19.

[10] 袁贵仁，杨耕．马克思主义人学理论研究［Ｍ］．北京：北京师范大学出版社，2017．

[11]王芳，荣翌，尚凯元，等.为人类实现现代化提供了新的选择[N].人民日报，2022-11-28（3）.

作者简介：张甜慧（2001.06.21），女，汉族，河南驻马店，研究生，湖北大学马克思主义学院，马克思主义基本不原理，湖北武汉 邮编：430062