摘要：《德意志意识形态》是马克思和恩格斯共同撰写的重要著作，其中包含许多关于生态的早期思考，其主要集中在他们对人与自然关系的讨论上。充分挖掘《德意志意识形态》生态思想的主要内容和当代价值，对于解决当前环境所面临的问题，推进我国生态文明建设和维护全球生态安全贡献力量。

关键词：《德意志意识形态》；人与自然；当代价值

人与自然的关系一直是人类社会和哲学探讨的重要议题。1845年秋至1846年5月，马克思和恩格斯共同完成了《德意志意识形态》，标志着唯物史观念的正式形成。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯探讨了人与自然的历史性统一，这种统一则是通过感性实践实现的，并将其置于社会生产活动的历史框架中进行了分析。同时，该著作批判了私有制导致的劳动异化，分析了它对人与自然关系的影响，深入探讨了人在这种异化关系中本质的缺失问题。通过这一批判和分析，马克思和恩格斯揭示了人与自然关系的复杂性，并明确指出，改变人与自然关系的根本途径是消除私有制，实现共产主义。这样，才能让人与自然重新达成和谐统一。当前，西方资本主义制度下的生产方式下，人与自然之间的矛盾冲突越发突出，进一步导致了全球范围内的生态环境的恶化。中国作为世界上最大规模人口众多的发展中国家，自然条件与环境保护之间出现不协调以及环境污染等问题已经成为困扰我国经济社会发展的一大障碍。以《德意志意识形态》中的自然观为指导，推进生态文明建设，有利于构建人与自然和谐共生的生命共同体，实现人与自然和谐统一。

一、《德意志意识形态》中的自然观

黑格尔作为唯心主义哲学的代表人物，他的理论认为自然源于精神，精神是自然的根源，因此自然是精神活动的结果。费尔巴哈则持反对立场，以“感性对象性”为基点，批判黑格尔的思辨哲学，试图重建人与自然之间的真实联系，以此打破黑格尔理论的局限性。[1]他主张实体与主体的真实统一。在论及人与自然的关系时，费尔巴哈指出，若仅从实践的角度看世界，把实践视为理论的立场，那么人与自然就会产生隔阂，自然是独立于人类历史而存在的，主张人类应当完全顺从自然。马克思对此持批判态度，指出费尔巴哈的观点忽视了人类通过劳动与自然的互动和改造这一关键过程，指出“自然史和人类史不可分割，只要有人类存在，这两者就相互影响。”在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯也指出，费尔巴哈在研究人与自然的关系时，忽视了实践的作用，因而陷入了形而上学的错误。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中提出了他们的自然观，包含两层含义：自在自然和人化自然。[2]

1.自在自然

“自在自然”指的是原初状态的自然，其中没有人类的参与和干预，具有客观存在的特征。它代表了自然界的原生状态，是人类在其中演化和发展的环境。在《德意志意识形态》中，马克思指出，自在自然是一个客观实体，它是优于人类的天然自然。费尔巴哈则认为外部自然界的状态是固定的，而不是由人类活动所影响的。马克思批判了这种形而上学的自然观，他认为自然界是一个独立的系统，现有的外部自然界是人类感性劳动和创造的结果，但这并不意味着人类产生之前的自然界毫无意义。马克思认为费尔巴哈过于关注抽象的哲学概念，忽视了实践在社会和自然界中的关键作用。马克思指出，实践尤其是通过劳动和生产活动与自然的互动，是理解社会发展和人与自然关系的核心。但同时，马克思也承认自在自然的优先地位，强调自然界在时间上先于人的意识和行为。马克思认为，自然界是人类存在的基础，人类是自然界长期演化的产物，最初是自然人，然后通过实践和生产活动逐渐转变为社会人。这一观点反映了历史唯物主义的核心思想，即物质条件决定意识，人与自然之间的关系是不断演化的过程。

2.人化自然

人化自然是指人类的认识和实践活动所作用于的自然领域，是人类活动的物质基础。为了满足生产和生活的需求，人类通过劳动和实践，开发和改造自然，将其转变为人类活动所塑造的环境。[1]在《德意志意识形态》中，马克思重点说明了人化自然在人类生活中的实践意义和物质生产活动的重要性。马克思指出，费尔巴哈所说的先于人类历史存在的自然界，不是人类所生存的自然界。[2]自然是在人类实践活动的影响下被改造的，并随着人类历史的发展而逐渐烙印上了人类活动的印记。人类最早的历史活动之一就是物质生产，通过物质生产，人类开始与自然界互动，改变自然环境以满足自身需求。在人类与自然的这种相互作用中，自然逐渐变得与人类活动密切相关。人类通过农业、建筑、工业等各种生产方式，将自然资源转化为自身所需的产品和工具，同时也塑造了环境和生态系统。因此，通过物质生产，人类将原始自然与经过人类改造的自然相关联，只有从人类的角度来审视自然，才能避免将自然视为与人类无关的抽象存在。人化自然是《德意志意识形态》中自然观的核心观点，它是历史唯物主义思想的基本概念，也是对马克思思想体系的全面认识必不可少的基础部分。

二、《德意志意识形态》中人与自然的关系

正确认识人与自然的关系，对于我们处理好人与自然的矛盾至关重要。人和自然并非相互对立和完全分离的两个体系。人类起源于自然界，人类的存在与发展不能脱离自然；自然为人类的生产生活提供了物质资源，是人类的“无机身体”。人类依赖自然而生存，而人类对自然的改造和发展也与自然息息相关，两者之间存在着辩证统一的关系，这个统一的基础在于劳动实践。

1.自然是历史的自然

马克思认为，不能脱离实践来讨论自然界。应该从人本主义的角度去理解自然，这意味着现实的自然界与人类实践活动相关联。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯指出，现实中的个人总是生活在一个实际的社会环境中，而生产所需的物质资源离不开感性实践。[2]我们日常接触的许多事物并非一成不变，而是在生产力发展和人类实践活动的推动下不断演变。通过生产力的进步和创新，人类不断改变和发展各种物质产品和社会制度，从而塑造了我们生活的世界。与此同时，地理环境也随着人类实践的深入而逐渐适应人类的需求。人类通过技术和工程手段改变地形地貌，开辟土地和水资源，建设城市和基础设施，以满足日益增长的生产和生活需求。实践包括劳动、生产、技术开发等，它不仅推动了社会的发展，也影响了人与自然之间的互动。马克思强调，没有脱离人类的抽象自然，自然和人类的关系并非固定不变，特定的生产方式、社会关系和技术水平，这些因素共同塑造了人与自然的关系。实践也是人类反思与自然关系的重要途径，帮助我们重新审视人与自然的界限和联系。马克思在区分自然的优先性和社会属性时指出，优先性是自然的客观属性，而社会属性则与其价值有关。

2.历史是自然的历史

人类历史可以被看作是一部人类改造自然的实践活动的历史。马克思在其理论中强调，劳动生产是人类与自然界互动的核心，通过对劳动生产的考察，揭示自然的历史和人类发展的进程。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯强调实践是人与自然统一的基础，并指出，在人类最初的发展阶段，人与自然之间的关系和其他动物与自然之间的关系不具有根本性差别，人类与自然之间具有支配与被支配的关系。在早期人类社会，生产活动主要依靠简单工具进行，人们通过狩猎、采集、渔猎等方式直接从自然中获取资源。这种直接的生产方式使得人与自然之间存在着高度的依赖关系。然而，随着技术的进步和生产工具的改进，特别是随着工业革命的到来，使得人与自然的互动不再只是简单的采集和狩猎，而是通过更加复杂的生产和经济活动进行。随着人与自然直接联系的削弱，人与人之间的物质交换逐渐成为主要的生产和经济形式。马克思和恩格斯认为，历史并不是脱离自然的抽象概念，而是一个人类通过实践活动不断改造自然的过程。这一过程反映了社会关系和经济条件的变化，并揭示了人与自然关系的复杂性。实践是实现人与自然和谐发展的正确途径。要实现人与自然和谐共生，就需要有“生态命运共同体”意识的社会制度。当今世界范围的人与自然关系异化危机，是当前制度框架下进行的活动引起的。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出了资本主义私有制是人与自然之间关系产生异化的根本原因，而这一所有制是无法在资本主义框架之下被根除的。因此，只要资本主义制度还在，就必然会导致生态危机，只有消灭资本主义的私有产权，才能彻底解决这场生态危机。为解决这一问题，只有通过实践，通过外在的革命，或者通过自我革命来实现。

三、《德意志意识形态》中的自然观的当代价值

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中所阐述的自然观，对于我们解决日益严峻的环境问题，提供了重要的方法论启示。马克思的自然观是基于自然界的客观本质特征上，从人类的生存和发展的角度出发，从人与自然的辩证关系入手，对自然界的本质特征进行了细致的探讨，并对其异化的成因进行了分析。从马克思的自然观入手，结合当前社会发展的新变化，充分发挥马克思自然观在生态理论与治理方面的积极作用。

1.为解决环境问题提供了理论指导

《德意志意识形态》中的自然观要求我们在解决环境问题过程中，必须重视自然对人的反作用，反思、改正我们的实践活动方式，避免盲目性和片面性，从根本上认识人在自然界的地位问题，正确发挥主观能动性。马克思认为，人类与自然之间的互动，实际上是自然与自身的互动。“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系”。[2]人与自然协调统一并不意味着人性要纯粹屈服于自然生态性，也不意味着人性凌驾于自然生态性，而是人与自然内在的统一性。人与自的然和谐共生、持续的繁荣逐渐成为当代社会的思想和实践共识，我国已经开始从根本上摆脱了西方主导的工业文明价值观，摆脱了“先污染后治理”的西方理论和实践。建立思想和实践上的共识首要任务就是价值观念和思维方式的转变。马克思自然观所体现的人与自然和谐思想以及习近平总书记提出的“人与自然是生命共同体”理念，正确阐述了人与自然之间的密切联系，纠正了长久以来人们对自然存在的偏见，从而也提高了自然在人与自然相互作用关系中的地位，对于减少地球资源的消耗与减轻环境污染具有重要意义。

2.为当前推进我国的生态文明建设指明了方向

马克思的自然观揭示了人类与自然之间的辩证关系，这为社会主义制度的完善和解决我国当前生态问题提供了理论支持。我国正积极推进生态文明建设，以提供良好的环境、清洁的淡水、蓝天和清新的空气。这一努力不仅惠及国内，也对全球生态环境作出了贡献。为了实现这一目标，我们需要深入理解《德意志意识形态》中关于人与自然关系的理论，认识到社会关系的改革与发展是解决人与自然矛盾的关键。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中强调，人与自然的关系是动态的，受到社会关系、生产力和生产方式的影响。因此，生态文明建设的成功与否取决于社会结构和生产方式的合理转变。这意味着既不能过度开发自然资源，也不能退回到工业化之前的状态，消极对待自然。取而代之的是，必须找到一种平衡，在推动经济发展和社会进步的同时，确保自然环境的可持续性。这一理念与我国当前的生态文明建设战略相契合。通过推动社会的全面发展，倡导绿色经济和可持续生产，在保持经济增长的同时，降低对自然资源的压力。具体而言，这需要加强环保法规，推动绿色技术创新，促进可再生能源的应用，鼓励循环经济，以及倡导更环保的生活方式。在此基础上，生态文明建设不仅是对自然资源的保护，也是对人与自然关系的重新定义。通过社会关系和生产方式的改革，我们可以促进人与自然的和谐共生，从而为人类的可持续发展开辟道路。发展应该平衡质量和数量，确保人与自然和谐共生。马克思自然观其蕴含的丰富思想，为我国的生态文明建设提供了重要的理论依据。

3.对维护全球生态安全起到了重要的指引作用

在《德意志意识形态》中，马克思指出，劳动是人类生存的基础，因而人与人、人与自然的关系在劳动过程中得以建立和强化。马克思还认为，真正的共产主义只有在全球范围内消除私有制后才能实现。全球生态问题需要各国共同努力，因为破坏自然最终伤害的也是人类自身。在这个背景下，中国积极参与全球生态治理，展现出作为大国的责任感，并通过弘扬马克思的自然观来推动全球生态治理更加科学和高效。马克思的自然观强调人与自然的辩证关系，认为人类通过劳动和实践与自然相互作用，从而改变自然。然而，这种改变必须以可持续的方式进行，避免对自然资源的过度开发和滥用。中国在参与全球生态治理时，借鉴了这一理念，倡导在经济发展和生态保护之间实现平衡。中国的参与和行动体现了全球合作的必要性。生态问题无国界，各国需要共同努力，分享技术和经验，合作制定有效的政策和标准。在这一过程中，弘扬马克思的自然观，强调人与自然的和谐共生，是确保全球生态治理科学、有效的关键之一。通过承担全球生态治理的责任，中国展示了作为全球大国的担当和智慧。在未来的合作中，各国可以共同努力，促进全球生态治理，确保地球的可持续发展和人类的共同福祉。科技进步和工业发展加剧了人与自然的冲突。全球生态危机的主要原因是人口迅速增长、资源过度消耗、环境恶化，这些问题严重威胁人类生存。在全球化的背景下，各国需要合作解决生态问题，单一国家难以应对。要维护全球生态安全，首先要树立尊重和保护自然的理念，在推动社会发展的过程中，注重生态资源的可持续性。自然资源的利用应遵循自然规律，适度开发，确保人与自然的平衡。与此同时，推动绿色科技的发展，通过新的技术解决生态问题，合理利用科技手段，确保资源的可持续利用。此外，社会应提倡清洁生产和绿色消费，减少资源浪费。现代社会普遍存在的浪费和过度消费，对人与自然的和谐构成了挑战。

四、结语

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中阐述了人与自然的关系，并对费尔巴哈的人本主义自然观提出了批评。他们的思想推动了现代人与自然的和谐相处，强调了尊重和保护自然。在遵循自然规律的前提下，合理利用和改造自然是处理人与自然关系的基本原则。当前，我国的生态环境问题依然严峻，国际社会也面临诸多生态挑战。《德意志意识形态》中的自然观对我国生态文明建设和全球生态治理具有重要的指导意义。通过借鉴《德意志意识形态》的自然观，我们可以制定更有效的生态战略，促进全球范围内的生态治理合作，确保人类社会与自然的平衡发展。

参考文献：

[1]庄忠正，陆君瑶.马克思主义生态思想的逻辑构建——基于《德意志意识形态》的考察[J].思想教育研究，2021，（06）：61-66.

[2]马克思恩格斯文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009.

作者简介：王立成（2000— ），男，汉族，吉林柳河人，硕士研究生在读。主要研究方向：思想政治教育。