摘要：当前，非物质文化遗产的数字化保护实践普遍面临一个深刻的困境：在追求技术保存的过程中，文化内容常被抽离其原生情境，异化为静态、孤立的“数字标本”，虽得以存续，却在一定程度上丧失了其“活态”的生命力。本文旨在探讨破解此困境的一种可能路径，即从“信息存档”思维转向“生态构建”思维。文章认为，通过移动互联网平台，围绕用户体验进行整合性设计，将“情境重塑”、“感官激活”与“社群连接”融为一体，是将被动展示的文化信息转化为用户可参与、可体验、可交流的“活态文化生态”的关键。本文将以“学‘硒’通”这一聚焦于恩施土家族文化的微信小程序为例，深入剖析此种“生态构建”理念的具体实践与内在逻辑，以期为非遗的数字化传承提供具有参考价值的思路。

关键词：土家族文化；数字化传承；文旅融合；学“硒”通

一、引言

信息技术的浪潮为非物质文化遗产的抢救与保护带来了前所未有的机遇，数字博物馆、线上数据库等成果极大地拓展了文化遗产的存续空间。然而，一个不容忽视的现象随之浮现：当我们把丰富多彩的民歌、舞蹈、技艺悉数转化为数据，存放在服务器之中，我们得到的，究竟是活着的文化，还是仅仅是一具精美的“数字标本”？这种将文化内容从其原生社会情境与生活实践中抽离出来的保护方式，虽然确保了信息的“不朽”，却也可能在无形中割裂了文化与孕育它的人群之间的血肉联系，使其变得疏远而静态。

真正的“活态传承”，其核心在于文化在特定社群中的持续实践与代际流转。那么，数字化手段能否不仅仅扮演一个“记录者”的角色，而成为一个“培育者”，在线上空间中模拟或重构一个有利于文化“活”起来的环境？这便引出了本文的核心议题。我们认为，非遗数字化的未来方向，需要实现一次深刻的范式转换，即从构建信息孤岛式的“数据库”，转向营造一个开放、互动、循环的“文化生态”。此种生态的构建，或许可以依赖于三个关键支柱的建立：其一，是文化与原生时空的情境重塑；其二，是用户从被动认知到主动体验的感官激活；其三，则是传承与交流赖以发生的社群连接。

二、数字时代的“活态传承”：理论审思与现实瓶颈

“活态”是非物质文化遗产的灵魂所在。它强调文化并非静止的文本或物品，而是内嵌于特定社群的生产生活、风俗信仰与人际交往之中的动态过程。这意味着，非遗的生命力，高度依赖于其得以实践的特定“情境”，依赖于“人”的亲身参与和情感投入，以及维系这一切的“社群”网络。然而，数字化这一看似无所不能的工具，在面对这三个核心特质时，却显现出其内在的张力与局限。

数字化转译的首要动作便是“去情境化”。一首山歌被录制为音频文件后，它便脱离了原本唱响它的田间地头与特定时节；一项传统技艺被拍摄成视频，观众也难以体会匠人指尖的温度与材料的质感。这种抽离固然便于传播，但代价是文化信息变得扁平、纯粹，失去了其原有的丰富层次与环境关联。随之而来的，是“体验”的降维。在屏幕前，用户更多的是作为“观察者”在“认知”信息，而传统文化传承中那种调动全身感官、手眼协调、心口相传的沉浸式“体悟”过程被大大削弱。

三、“活态生态”的构建路径——以“学‘硒’通”为例的剖析

面对上述困境，“学‘硒’通”的实践提供了一种应对性的思路。它的设计逻辑，并非简单地将文化内容搬运上线，而是试图围绕“人”的体验，运用整合性的功能设计，为数字化的文化内容重新注入“活态”的要素。

（一）情境重塑：文化符号的在地回归

“学‘硒’通”小程序并未孤立地展示非遗项目，而是通过“智慧文旅”与“特色美食推荐”等模块，着力于文化符号与其原生土壤的重新链接 。当用户了解到恩施的土司城或女儿城时 ，相关的历史传说、民俗活动也被一并呈现，这就将抽象的文化知识锚定到了具体的地理空间之中。同样，对“渣广椒”或“土家合渣”等特色美食的介绍 ，也不仅是菜谱的陈列，而是将其与地方物产、节庆饮食等文化背景相结合。这种设计，实际上是在进行一种“再情境化”的努力。它试图告诉用户，这些文化遗产并非悬浮在空中的艺术品，而是深深植根于恩施这片土地的特定生活方式之中。

（二）社群连接：线上互动与文化认同的构建

非遗的生命力最终要落实到“人”的身上。“学‘硒’通”规划的“互动社区”功能 ，正是对文化传承中社群要素的一次线上模拟与重建。它为用户提供了一个分享游览经历、交流学习心得的平台 。在这里，一个对土家族民歌感兴趣的用户可以找到同好，一个刚从恩施旅游归来的人可以分享他的见闻与感悟。这种交流与互动，其意义超越了信息交换本身。它有助于在线上空间中凝聚一个对土家族文化抱有兴趣和热情的虚拟社群，让原本孤立的用户找到归属感。

四、融合模式的价值反思与未来展望

“学‘硒’通”项目所探索的“生态构建”路径，无疑为非遗的数字化传承展现了新的可能性。它通过整合性的设计，将文化内容、在地情境与社群互动联系起来，使得小程序不再仅仅是一个信息查询的工具，而更像一个体验与交流的文化空间，这对于提升区域文化的吸引力、促进文旅产业的深度融合，都具有积极的推动作用 。

然而，我们同样需要对这一模式进行审慎的反思。首先，数字化的体验无论多么逼真，终究无法完全替代亲身在场的真实感受。我们需要警惕一种“数字满足”的倾向，即用户因为便捷的线上体验而放弃了对真实文化空间的探寻。因此，平台的设计应始终将自身定位为通往现实世界的“桥梁”，而非“替代品”。其次，当文化与旅游、商业元素（如美食推荐）紧密结合时，如何把握好其中的尺度，避免文化被过度简化、符号化，甚至沦为商业消费的噱头，是一个必须严肃对待的课题。文化的本真性与市场的吸引力之间，需要寻找到一个审慎的平衡点。

展望未来，非物质文化遗产的数字化道路，核心不在于追逐更新的技术，而在于回归更根本的人文关怀。技术的角色，应当是谦逊的“赋能者”，而非傲慢的“定义者”。未来的数字化产品，或许可以探索更多互动与创造的可能性，例如利用增强现实技术让用户在真实环境中看到非遗场景的重现，或者提供平台让用户可以上传自己学唱的民歌、模仿制作的手工艺品等。最终的目的，是让技术真正服务于“人”与“文化”的连接，让每一个用户都能在与文化的互动中，找到乐趣，也找到自己。

结束语：

总而言之，“学‘硒’通”是一次将数字技术与民族文化传承深度融合的实践探索。它尝试通过构建一个多功能、一体化的数字平台，来回应数字化时代对文化保护与传播提出的新要求。尽管项目在实施过程中会面临诸多挑战，但我们相信，这种尝试本身就具有重要的价值。它不仅为恩施土家族文化的传播开辟了新的渠道，也为如何利用科技力量赋能乡村文化振兴、推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展，提供了一个具体而生动的案例。未来的路还很长，我们期待“学‘硒’通”能够不断完善，真正成为一个连接历史与未来、文化与生活的桥梁。

【参考文献】

[1] 马晓娜 ， 图拉 ， 徐迎庆 . 非物质文化遗产数字化发展现状 [J]. 中国科学：信息科学 ，2019，49（2）：121-142

[2] 杨洪林 . 非物质文化的历史境遇与公共文化重塑——以恩施土家女儿会为考察中心[J]. 中南民族大学学报（人文社会科学版），2018，38（01）.

本项目由大学生创新创业训练项目支持，项目编号：X202510517125