摘要：耕读文化作为我国重要的农耕文化遗产，是连接乡土记忆与现代价值的枢纽，体现了“耕以养身、读以明道”的生活理念和价值追求，对塑造中华民族的精神品格和文化传统发挥了重要作用。镇江市黄墟村是江南耕读文化典型村落，其独特的村落风貌和深厚的文化底蕴，生动诠释了耕读文化的内涵与价值，其耕读文化建设可大致分为殷氏宗族传承、民国时期农业现代化探索、文化遗产保护传承等方面，是文化自信在乡村层面的生动实践，同时也面临着一些现代困境，可以通过发展特色农业及农产品、提升耕读育人实效、注重耕读品牌建设和树立现代耕读新风等策略加以传承保护。

关键词：文化自信；耕读文化；传承策略

文化自信是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化发展进程及生命力的坚定信念[1]。在党的十九大报告中，习近平总书记明确指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”[2]处在现今全球化大发展、大变革的时期，文化自信的重要性日益凸显，在综合国力中的较量中越来越凸显其重要地位，可以说现今民族文化的软实力强弱对于国家安全、社会稳定和人民幸福的影响比以往的任何时候都要更加广泛而深远。勤劳俭朴、忠勇孝悌、自强不息、志存高远的耕读文化精神是古人传承下来的优良品质[3]，在文化自信的视野下保护传承好耕读文化，对于抵御外来思想入侵和保持文化独立自主具有积极的作用，对提升乡村文化软实力、为乡村振兴提供精神动力也具有重要价值。

一 耕读文化的内涵与价值

我国是世界农业重要发祥地之一，自古就以农立国，历来重视以农为本。数千年的农耕史，贯穿于中国传统文化的产生和发展，造就了历史悠久的耕读文化。耕读文化是中国古代农耕社会与士大夫文化相结合的产物[4]，也是古人在从事物质生产实践和读书学习过程中创造出来的有关耕读的物质文化与精神文化总和[5]，体现了中华民族勤奋朴实、崇尚教育的优秀品质，在我国乡村社会的发展进程中，对于推动文化建构、经济进步、宗法体系形成及社会和谐方面所发挥的深远影响不可忽视，我们应该对之有高度的文化自觉和深厚的文化自信。

据文献记载，耕读文化起源于春秋战国，成熟于汉魏，兴盛于唐宋，清末逐渐衰微。耕读文化影响了中国的家训理念、农学思想、文学艺术等多个方面，使知识分子的思想接近人民，养成务实的作风[6]。诸多宅邸的门楣之上，常悬挂着诸如“耕读第”“耕读修身”等字样的匾额，我国古代诸多知名家训或家书中，皆反复凸显耕读之重要性，竭力告诫后世子孙务必勤勉持家、笃志向学，例如颜之推、张履祥、曾国藩等，均为其中典范。同时，知识分子通过耕读接近生产实际，写出了一定程度上反映农村生活和农民喜怒哀乐的作品，中国古代的田园诗就是耕读文化的产物，如东晋陶渊明的《归去来兮辞》《归田园居》和宋代辛弃疾的《清平乐·村居》等诗篇。古代的学者还常常从农耕实践中提炼哲学思想，如我国古代哲学的天地人相统一的宇宙观和知行统一的知识论，不仅拓展了我国农耕文明特有的道理哲学，也蕴含着为人处世的哲学智慧，直接或间接地影响和丰富了以爱党爱国、开拓创新、勤劳自强为核心要义的社会风气和以耕读传家、勤劳俭朴、邻里和睦为核心精神的家风。在实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的历史征程中，弘扬与传承耕读文化，是彰显传统美德和践行民族精神，激发中国人民战胜各种艰难险阻的应有之义[7]。

二 镇江市黄墟村的耕读文化建设概况

黄墟村位于镇江市丹徒区辛丰镇，是一个兼具丘陵与河流风光的千年古村。黄墟村境内河流纵横，水源丰富，村落平均海拔为6.8米，土地土层厚，土质肥沃，适宜多种农作物栽植生长，北亚热带南部气候区季风明显、四季分明、雨热同季、霜期不长的气候等条件都为黄墟村耕读文化的发展提供了有利环境。

宋朝之前，黄墟地区因境内北山南丘，岗峦起伏，林茂草丰，旧时常有野生动物出没，古称“荒墟”。南宋建炎年间，得名“黄墟”。黄墟村的耕读文化可追溯至南宋时期，据《丹徒县地名录》载，南宋右武大夫殷秉常发现此地山水秀丽，土地肥沃，是子孙耕读的好地方，即用御酒、金鸡换之，并将“荒墟”改名为“黄墟”，地名一直延续至今。自希圣公定居黄墟后，黄墟村以殷氏家族为核心，殷氏耕读文化世代传承。由此追溯黄墟村耕读文化的建设，可大致分为殷氏宗族传承、民国时期农业现代化探索、文化遗产保护传承和现代困境四个方面。

（一）殷氏宗族传承

殷氏家族迁居黄墟后，秉持“耕读传家”“能读则读其书，不能读则耕其田”的家训，形成了以宗族教育、农耕实践和道德教化为核心的文化体系，这就是黄墟被称为耕读传家古村的原因。黄墟村是以殷氏姓氏为核心的宗族村落，村内现存殷氏宗祠、冷遹旧居等省级文保单位，其建筑格局与功能设计均体现了耕读文化的物质载体特征。黄墟殷氏宗祠中的孝子楼和读书楼是廉俭孝义家风的古代家族文化典范，孝子楼陈列着“殷氏家族孝亲敬长”的故事，传递“百善孝为先”的传统美德；读书楼里布置了家族五十多位举人、进士的事迹，传承殷氏家族“耕读传家”的祖训。宗祠内陈列的20条《殷氏家训》以忠孝为本、以耕读传家，教育影响着一代又一代人。其中第三条“治生以耕读为本”：耕则勤稼穑，取天地自然之利；读则习诗书，明古今不易之理。上可以报国，下可以亢宗，承先启后之策莫善于此。”因“润州殷氏者，辄以黄墟为著”，黄墟殷氏古称“鼎族”，丁繁族旺，人文蔚起，或官运通达、精忠报国，或通经商之道、富甲一方，据《家乘·世德考》中就列名103人，文献中立传者有33人、其中进士4人、举人3人、儒学教授2人，都是“人群师表，名声佼佼”，如大明忠臣殷宜中、清朝黄墟巨商殷丕列等，不仅体现了黄墟殷氏在政治、经济与文化等领域的卓越成就，也体现了耕读文化在家族文脉传承与繁荣发展中的深远影响。

（二）民国时期农村现代化探索

在中国农村现代化进程的历史长河中，耕读文化作为一种独特的社会现象和文化传统，始终扮演着重要角色。民国十七年（1928），著名民主政治家冷遹和黄炎培先生在中华职教社和江苏省地矿厅的支持下，创建“黄墟农村改进试验区”，探索实业和教育相结合的救国富民之策。试验区秉承耕读文化的精髓，带动农民兴修水利，开塘筑坝，修建公路，推行新式农具，推广优良品种，提倡水塘养鱼、栽桑养蚕；后又建有黄墟乡村师范学校和黄墟小学，扫盲、普及教育，镇上还有民众教育馆，黄墟村的耕读文化得到一定发展。试验区的建设是在探索农村现代化道路的背景下应运而生的，它借鉴了国内外先进的农村改革经验，结合当地实际情况，进行了一系列具有创新性的尝试，这些尝试不仅为当地的农村发展注入了新的活力，也为全国范围内的农村改革提供了宝贵的经验和启示。耕读文化所倡导的“耕读结合”理念，为农村现代化提供了丰富的文化内涵和精神动力；同时，试验区通过教育普及和职业培训等，提升了农民的文化素养和技能水平，为农村现代化提供了坚实的人才基础，是耕读文化理念在农村现代化探索历程中的成功实践。

（三）文化遗产的保护传承

黄墟村是保持着原生状态的中国传统村落，村内古街、祠堂、故居、古墓、古树、古井保存较为完好，拥有丰富的文化遗产资源，其活化利用已成为推动乡村振兴和文化传承的重要路径。黄墟殷氏宗祠初建于1540年，1802年重建，重建后的宗祠由于年久失修而面临着建筑结构损坏、文化遗产流失等问题。2016年8月，国内古建行业修缮保护的顶级企业专家——苏州香山古建筑园林专家全程参与和指导冷遹纪念馆负责殷氏宗祠旧址等文物的修缮、管理工作，按照“修旧复旧”的保护原则在原有建筑的基础上进行修缮，最大限度地恢复了原有古建筑的风采，推动了黄墟村耕读文化的延续。2021年6月，黄墟村在殷氏宗祠内挂牌成立“黄墟农村改进试验区陈列馆”，并计划联合筹建中华职教社史料（江苏）陈列馆、丹徒民俗文化馆及冷遹纪念馆，形成“四馆一体”的文化集群，彰显“统战特征、民建特色、职教特点、乡村特质、镇江特有”理念，深度融合黄墟“一山一水一古村”的自然景观与“红色文化、绿色产业、黄墟风情”的发展规划，旨在构建兼具历史教育、产业展示与文旅体验功能的复合型文化地标，强化镇江乡村文化的标识性与传播力。

黄墟村的文化遗产保护传承不仅体现在建筑修缮与文化场馆建设上，而且还体现在非物质文化遗产的活化利用，如黄墟庙会、舞龙灯、舞狮等民俗活动，作为黄墟村传承千年的历史记忆，丰富了人们的物质生活和精神生活，已成为当地村民的耕读生活中不可缺少的一部分，也成为了促进乡村振兴、推动文旅深度融合的重要文化项目。

（四）现代困境

根据资料搜集和实地考察可以得出，黄墟村耕读文化的现代建设尚未形成完整体系，相关措施较为零散，主要体现在修缮宗祠、修建文化场馆、编纂宗谱和举行庆典等方面，如图1. 1和图2. 1所示。随着城镇化进程的加速，黄墟村的青壮年劳动力大量外流，农村人口结构老龄化、空心化严重，这种人口结构的变化使得“耕读传家”的传统模式受到冲击，耕读文化的传承出现断层趋势，快节奏的生活方式和多元化的价值观念使得村民对耕读文化的认知和价值认同逐渐淡化，进一步加剧了耕读文化传承的困境。教育体系中对耕读文化的宣传和教育不足，导致年轻人对耕读文化的了解匮乏，进一步削弱了文化的内生传承动力。同时，文化传承方式较为单一、文化创新能力和资源整合能力不足、品牌特色不够鲜明等问题同样值得关注。

三 镇江市黄墟村耕读文化的传承策略

耕读文化作为我国重要的农耕文化遗产，既是物质生产的基础，又是情感依托的载体，更是乡土中国文化自觉、文化自信的重要来源。保护与传承耕读文化，能够有效推动乡村振兴战略的实施，对于增强文化认同感与归属感具有重要意义。同时，耕读文化也为现代社会的可持续发展提供了宝贵的精神财富，促进人的全面发展。因此，在深入了解黄墟实际情况的基础上，总结出以下五条传承策略。

（一）立足农业耕作基础，发展特色农业及农产品

黄墟村应充分利用其肥沃的土地、适宜的气候以及丰富的水资源等自然优势，在稳固现有农业耕作基础上，深度挖掘本地特色农产品，推进农业机械化高质量发展。一方面，进一步加工特色农产品、土特产，大力推广高产优质新品种，利用电商平台、农产品展销会等拓宽销售渠道，发展“互联网+农产品”，打造具有黄墟村特色标识的品牌，通过绿色、生态、传统耕读文化内涵的注入，提升品牌的知名度与美誉度，拓宽销售市场，提升农业产业化经营水平，在创造经济效益的同时，厚实黄墟耕读文化的物质根基；另一方面，从黄墟本地实际情况出发，因地制宜地利用现代农业技术，引进新型农业设备，加快农业机械化进程，发展高效设施农业，拓展黄墟耕读文化的外延。

（二）完善当代育人观念，提升耕读文化育人实效

文化振兴离不开人才的培育，地方高等院校在本地文化传承中亦发挥着不容小觑的作用。江苏大学作为镇江本地涉农高校，在培养新时代“三农”人才、推进我国农业现代化建设方面有着重要的责任和担当。在新时代背景下，江苏大学应当重视耕读文化的宣传和推广，着力建立完善的耕读教育体系，通过编写相关的耕读教材、对涉农教师开展耕读主题培训，强化农耕文明、耕读文化、思政教育等方面课程建设。同时，还需树立更加完善的当代育人观念，努力实现学校教育评价机制的多元化，面向黄墟村积极拓展耕读文化的社会实践课程，设置耕读实习基地、劳动实践基地，开展与耕读文化相关的农事体验活动、研学活动等，探索出耕读文化进课堂和学生劳作在田间的不同实践形态，从而融通学校教育和现实生活，在具体实践中提升耕读文化育人实效，引导当代青年增强知农爱农的使命感和责任感，自觉为助力乡村振兴、建设美丽中国贡献个人力量。

（三）注重耕读品牌建设，助力文旅发展

在推动乡村振兴和文化传承的背景下，对黄墟村进行合理的形象定位和特色分析，有助于黄墟村耕读文化的品牌建设，推动当地文旅高质量发展。黄墟村自然环境优美，东北有马迹山、随驾山环抱，溪水如瘦湖，远山近水交相辉映，为黄墟村的文旅开发提供了得天独厚的条件。2019年6月，黄墟村被列入第五批中国传统村落名录，同时还有冷遹故居、殷氏宗祠、殷氏六房三处江苏省文物保护单位，村民对这些文化资源的自知和认同是文化自信的起点和来源。黄墟村可以此为“金字招牌”，以“千年古村·冷遹故里”为形象定位，打造耕读特色文旅品牌，形成完整有序的田、园、山、水、林、村交相辉映的村落景观，将黄墟村建设成为集文化体验、山水观光、休闲度假、养生健身、历史风貌展示于一体的乡村历史文化旅游度假村。此外，还可以通过多媒体平台来推广耕读精神、弘扬耕读文化，扩大黄墟村耕读文化的知名度，以期增强黄墟村村民对耕读文化保护和传承的意识，留住乡村记忆、勾起乡愁情怀。

（四）健全黄墟公共文化服务体系，树立现代耕读文化新风

在传承耕读文化、推动乡村振兴的伟大事业中，需要不同主体的介入，达到统筹兼备、勠力齐心的工作目标。黄墟村的耕读文化传承要发挥政府的主导作用，加以社会各界的人力、物力对耕读文化资源的配置，积极协调多方利益诉求以健全相关公共文化服务体系。黄墟村可以通过建设农家书屋、乡村图书馆、耕读学堂等文化载体，一方面开展针对黄墟村村民的读书学习活动以保障村民的基本文化权益，全面提升村民的文化素质，另一方面组织文化活动来宣传村内耕读传家、崇文重教的传统和村内名人先贤事迹，聘请专家学者开设研讨会、专项讲座论坛等，探究以耕读文化为代表的中华优秀传统文化的缘起、发展以及内涵，努力培育和践行社会主义核心价值观，以构建现代耕读文化新风，不断满足村民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，激发和增强村民的文化自信心和文化自觉意识，以确保黄墟村的耕读文化健康、持续发展。

结语

耕读文化作为优秀的中华传统文化，承载着丰富的人文底蕴和乡土情怀，充分展现了爱国主义精神和社会责任感，绘就了中华文明的底色。在文化自信的视野下，加强黄墟村耕读文化的建设与传承，对于提高文化软实力、增强民族凝聚力具有不可替代的重要意义，黄墟村正以一种积极的姿态，将古老的耕读文化与现代社会发展有机结合，为乡村振兴注入强大鲜活的文化动力。

参考文献：

[1]刘林涛.文化自信的概念、本质特征及当代价值[J].思想教育研究，2016（4）：21-24.

[2]本书编写组.党的十九大报告辅导读本[M].北京：人民出版社，2017：40.

[3]黎海明，梁伟豪.乡村振兴视角下耕读教育的现实价值和实施路径[J].中国农业教育，2023（1）：44-51.

[4]王维，耿欣.耕读文化与古村落空间意象的功能表达[J].山东社会科学，2013（7）：77-80.

[5]罗迪.耕读文化融入新时代劳动教育研究[D].硕士学位论文.长春工业大学， 2023.

作者简介：姓名：程蕴绮（2003.9-），性别：女，民族：汉族，籍贯：江苏常熟，学历：本科在读，研究方向：研究汉语言文学（师范）